唯物主义和唯心主义的根本分歧在于
| A．是否承认物质和意识是统一的 | B．物质和意识何者为本原的问题 |
| C．意识对客观世界有没有能动作用问题 | D．物质和意识有没有同一性的问题 |
费尔巴哈说：“自然是一本不隐藏自己的大书，只要我们读它，就可认识它。”这段话体现了
| A．物质世界的无限性和人的认识能力的有限性 |
| B．事物都是可知的，人有能力认识客观事物 |
| C．思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 |
| D．人们是无法回避物质和意识的关系问题的 |
下列与“形存则神存，形谢则神灭”观点相一致的是
①我思故我在 ②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
③气者，理之依也 ④人病则忧惧，忧惧见鬼出
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
物联网，就是把感应器装备到电网、铁路、桥梁、建筑、供水供气系统等各种物体
中，将其与互联网连接起来，通过能力超级强大的中心计算机群，对系统内的人员、设备和
基础设施进行实时的管理和控制。物联网可以使人以更加精细和动态的方式管理生产和生活，提高资源利用率和生产力水平，改善人与自然的关系。这表明
①人们的需要是自然物人工化的基础和前提②正确发挥主观能动性能提高人们改
造客观世界的能力 ③社会关系的变革能够促进社会生产的发展④人们能根据固有联
系建立新的具体联系
| A．①③ | B．②④ | C．②③④ | D．①②③ |
下面的漫画说明了（ ）
| A．认识规律要充分发挥主观能动性 | B．正确发挥主观能动性要以尊重客观规律为前提 |
| C．要把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来 | D．要坚持一切从实际出发实事求是 |
庄子说："方生方死，方死方生"。从哲学观点看( )
⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性
⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性
⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点
⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点
| A．⑴⑵⑶⑷ | B．⑵⑶⑷ | C．⑴⑵⑷ | D．⑴⑵⑶ |
我国南北朝时期的范缜说："形存则神存，形谢则神灭"、"形者神之质，神者形之用"。英国哲学家贝克莱认为"存在即被感知"、"物是观念的集合"。
赫拉克利特说："世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。" 这说明( )
| A．世界的本质是火 | B．世界上没有神 | C．事物都有发展过程 | D．世界是客观存在的 |
英国哲学家培根说："要命令自然，就必须服从自然。"对这句话的正确理解是( )
| A．只有命令自然才能服从自然 | B．按规律办事则事倍功半 |
| C．发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约 | D．否定了人的主观能动性，人变成自然奴隶 |
荀子在《劝学》中说："南方有鸟焉，名有(曰)蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。"这件事，从哲学上启示我们( )
| A．外因对事物的变化起决定作用 | B．认识是一个循序渐进的过程 |
| C．实践必然经历"失败、成功、再失败、再成功"的过程 | D．做事情必须坚持从实际出发 |
"人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。"这段话表明的哲学道理是()
| A．人的主观能动性既是有限的，又是无限的 | B．发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一 |
| C．只有站在自然界之外，才能统治自然界 | D．认识了自然规律就能利用自然规律 |
孔子说："工欲善其事，必先利其器。"主要体现了下列哲理( )
| A．生产工具是生产力发展水平的标志 | B．客观世界是可以认识和改造的 |
| C．尊重客观规律按规律办事 | D．要做到按规律办事先要创造一定条件 |
古人云："少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明"。今日西方教育家断言："不提高就死亡。"这体现的哲理是()
A物质决定意识，意识是物质的反映 B事物是运动的，学习无止境
C新事物最终会战胜旧事物 D意识对物质有能动作用
中国共产党考虑一切问题、制定一切方针政策的最根本的依据是
| A．马克思列宁主义的指导 | B．中国现实的国情 |
| C．时代的变化与特征 | D．世界的现实和发展趋势 |
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