全国各地相继开展了与“红段子”内涵类似的“红言颂”、“红色
短信”等活动。这些现象成为辐射全国的新红色文化品牌，开创了新时期社会主义精神文明建设新风尚。这说明
| A．大众文化没有雅俗之分 | B．要发展人民大众喜闻乐见的文化 |
| C．要尊重文化的多样性 | D．大众传媒是现代文化传播的重要手段 |
20世纪90年代以来，改编、翻拍“红色经
典”成为影视剧艺术生产领域的一股潮流。有些翻拍作品，对原著的故事情节、人物性格胡改乱编，想当然地杜撰所谓人性内容，随意增添爱情“佐料”，淡化甚至消解原作的精神立场，以达到纯粹消遣、娱乐，迎合市场的目的。这启示我们
| A．文化发展要坚持百花齐放、百家争鸣的方针 |
| B．文化产业应该把尊重经典文化放在首位 |
| C．文化产业的发展要做到经济效益和社会效益相统一 |
| D．文化产品应采取人民大众喜闻乐见的形式 |
作为新中国成立60周年庆祝活动的一部分，中央组织33位在延安工作过的老同志“重返延安”，重返他们魂牵梦萦的精神家园。对此认识正确的是
①民族精神是中华文化的重要组成部分
②只有坚持培育民族精神，才能使时代精神不移根基
③只要培育民族精神，就能弘扬时代精神
④民族精神是新时期爱国主义的主题
| A．①② | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③④ |
英语作为世界上的强势语言，对汉语的影响在所难免。公民个人如何使用外国语言不必干涉，但国家要划定一个底线，守住主流文化的阵地。这是因为汉语
A． 是世界上使用人口最多的语言 |
B．在中华文化交流中越来越重要 |
| C．是中华文化一脉相传的重要见证 | D．是我们中华文化的身份证 |
全面建设小康社会的进程中，我们要始终高度重视和切实加强社会主义道德建设，为我国经济社会发展提供强有力的思想道德保障。这是因为
| A．思想道德建设是发展中国特色社会主义文化的中心环节 |
| B．一定形态的文化可以反作用于一定形态的经济和政治 |
| C．一定形态的文化决定一定形态的经济和政治 |
D．一定形态的经 济和政治决定一定形态的文化 |
当代世界文化发展日益多元多样，不同文化之间的交流日益增强。异质文化间的交流如果是强势文化片面强调自己的优越性，试图用自己的价值观念来同化其他文化。这必然导致
A．文化霸权主义 B．文化的一元化
C．民族文化成为世界文化 C．不同文化实现共同发展
我国古人崇尚治身与治心和谐统一的理念。“身”是指人的身体、体魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素质。早在古希腊时期，哲学家伊壁鸠鲁就把人的幸福界定为“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”的完美结合。这启示我们 ( )
| A．人的全面发展离不开社会进步 |
| B．对幸福的理解是因人而异的 |
| C．必须重视中外文化交流与合作 |
| D．必须从思想道德、健康素质等各方面促进人的全面发展 |
随着社会主义建设事业的发展和经济社会生活的变化，社会主义道德规范必然随之发生变化。这说明 ( )
| A．必须加强社会主义思想道德建设 | |
| B．社会主义思想道德规范具有相对独立性 | |
| C．道德总要随着时代的发展而被赋予新的内涵 |
D．社会主义道德规范的变化发展无规律可循 |
建设和谐文化，最根本的就是要坚持社会主义核心价值体系。判断我们的文化性质和方向是不是社会主义先进文化，是不是社会主义和谐文化的主要标志是 ( )
| A．是否继承了传统文化中的积极因素 |
| B．是否立足于社会主义建设的伟大实践 |
| C．是否坚持贯穿以人为本的基本理念 |
| D．是否坚持马克思主义的指导地位 |
文化产品大批量、规模化、产业化的原因是 （ ）
| A．社会主义市场经济的发展 | B．现代科学技术的发展 |
| C．出现了专门从事文化产品制作的人才 | D．大众传媒的发展 |
文化多样性与文化创新的关系是 （ ）
| A．文化多样性是文化创新的重要基础 | B．文化多样性是文化创新的根本目的 |
| C．文化多样性是文化创新的目标 | D．文化创新是文化多样性的集中表现 |
京剧是我国戏曲之大成，它是不断吸收地方戏曲的精粹和其他艺术特长而丰富发展起来的，是源远流长的“国粹”。由此可见，京剧之所以能够长盛不衰，关键在于其( )
| A．适应市场的需求 | B．全面吸收各种地方戏曲的精粹 |
| C．传承古代戏曲的精粹 | D．兼收并蓄，推陈出新 |
《世界保护文化多样性宣言》第7条指出：“每项创作都来源于有关的文化传统，但也在同其他文化传统的交流中得到充分的发展。”为此，实现文化创新必须把握好 （ ）
①文化继承与文化发展的关系 ②民族文化与外来文化的关系
③当代文化与传统文化的关系 ④社会实践与文化创新的关系
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．①②③④ |
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