阅读下文，完成文后各题。
科学争论和政治博弈
在现代国际社会，对任何一个全球性话题的讨论，哪怕是所谓最纯粹的“学术”问题的讨论，都不可能不受到政治、文化、意识形态、国家利益等诸多“非学术”因素的影响。这是一个基本事实，也是一个基本常识。减缓气候变化是一个全球性课题，也反映了绝大多数地球居民的诉求，但如何减缓则牵涉到各个国家的具体利益，隐藏在这些具体利益背后的还有社会制度、意识形态、历史传统等方方面面错综复杂的现实需求。这就决定了科学与政治成为影响气候谈判的两大基石。20世纪60年代末，世界第一次现代环保运动开始兴起。人类对气候研究的重点开始转移到研究人类如何在无意中改变地球气候。几十年来，世界科学家中多数人承认全球气候变暖是一个科学事实。而政府间气候变化专门委员会（IPCC）也得出结论：“20世纪中期以来，大多数对全球平均气温升高的观察表明，气候系统变暖是由于人类温室气体集中排放在大气中累积的结果。”
虽然科技界达成了基本共识，但在其他一些重要问题上，仍然存在着激烈的争论。比如，欧盟国家认为，到2050年，将升温幅度控制在2摄氏度这一长远目标是合适的和可行的。而有些科学家则认为北极地区的温度上升幅度将远远高于全球，北极地区的迅速升温将使冻土地带中冰封的甲烷气体释放，甲烷气体的大量释放又会使气候系统进一步升温——这种恶性循环最终将使升温控制的目标成为“科学幻想”。随着气候系统的升温，全球的洋流和季风也将发生变化，这将最终影响全球水资源分配的格局。正如著名的“蝴蝶效应”理论所揭示的，影响气候变化的自变量多不胜数，因而人们对于全球气候变化的科学认知仍然存在着众多争论。
如果说在科学问题的争论上至少是大家在用“同一种语言”说话，那么在政治上，各方所争夺的无疑是制定规则的话语权。《京都议定书》是第一个全球温室气体减排的国际行动方案，其“cap and trade”（总量控制下的配额交易）的原则创造了“碳交易”这个概念。“碳交易”概念由于具有灵活减排的效果受到了各方的好评，但是也因为西方国家借此从发展中国家廉价购买碳排放权以支持自己奢侈的消费方式，同时又限制发展中国家发展而广受批评。在以往的气候谈判中，各国往往对远景目标态度明确、高调频弹，但对于具体的实施计划则激烈争吵，可以说对于气候话语的争夺背后是政治权力的斗争。由此可见，科学上的争论和政治上的博弈是人类解决气候问题时必须认真面对的。
（摘自《中国社会科学报》）有关气候变化问题的理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．减缓气候变化是现代国际社会共同面对的全球性课题，它牵涉到各个国家的具体利益以及方方面面的现实需求，因此政治影响气候谈判已是一个基本事实。 . |
| B．全球气候变暖是世界科学家中多数人所承认的，并且有机构得出结论说，几十年来的观察表明它是人类行为的结果。. |
| C．20世纪中叶以前，人类如何在无意中改变地球气候并不是气候研究的重点，现代环保运动也未兴起，全球气候变暖也没成为科技界的基本共识。. |
| D．北极地区的迅速升温使冻土地带中冰封的甲烷气体释放，大量释放又使气候系统进一步升温，随着升温，全球的洋流和季风也发生变化，最终影响全球水资源分配的格局。这已有的实际过程就是著名的“蝴蝶效应”。 |
下列表述符合原文意思的一项是 （ ）
| A．和信心十足的政治家不同，科学家认为全球温度的迅速上升，造成了北极地区的进一步升温，然后又再形成恶性循环，最终使全球升温控制的目标成为“科学幻想”。. |
| B．“在科学问题的争论上至少是大家在用‘同一种语言’说话”，表明科学家在诸如升温控制目标能否实现等问题上，已经取得了一致的意见。 |
| C．“碳交易”概念受到好评是因为它具有灵活减排的效果，但灵活减排的弊端是西方国家借此从发展中国家廉价购买碳排放权以支持自己奢侈的消费方式，同时又限制发展中国家发展。 |
| D．在应对全球气候变暖时，国际社会各方争夺制定规则的话语权，这表明人类解决气候问题时除了科学争论，还存在着政治博弈。 |
根据原文内容，下列推断不正确的一项是 （ ）
| A．由于受到政治、文化、意识形态、国家利益等诸多“非学术”因素的影响，当今时代不可能有纯粹的“学术”问题的讨论。 |
| B．.欧盟国家认为，到2050年，将升温幅度控制在2摄氏度这一长远目标是合适的和可行的。但事实上，影响气候变化的自变量多不胜数，升温控制目标能否达到尚存争议。 |
| C．《京都议定书》“cap and trade”（总量控制下的配额交易）的原则创造的“碳交易”概念，有利于西方国家而对发展中国家不利，并不是这个概念本身造成的。 |
| D．在以往的气候谈判中，对远景目标，各国往往态度明确、高调频弹，但涉及到具体的实施计划时，则争吵激烈。这种科学上的争论和政治上的博弈，充分展示出减缓气候变化的必要性、紧迫性、复杂性和艰巨性。 |
阅读下文，完成文后各题。
墨家文化凤鸣千年
虽然这些年也看了一些古代经典，但墨子的著作，总没有深入地阅读，因为说起中国传统文化，似乎已经被儒、释、道三分天下，墨家学问，在中国两千多年的学术史上，被蒙上一层厚厚的尘埃。这确实是不可思议的一件事，在春秋战国年代，在数百年中，儒学与墨学
并列为“显学”之列，怛称雄学坛数百年后，墨学突然神秘地消失在文化的视野中，似乎人们记不得它曾经是那样的横扫百家，叱咤风云。也许是因为墨学在许多方面以儒学为敌，所以当“罢黜百家，独尊儒术”政令一下时，其命运便已注定。
具有讽刺意味的是，《墨子》之所以能够保存到今天，乃是寄荫于道家，东晋葛洪先生异想天开地将墨子先生列为道家神仙之列，《墨子》一书也便Ⅲ页理成章地成为道家的典籍汇编于《道藏》中。
墨学退出中华文化的主流，我认为这是墨家纯洁性使然，没有任何一个专制的政府，能够见容于墨家的存在。确实，墨家与其他诸子百家相比，显得那么的特立独行，其不仅仅是学术的流派，而且是准军事组织，准政治组织，是民间强大的政治力量，他们是智者、学者、演说家、辩论家、技术家及武士的集合，有儒家的责任感。有法家的严谨，有名家的智慧，有道家的广博，有兵家的谋略，有纵横家的才气。他们自食其力，不依赖于政府，独立于政府，这是何等让一个专制的政权为之心惊胆战。墨家不是宗教，但我认为其超越宗教，其有宗教的力量，但并没有宗教的崇拜；有宗教的激情，但没有宗教的偏颇。
梁启超曾列举先秦文化的六大不足：论理逻辑思想之缺乏；物理学实学之缺乏；无抗论别择之风；门户主奴之见太深；崇古保守之念太重；师法家数之界太严。但令人惊奇的是，墨家正是对这六大不足的补充。墨家的逻辑学，堪称为中国古代逻辑之高峰。在物理学实学
方面．墨家虽然还未能达到古希腊的数学方法水平，但在先秦诸子中，却是雄视一方。而在抗论别择上，墨家在中国文化中最具有此精神特质。同样，在保守崇古上，虽然墨家也强调古代的经验，但更加强调发展的观点，这也是墨家与儒学的区别之一。墨家有自己的一套
严密的理论，但因为墨家实际上更是实际的践行者，所以与其他门派相比，其思辨精神非常明显，这也使得其理论更多是建立在逻辑学与认识论的基础上，而非徒然的门户意气之争，这从墨家的经典中可以见到墨家在钻研其他学术流派上是花了许多时间，而对其异议则是分
析判断后以理性的眼光给予评判。从这几点说来，墨家在两千年前的思想，即使以现代意义看来，仍然在许多方面堪称典范。
梁漱溟先生曾指出中国传统的生活方式与西方生活方式的不同，其中最重要的一点，是中国人的家庭观念极强，缺乏西方的集团生活方式。中国缺乏集团的生活，并不意味着中国人没有过集团生活，墨家就可列为集团生活的典型。汉代以后，以家庭为本位的观念兴起，
墨家的集团生活方式便无法见容于社会，而其根本的原因，是秦汉之后．中国专制集权主义的高度发展，在政治专制臻于完善，学术的自由空间便急剧地压缩，那么学术只有两条路可以走，要么与政治专制合二为一，这是儒学的道路；要么躲避世事，空谈玄理，这是道家以
及后来进入中国的佛教的道路。所以，墨学学派的消失，是专制集权政治的必然结果。墨家的书籍证明了其不仅是思想一流、技术一流，其军事能力也是一流。下列对墨家退出中华文化主流的原因分析，不符合作者观点的一项是
A．墨学退出中华文化的主流，是墨家纯洁性使然。没有任何一个专制的政府，能够见容于墨家的存在。
B．墨家不仅仅是学术的流派，而且是军事组织、政治组织，是民间强大的政治力量，是智者、学者、演说家、辩论家、技术家及武士的集合。
c．他们自食其力，不依赖于政府，独立于政府，这是何等让一个一专制的政权为之心惊胆战。
D．墨家不是宗教，但超越宗教，有宗教的力量，但并没有宗教的崇拜；有宗教的激情，但没有宗教的偏颇。下列各项中，不属于墨家“即使以现代意义看来，仍然在许多方面堪称典范”的原因的一项是
| A．墨家的逻辑学，堪称为中国古代逻辑之高峰。 |
| B．在物理学实学方面，墨家虽然还未能达到古希腊的数学方法水平，但在先秦诸子中，却是雄视一方。 |
| C．墨家的书籍证明了其不仅是思想一流、技术一流，其军事能力也是一流。 |
| D．墨家思辨精神非常明显，这也使得其理论更多是建立在逻辑学与认识论的基础上，而非徒然的门户意气之争。 |
下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．中国传统文化，已经被儒、释、道三分天下，墨家学问，在中国两千多年的学术史上，被蒙上一层厚厚的尘埃。
B．墨子先生属于道家神仙之列，《墨子》一书也便顺理成章地成为道家的典籍汇编于《道藏》中。
c．同样，在保守崇古上，虽然墨家也强调古代的经验，但更加强调发展的观点，这也是墨家与儒学的根本区别。
D．汉代以后，以家庭为本位的观念兴起，墨家的集团生活方式便无法见容于社会，墨学学派的消失，是专制集权政治的必然结果。
阅读下面的文字，完成文后各题。
舒乙谈父亲老舍
作为一个父亲，他对我们要求极其严格。首先他自己是个十分严肃的人，是个非常勤奋的作家。他把写作当成终身事业。每次看到他房间里的灯光就会让我产生一种崇敬的心理。
他对创作十分严谨，每天只能写二千字，现在许多年轻作家每天能写上万字，对于他简直不可想象。
他在生活中并不像他的作品那么幽默，风趣。老舍十分好客，有很多朋友，特别能与贫苦人民友好相处。这些都给我们作出了榜样，使我们对下层人民都有一种深厚的感情。
他的读者多，他去世之后（文革期间不算），他的书的出版呈上升趋势，这种情况在现代作家中不是很多，有的作家是随着历史的推移而被忘却了。即使在文革期间，他的书有很多不能出了，但国外还在大量翻译他的作品，而且掀起了很大的老舍热。
对自己周围的知识分子的生活态度有所批判，在老舍的作品中的确是有的。在30年代，老舍周围有很多人，包括他的一些朋友，他们一方面接受了新的思想观念，一方面又摆脱不了旧的婚姻习俗。像那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适，都是屈从于父母的安排，娶了一个旧时女子，同时他们的思想又非常激进。一方面是围着他们的年轻貌美有学问的大学生，一方面是没知识、不识字的太太，可想而知他们的痛苦。这些旧时女子有的虽然也是出生于地主家庭的女儿或其他，但与丈夫却往往没有共同语言。老舍的作品就是对当时现实的写照。婚姻生活的确是令人痛苦和无奈的。老舍基本上抱独身主义，直到30多岁后才自由恋爱娶了一位大学生，他是享受到自由恋爱的幸福的。有些人认为老舍在前期的作品里表现了对于爱情、婚姻的美好渴望，而在他结婚后却产生出了不满和失望。现在有一些关于作家情感的说法，我想他们那时候也是很复杂的。
多数评论家喜欢把老舍的死同《四世同堂》里祁天佑的死当成一类。祁天佑是一个没有政治信仰的人，他在他熟悉的环境里尊严扫地，老舍不一样。如果发生在国民党时期，老舍就不会去死。一个知识分子对国家没有信心，无论如何的打击他都能经受。老舍已经虔诚地皈依了这一套意识形态，完全是以它的褒贬为褒贬，以它的荣辱为荣辱，这突时候然给他一个打击，这对于心理纯朴的老舍来说肯定是接受不了的。老舍基本上没有什么理论水平，他从小没读过多少书，他对政体不是清晰的。他的一切是为人民好。他并不是单纯为个人尊严。所以当这种巨大的心理落差出现，他感到一种失去，这种失去是他不可以理解的。
1．下列说法正确的一项是（）
A．老舍是因为政治信仰的失落而自杀的，并不是为了要保持个人的尊严而死的。
B．文革期间，老舍的书在国内不能出了，但国外还在大量翻译他的作品，掀起了很大的老舍热。
C．老舍是享受到自由恋爱的幸福的，而那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适，也都没有享受到这种幸福。
D．根据现在一些关于作家情感的说法，作者对老舍批判自己周围知识分子的生活态度这件事是有所反思的。
2．下列说法不正确的一项是（ ）
A．老舍对待工作，勤奋严谨，对孩子的要求也极其严格，既是一个好作家，也是一个好父亲。
B．老舍每天只能写二千字，而现在有些年轻的作家每天能写上万字，通过对比，更突出了老舍创作态度的严谨。
C．老舍婚后对婚姻生活产生了不满和失望，表明他后来也意识到了自己对周围知识分子生活态度的批判有不妥当的地方。
D．老舍对政体的认识是不清晰的，他之所以虔诚地归依了一套意识形态，是因为他认为“这一套”意识形态是“为人民好”的。
阅读下面的文章，回答1——3题
约瑟夫·康拉德
[英]伍尔夫
读者翻开康拉德的小说，必定和海伦照镜子时的感觉相同，她注视镜中的倩影就会明白：不论她怎么办，在任何情况下她都不可能被当作一位平凡的妇女。康拉德具有如此的天赋，他使自己受到这样的训练，他又是如此地受惠于一种奇特的语言，它的特殊魅力在于它的拉丁素质而不在于它的撒克逊品质，因此，他的文字似乎不可能有一点拙陋的或无意义的败
笔。他的情人——他的风格——在静止状态有时候有点儿令人昏昏欲睡。但是，让我们去和她攀谈吧，那么她就会风度翩翩地向我们逼近过来，带着多么动人的色彩、胜利的喜悦和威严!然而，这一点尚可争议：如果他在创作那些他不得不写的作品之时不是像这样不断地关心它们的外观，康拉德可能会既赢得高度声誉又受到大众欢迎。它们阻滞了、妨碍了、分散了艺术效果，他的评论家们指着那些著名的段落说道；而且把它们从上下文中抽取出来，和其他攀折下来的英国散丈之花一起展览，已经成了一种习惯。他们抱怨道：他是自我意识的、呆板的、雕琢的，对他说来，他自己的声音比人类在痛苦中呼喊更为亲切。这种批评是我们大家所熟悉的，而且像乐队演奏《费加罗》时聋子们的评论一样，令人难以反驳。他们看见
了那个交响乐队；他们听到从远处传来一阵凄凉模糊的摩擦声；他们自己的评论被打断了，于是他们很自然地得出结论：要是那五十位提琴手去敲石铺路而不是在这儿摩擦莫扎特的乐曲，他们可以更好地为人生的目的服务。
美教导着我们，美是一位训导者。既然美的教诲和她的声音是不可分离的，那么对于那些听不到她声音的人们，我们又如何能使他们信服呢?
去阅读康拉德的作品吧，不要浅尝辄止而是整批地阅读，虽然从表面上看来，康拉德所关心的只是向我们显示大海的夜色之荚，谁要是在那相当呆板而低沉的音乐中听不出它的意蕴、它的骄傲、它的广阔而不可改变的完整，感觉不到善比恶更好，而忠诚、正直和勇气正是善的表现，那么他一定是真的没有把握住康拉德文字的意义。然而，要从这些作品的成分中捕捉这样的信息，可是件棘手的工作。放在我们的小碟子里滤干了，离开了语言的神秘和魔力，它们就丧失了兴奋和刺激的力量，丧失了作为康拉德散文的一种持久品质的极其猛烈的力量。
因为，正是依靠他身上某种激烈的气质，领袖和船长的气质，康拉德抓住了青少年的心。直到他写出《诺斯特罗莫》为止，年轻的读者们敏捷地觉察到他的人物基本上是朴实而英勇的，不论他们的思想多么微妙，他们的创造者的手法多么迂回曲折。他们是习惯于孤独寂寞的海员，他们与大自然发生冲突，但与人和睦相处。大自然是他们的敌手；正是她激发了荣
誉、豪爽、忠诚等男子汉特有的品质；也正是她，在隐蔽的海湾中把深奥莫测、严肃稳重的美丽姑娘培育为成年妇女。首先，正是大自然造就了惠莱船长和老辛格顿那样乖戾执拗、饱经风霜的人物，他们是朦胧暧昧的，但在他们的朦胧暧昧之中闪烁着灿烂光芒，对康拉德说来，他们是我们种族的尖子。
这就是他的早期作品《吉姆爷》《台风》《“水仙号”上的黑水手》和《青春》中的人物；而这些书，不论风尚如何变迁，它们在我们的经典作品中的地位是不可动摇的。
1．下列对文章内容的理解和分析，不符合文意的一项是( )
| A．康拉德是英国现代最重要的作家之一。但是本文并没有直接介绍和评价康拉德，而是通过评述康拉德早期作品的艺术特点与地位，高度肯定康拉德的创作才华和创作思想。 |
| B．本文首先从读者阅读康拉德小说的第一感觉人手，指出其作品形式与语言上的鲜明个性，从而引出争议，点出其文体上的弱点；然后在评析某些评论家的批评意见后，自然转入对康拉德作品杰出的艺术魅力的评论和赞誉。整个评述自然有序，逐层深入。 |
| C．“这种批评是我们大家所熟悉的，而且像乐队演奏《费加罗》时聋子们的评论一样，令人难以反驳。”作者用聋子评论乐队演奏莫扎特乐曲作类比，形象地概括了某些评论家指出的康拉德作品的弱点：华丽的表现形式阻滞了、妨碍了、分散了作品的艺术效果。而且这种批评是难以反驳的。 |
| D．作者认为，康拉德的早期作品在经典作品中具有不可动摇的地位，真正欣赏和体会康拉德作品的魅力和气质，需要去认真阅读作品，与作品攀谈，并且是整批地阅读他的作品而不是浅尝辄止。 |
2．在创作《诺斯特罗莫》之前，康拉德笔下大多是什么样的人物？是什么造就了这些人物的性格特征？
3．根据你对文意的体会，你认为伍尔夫接下来会讨论什么问题？为什么？
阅读下文，完成文后各题。
题画诗，是紧紧围绕着某幅特定的绘画作品而创作的诗。它是我国古代文学艺术家的独创，在繁花锦簇的诗歌园地中独放异彩，具有浓郁的民族特色。中国古代无数天才的文学艺术家们，将诗以高超的书法题写在画幅上，再加之以精工的印章，与绘画形成完美的艺术形象，给人以丰富的美感享受，是世界上其他国家和民族所没有的。
由于绘画题材丰富多彩，多种多样，题画诗的内容也极为广博纷繁，或咏写花草树木，或咏写山水田园，或咏写鸟兽虫鱼，或咏写人事季候，或咏写纸笔楼阁，等等，但就其思想倾向而言，大约可以分为三类：
一类是生动形象地再现画面的形象，深刻地开掘出画面的底层意蕴，描写出画面应该具有而又画不出的诗意，即所谓“画之不足，题以发之”。这样的题画诗，不仅是“画中之画”，而且更具有“画外之意”了。如宋代苏轼的《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”这首诗不仅生动地再现了画面上的景象，而且还写出了画外意，丰富了原画的意境。一、三两句描写画面的实景，但第二句说春天江水之暖是鸭子最先知道的，第四句说正当蒌蒿芦芽生长之时，美味的河豚鱼在长江中逆流而上了，这是画面上没有的，也是任何高明画师画不出来的，但苏轼却凭借自己的联想和想象写出来了，使整个画面充满了春意和生趣，具有浓郁的生活气息，真可谓是“画之不足，题以发之”的妙诗。
二类是借观看绘画赞美高洁的品格，抒写人生的感悟，表达艺术体验和对文学艺术的真知灼见。如果说上一类诗基本上属于题中应有之意，这一类诗则是借题发议，借题发挥。如元代王冕《墨梅》：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”后二句借墨梅抒情。这既是咏梅、赞梅，更是诗人高尚人格和美好情操的真实写照。这发自心灵深处的声音，感染着、启迪着每一个读者。
三类是借题画怀古伤今，讽刺黑暗腐朽的封建统治，抨击浇簿的世风，抒发对统治阶级内部斗争的深忧。如果说第二类作品的借题发挥，尚属于作者自身范围的话，此类则又扩大到社会现实，具有更深广的思想内容。如黄庭坚《题竹石牧牛》：“野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角犹可，牛斗残我竹”这首诗的牛砺角牛斗是有深刻寓意的。北宋后期，党争激烈，两派互相倾轧，而黄庭坚则主张削除党争，两派共理国政。对于党争，他感到痛心和不安，便借着这幅画抒写出来。诗中的牛砺角和牛争斗，即是象征统治阶级的党争，寓意是颇深刻的。
（选自高霞《中国古代题画诗简论》，有删改）下列对于“题画诗”这一概念的理解，正确的一项是（ ）
| A．题画诗是紧紧围绕着某幅特定的绘画作品而创作的诗，是中外诗歌史上非常独特的诗歌创作形式。 |
| B．题画诗是我国古代文学艺术家的独创，在繁花锦簇的诗歌园地中独放异彩，具有浓郁的民族特色。 |
| C．题画诗是指诗人根据一幅画写一首诗，再加之以印章，与绘画相得益彰，给人以丰富的美感享受。 |
| D．题画诗的内容丰富，咏写的对象有以下种类：花草树木、山水田园、鸟兽虫鱼、人事季候、纸笔楼阁。 |
下列对《惠崇春江晚景》这首题画诗的理解，不正确的一项是（ ）
| A．这首诗生动形象地再现画面的形象，深刻地开掘出画面的底层意蕴，描写出画面应该具有而又画不出的诗意。 |
| B．这首诗，不仅是“画中之画”，而且更具有“画外之意”，达到了“画之不足，题以发之”的效果。 |
| C．诗的一、三两句描写了生活的实景，生动传神，栩栩如生，整个画面充满了春意和生趣，具有浓郁的生活气息。 |
| D．诗的二、四句是苏轼的联想和想象，极富创造力，这是画面上没有的，也是任何高明画师画不出来的。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．借观看绘画赞美高洁的品格，抒写人生的感悟，表达艺术体验和对文学艺术的真知灼见的题画诗侧重点在于借题发议，借题发挥。 |
| B．借题画怀古伤今的题画诗将诗作内容扩大到社会现实，超出了作者自身范围，具有更深广的思想内容。 |
| C．“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”两句既是咏梅、赞梅，更是王冕高尚人格和美好情操的真实写照。 |
| D．“牛砺角”“牛斗”是北宋后期党争激烈两派互相倾轧的真实写照，抒发了黄庭坚对统治阶级内部斗争的深忧。 |
阅读下文，完成文后各题。
戏曲脸谱与传统文化
中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，戏曲脸谱中折射着中国传统文化的许多方面。
传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象，舍生取义的浩然正气，药人救世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
戏曲在综合诸多传统艺术成果的同时，也受到诸多传统艺术美学思想的影响，戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。
脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”、“取形”、“传神”，就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国画一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有致。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。
戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是其经常表现的一个重要方面。
民间美术作品中的脸谱，与戏曲舞台上的脸谱基本上是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。下列对“戏曲脸谱”的理解，不正确的一项是（）
| A．戏曲脸谱注重表现人物性格、品德，寄寓褒贬，区别善恶，折射出儒家文化的伦理道德观念。 |
| B．戏曲脸谱在用笔方式上讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明，审美意识上明显受到书法的影响。 |
| C．戏曲脸谱表现的题材有民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻等等。 |
| D．戏曲脸谱是中国传统文化的重要内容之一，深受儒家思想影响，因而具有浓厚的道德化倾向。 |
本文的作者认为戏曲脸谱的审美意识受到各门传统艺术的影响，以下说法不属于其依据的一项是（）
| A．脸谱艺术是从一勾一抹的人物化妆中产生的，在创作程序上与书法一样表现出程式化特征。 |
| B．“离形”、“取形”、“传神”，是中国画“遗貌取神”的美学思想在脸谱艺术中的集中体现。 |
| C．中国画讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等，戏曲脸谱的构图章法与中国传统绘画相通。 |
| D．戏曲文化与民间美术有着紧密的联系，戏曲脸谱艺术经常表现在民间美术中的人物形象上。 |
下列表述符合原文意思的一项是（）
| A．书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱也是如此，由此可知，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。 |
| B．戏曲艺术是在浓重的道德化的文化氛围中生长起来的，儒家强调的忠、孝、节、义，自然在戏曲中也有充分体现。 |
| C．因为感情的自由发挥和对戏曲理解基础上的再创造的要求不同，因而，民间美术作品中的脸谱，与戏台上有不尽相同的脸谱图案。 |
| D．戏曲脸谱是在综合了中国古代各种艺术形式诸如京剧、书法、中国画、民间美术等的基础上形成的一种传统艺术。 |
阅读下文，完成文后各题。
文人情怀与写意笔墨
文人情怀，是有创造性的、富含思想的、追求独立人格的人文精神。表现在创作上，
则是强调抒发个人的思想情感。士人既有着天人合一的观念，又有达则兼济天下、穷则独善其身的处世哲学，还有自强不息的君子大道与贵和尚中的中庸之道。这些忠于君王
又心存块垒的文人的思想，一旦付诸书画，则有一股郁勃之情。在审美上追求直抒胸臆的生动气韵，力避谨毛失貌。衍之技法，则有一发而不可收的决绝豪气。文人情怀与写意笔墨的发生发展息息相关。中国画在思想观念和艺术创作上，反映了中华民族的社会意识和审美情趣，集中体现了中国人对自然、社会各方面的认识。中国画的写意笔墨体现了画家的文人情怀和抒情意识。盛唐时期的大环境，使大批画家自我表现欲望觉醒，那些紧劲绵邈如春蚕吐丝的线条，或金碧或青绿的色彩，已不能满足画家强烈的表现需要，水墨写意便应运而生。中国画逐步由重“云霞雕色”、“草木贲华”的自然现象之美，向情以物兴、辞以情发的天人合一的更高层次发展。绘画逐渐由重实用、悦目效果向强调作者主观情感的表现方向发展。如果说画家文人情怀的不断高涨催生了写意笔墨，而强烈抒发情感的文人意识则促使其迅速发展。后来，成熟的文人画则将情为主、景为宾的意境追求推向极致。写意笔墨的“写意”，既有写其大意，逸笔草草之名，又具狂肆其外苦索其中之实。执笔挥毫墨色纷披之际，画者往往强调一个“意”字，包括意象造型、不似之似、自出己意等涵义，而且是用“写”的方法去实现。这个“写”，既包括对书法用笔书写意蕴的借鉴之义，又含有作者抒写内心情感之意。总之，从画家的文人情怀到文人的有感而发都与这个“写”有着千丝万缕的联系。把画说成“写”，当然是文人画家所为。“写”之说一出便深得绘者之心，甚至成为评价一幅画格调高低的重要标准。对书法用笔中书写意蕴的借鉴，使画家可以像写字那样流畅而有节奏地运用毛笔勾勒线条，并在用线造型的过程中得心应手地表达自身感受。再者，由于书法用笔丰富，有利于刻画事物的各种形状。在此过程中，还可以发挥、显示甚至发展画家的书法技巧和张扬其个性，使书画互相促进。“写”的提出，使中国意象绘画有了质的飞跃。它不仅将书法与绘画联系起来，而且使意象绘画的过程更有规矩可循。从此，画中用笔是否有“写”意，成为意象绘画区别于其他绘画的标志，也是画作文化含量的重要尺码，甚至成为画作文野之分的重要标志。
节选自《文艺研究》（2008年第八期）下列对文中画线句子“绘画逐渐由重实用、悦目效果向强调作者主观情感的表现方向发展”的理解最准确的一项是 （ ）
| A．画家意识到单纯表现自然之美无法达到绘画的更高层次，所以在画作中加入感情。 |
| B．中国画由实用变为不实用，由悦目变得不悦目，这样做是为表达作者情感服务的。 |
| C．中国画不再侧重表达自然现象之美，而是有意地侧重表达作者的内心感受与态度。 |
| D．画家文人情怀的不断高涨使绘画“重实用、悦目效果”的传统得到了更好的发扬。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
| A．中国画是中华民族的社会意识、审美情趣，中国人对自然、社会认识的反映。 | |
| B．中国画原本注重忠于自然和实用，后来发展为重视表现作者主观情感的表现。 | C．成熟的文人画中的景物处于从属地位，画中蕴含的感情才是写意笔墨的精髓。 |
| D．“写”的提出，不仅将书法与绘画联系起来，而且使意象绘画的过程有规矩可循。 |
根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 （ ）
| A．没有文人情怀和画家的主观意识，就不会产生表现内心情感的写意作品。 |
| B．书法用笔中的书写意蕴被引进写意绘画中，用以得心应手地表达自身感受。 |
| C．书法和绘画的用笔都可以用来张扬个性，二者相辅相成，可以相互促进。 |
| D．用笔有“写”意的绘画作品才是意象绘画，这一类的作品才有文化含量。 |
阅读下文，完成文后各题。
当一种文化受另一种更具优势的文化影响时，这种文化就开始失掉原有文化的个性，原有文化的语言渐渐退化并最终消失，被优势文化的语言所取代。当然，语言濒危禾消亡的原因比较复杂，随着近现代文明的交流和冲突，大量土著、少数民族语言面临退出历史舞台的危险。某些弱小民族虽然得以幸存，但它们的语言却因文化同化而消失。当原语者因为各种原因而遭遇种族灭绝时，语言也就消亡了。导致种族灭绝的原因大致有：战争杀戮、外来疾病、自然灾难等。现在的全球化市场使地理位置上的隔绝已不复存在。城市化和全球化导致了全球化的语言和支配性的文化模式，年轻一代会觉得自己的土语已经没有什么用处了，于是他们放弃母语，开始学习主流语言。同时族群的离散和迁移可以迅速摧毁一个语言部落。
语言是文化学研究的重要对象。人类千万年创造的文化资源包括他们的各种知识和经验，都沉积、蕴含在他们的语言中，并依赖语言代代相传。任何一种语言的消失都将是人类思想和知识宝库的损失，都意味着当地人民世代相传的独具特色的地域文化永远丧失，科学家们就无法探索人类尚不清楚的文化现象，人类也就永远摧毁了尚未了解的东西。正如奇异的植物往往具有罕见的药物价值。濒危语言往往蕴藏着独特的知识内涵和文化基因。语言消亡了，那种文化特有的知识就丧失了，观察世界的一扇独特窗户就关上了。
语言的多样性有助于社会的和谐稳定。只有多样性，才有稳定性。就像生物多样性对地球生态环境的重要性一样，丰富的语言充分展示人类的天性和丰富多彩的精神世界，可使人的思想意识更加开放、更加包容。不同族群语言文化的差异会产生彼此间的新奇感和吸引力。同时每一门语言都通过自己独特的方式植根于它所处的社会环境中，一个群体的语言是同他们的自我认同感紧密地联系在一起的，不亚于他们的宗教。丧失了母语的人会找不到文化的归属感和群体的自我认同感，反而更难融入强势文化，更容易出现心理问题。从而引起社会动荡不安。
语言是民族的象征，是民族的核心要素。一种民族语言就是一个独立的精神体系，它提供给人类观察和思考世界与自身的独特角度。当一种语言消失了，使用它的族群就会失去自身特征，产生认同危机。下列不属于语言濒危和消亡原因的一项是 （ ）
| A．处于弱势文化的语言被强势文化的语言同化。 |
| B．战争残杀、外来疾病与自然灾害导致种族灭绝。 |
| C．城市化全球化背景下的主流语言的介入。 |
| D．族群语言的世代传承功能有待进一步加强。 |
文中“奇异的植物往往具有罕见的药物价值”中的“药用价值”在文中的含义是（ ）
| A．具有重要的只是经验 |
| B．独特的知识内涵和文化基因 |
| C．文化精神中特有的知识价值 |
| D．独具特色的民族思想和文化传统 |
下列说法不能作为“语言的多样性有助于社会的和谐稳定”这一语句论据的一项是
（ ）
| A．一种语言的消失，会导致本组人群产生认同危机，从而导致民族文化精神的危机。 |
| B．多样化的语言课程先人类的天性和丰富的心灵世界，可使人的思想更开放更包容。 |
| C．语言多样化可增加不同族群之间的新奇感和吸引力，有利于族群之间的和谐性。 |
| D．丧失母语的人会失去文化精神的皈依感与群体的自我认同感，更难融入强势文化。 |
阅读下文，完成文后各题。
消费电子产业已经在人机界面技术上花费了很多力气，包括老式红外遥控器、鼠标、键盘等等。而在近日于美国举办的“CES消费电子展”上，手势识别成为了最令人振奋的人机交互新技术。许多公司从任天堂的手控和苹果iPoine的“多点触屏技术”中得到灵感，研究出操控电器的新方法——手势遥控。手势装置的工作原理其实并不复杂，用户只需要将内置有摄像头的遥控装置安装在与电器和使用者均无视线阻隔的书架或桌-i-_L即可，装置内的软件可识别用户事先储存的简单手势，然后向遥控器发出信号，最终电器将按照使用者的手势“行事”。
东芝公司实验室的科学家日前就开发出一项仅仅依靠手势就能遥控电视的产品。这套系统与一个类似于网络视频聊天时使用的摄像头连接，捕捉各种动佳，再搭配以手势识别软件，依据“看到”的动作工作。比如，举手意味着暂停电视画面，触摸右耳意味着增加音量，碰触左耳则是降低音量。东芝公司称，手势识别系统已经非常精确，可以对形状、颜色以及手的动作迅速做出反应。但这种技术还需要调整，以辨别某些动作是特意的还是非故意的。
相对于上述采用普通二维显示器的系统，德国一研究所开发出的在显示立体三维影像3D显示器上，利用手势操作三维影像的系统“iPoine 3D”，则令用户的操控更为简单和准确。“iPoine 3D”的核心是一个不比键盘大多少的识别设备，它可以被悬挂在天花板上。它用两个内置摄像头实时地捕捉用户的手，并将信息传送到电脑，系统收到人在屏幕前所做手势的信息后，便会做出相应反应，从而真正达到“遥控”的功能。
手势遥控不仅应用在电视上，第二代微软Surface计算机将在两到三年后推出，据称该设备将内置红外传感器，无需碰触即可感知用户手势和动作。这些系统将彻底改变人与机器之间的交流方式。电脑、电视和其他电器与人类的交互作用不再局限于键盘和遥控器的范围，而是扩展到使用手势和语音交流。
事实上，手势遥控技术可以适用于任何安装了网络摄像头的电子产品或家用电器。将来，也许我们只需动动手指，洗衣机就自动开转。吸尘器就自动打扫，那样的生活是否更幸福呢?而且，“远程控制”技术的发展将不会仅止步于“动动手指”的水平。很有可能，未来。“懒人”连手臂都不用抬，转转眼睛、撂一嗓子，甚至只需想一想，高科技打造的舒适生活将轻松实现!
（选自2009年《百科知识》第8期，有改动。）下列关于“手势遥控”的理解，不符合原文的意思是 （ ）
| A．手势遥控是从任天堂的手控和苹果iPhone的“多点触屏技术”中得到灵感，研究出的一种操控电器的新方法。 |
| B．手势遥控是通过内置有摄像头的遥控装置里的软件识别用户的手势，然后向遥控器发出信号，电器按照使用者的手势“行事”。 |
| C．东芝公司实验室的科学家开发的手势识别系统已经非常精确，可以对形状、颜色以及手的动作迅速做出反应。 |
| D．内置红外传感器的手势遥控技术应用在第二代微软Surface计算机上，彻底改变了人与机器之间的交流方式。 |
下列表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
| A．近日，在美国举办的“CES消费电子展”上，手势识别成为人机交互新技术的一个亮点。 |
| B．东芝公司的手势识别系统还不够完善，比如，还无法准确判断，哪些是特意的动作，哪些是非故意的动作。 |
| C．iPoine 3D系统的核心是一个识别设备，它通过摄像头实时捕捉信息并做出反应。从而达到遥控的目的。 |
| D．手势遥控技术使用之前，电脑、电视和其他电器与人类的交互作用主要依赖于键盘和遥控器。 |
根据原文内容，下列推断不正确的一项是 （ ）
| A．你如果想给东芝公司的那台遥控电视换个频道、调节音量，只要挥一挥手就可以轻松做到。 |
| B．和iPoine3D利用3D显示器显示立体三维影像不同的是，东芝公司的遥控电视的显示器采用的是普通二维显示器的系统。 |
| C．iPoinoe3D可能在卧室、厨房、办公室等场所作为交互信息系统的一部分，发挥很大的作用。 |
| D．手势遥控技术是远程控制技术发展的第一步，今后甚至将有可能出现只需想一想就可能实现的高科技远程控制技术。 |
阅读下文，完成文后各题。
欧盟“总统”诞生记
在近日召开的欧盟特别峰会上，来自小国、知名度不高、影响力不大，但具有不错的协调能力的比利时前首相范龙佩当选为首位欧盟理事会常任主席，英国的欧盟贸易委员阿什顿女士当选为欧盟外交和安全政策高级代表。这两个职位被外界称为“欧盟总统”和“欧盟外长”。
要选出各方都能接受的“总统”，必须在东欧与西欧、男性与女性、保守派与自由派之间达成微妙的平衡。范龙佩的当选，折射出欧盟内部复杂的力量对比和现实状况。
2008年12月30日，62岁的范龙佩出任比利时首相。这位有着高超协调能力的经济学家很快将陷入政治和经济双重危机的比利时带入正轨。拥有27个成员国的欧盟，中东欧小国与西欧大国之间分歧严重，擅长调解矛盾的范龙佩无疑将发挥作用。
围绕这个欧盟最有权力的职位，讨价还价与互相妥协成了欧盟峰会的主要内容。欧盟轮值主席、瑞典首相赖因费尔特曾透露，热门人选布莱尔在投票前夕退出了竞选。英国媒体透露，布莱尔曾接到默克尔的电话，默克尔称她更青睐的是来自小国家的候选人，本来支持布莱尔的法国总统萨科奇也在最后关头被默克尔说服放弃：以布莱尔在全球的名声和人脉，如果将其推选为总统的话，将会大大掩盖法、德领袖在世界舞台上的风光。布莱尔虽然落败，但英国人收获了外长一职，这也被认为是法、德与英国所做的交换游戏。
欧盟“总统”任期两年半，可连任一届。这就改变了此前每半年更换欧盟轮值主席的做法。对内，“总统”不仅要确定欧盟峰会上的议题，还要调解各成员国之间的矛盾。对外，他将是欧盟在外交和军事上的代表。但“总统”并没有执行权。欧盟外长的权力反而更大，欧盟外长可以在长达5年的任期中领导着多达5000人的外交团队，还负责管理欧盟每年70亿欧元的海外援助，并可以决定援助对象和援助额。很多人也因此认为“总统”职位的象征意义大于实际意义。欧盟一直梦想在国际经济、政治和外交舞台上做到一个声音说话，迄今为止，欧盟仅仅在经济领域内初步实现整合。不管怎样，欧盟“总统”的诞生至少标志着欧洲一体化进程又向前推进了一步。
——综合摘自《21世纪经济报道》《国际金融时报》（有删改）下列各项中对欧盟“总统”解说不正确的一项是
| A．欧盟新选出的这个“总统”，是带了引号的总统，这就意味着它的象征意义大于它的实际意义。 |
| B．欧盟的这个“总统”领导欧盟的27个成员国，它比世界上任何一个国家总统的影响面广、支配权大。 |
| C．欧盟的这个“总统”非常难当，它既要求要有丰富的从政履职经验，又要求要有很好的组织协调能力。 |
| D．欧盟的这个“总统”，虽然它是欧盟在外交和军事上的代表，但它并没有执行权，执行权在欧盟“外长”那里。 |
下列表述中不符合原文所述意思的一项是
| A．英国前首相布莱尔在投票前夕主动退出了竞选，主要考虑到德国、法国等这些大国没有人参与竞争，这样容易造成失衡。 |
| B．比利时前首相范龙佩之所以能够脱颖而出，当选为欧盟“总统”，这与他的国别、经历、个性和组织协调能力是分不开的。 |
| C．欧盟“总统”的诞生，是欧盟成员国之间讨价还价和互相妥协的结果，折射出欧盟内部复杂的力量对比和现实状况。 |
| D．英国人没有竞选到欧盟“总统”的职位，但欧盟“外长”却是英国人，这被认为是法、德与英国所做的交换游戏。 |
根据原文的信息，下列概括、推断正确的一项是
| A．选出的欧盟“总统”来自小国，知名度不高，影响力不大，更多的考虑是为了平衡欧盟内部复杂的关系。 |
| B．谁能当选欧盟“总统”，谁不能当选欧盟“总统”，除无足轻重的外在因素外，更多的是凭个人的实力和能力。 |
| C．自从欧盟特别峰会上选出了欧盟“总统”，欧盟就有了统一的领导，这样就真正做到了在世界上用同一个声音说话。 |
| D．欧盟“外长”可以处置欧盟得到的各国每年多达70亿欧元的援助款项，说明欧盟“外长”掌握的是实权。 |
阅读下文，完成文后各题。
现代并购史上，最初的并购都是凭借自有资金实现的。随着竞争加剧和产业规模膨胀，这种资本集中速度已难以适应企业发展的扩张需求。杠杆融资也随之应运而生。
杠杆融资的本质就是举债收购，即以债务资本作为主要融资工具。这些债务资本多以被收购公司资产为担保而得以筹集，故颇似房地产抵押贷款。杠杆融资是20世纪80年代美国银行业最引人瞩目的发明之一。杠杆融资把企业界和金融界带入了“核金融”时代。
杠杆融资起源于20世纪70年代的美国，初时仅偶用于小型私有公司的并购中。在大多数交易中，银行贷款是最重要甚至唯一的并购资金来源。银行为保证无论将来情况如何都能获取本息，坚持由目标公司提供足额抵押资产以得到绝对的安全保障。
80年代中期，各种金融中介的渗透和大量创新融资的涌现，刺激了杠杆融资规模和复杂性的爆炸性增长。首先，政府对非银行金融机构从事商业银行业务逐步放宽限制，各种大型金融机构都设置有专门的并购部门来策划收购交易。其次，20世纪70年代末，高收益垃圾债券的流行促进了杠杆融资市场的繁荣。在1984年以前，并没有发行和交易垃圾债券为杠杆融资的公开市场。此后，发行和流通该债券的市场也成为杠杆融资的一个重要场所。垃圾债券逐渐充当银行贷款的替代品。再次，部分私募股权基金开始运用高财务杠杆，以1到2成的自有资本搭配8到9成的贷款，以美国大型企业为标的，甚至不惜采取敌意并购方式。
杠杆融资的风险主要存在于杠杆比例过高时，公司背负过于沉重的债务负担。如果还息压力太大，就会影响公司的正常发展，一旦收入发生任何滑落情形，公司岌岌可危。危机的第一个信号是加拿大房地产投资商肯普购并美国规模最大的零售连锁店——联邦百货公司后，发生财务困难，最终宣告破产。此后，在融资结构设计不合理、监管层对过度财务杠杆化的过激反应双重影响下，类似事件接踵而来。此外，私募股权基金高杠杆的成功，引起了同业复制，导致垃圾债券市场的崩盘，市场主要做市商米尔肯和德雷塞尔垮台。
（节选自《上海证券报》）下列对于“杠杆融资”的解释说明，不正确的一项是（）
| A．杠杆融资是在竞争加剧和产业规模膨胀而导致的融资速度不能适应企业发展的扩张需求的背景下产生的。 |
| B．杠杆融资的根本性质是把被收购公司的资产用作担保来为企业或公司筹集资金，很像房地产的抵押类贷款。 |
| C．杠杆融资起源于20世纪70年代的美国，最初仅用于小型私有公司的并购，但是这种融资方法使用的频率很低。 |
| D．杠杆融资规模获得爆炸性增长的原因在于80年代中期各种金融中介的渗透和大量创新融资的涌现的刺激。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
| A．20世纪80年代美国银行业的最引人注意的金融行为就是杠杆融资，杠杆融资也把美国的企业界和金融界快速带入了繁荣时代。 |
| B．垃圾债券可以获得高收益，但是债券市场在1984年以前，没有发行和交易垃圾债券作为融资的市场。 |
| C．部分私募股权基金运用高财务杠杆，以1到2成的自有资本搭配8到9成的贷款，也刺激了杠杆融资规模的爆炸性增长。 |
| D．杠杆融资的风险主要是杠杆比例过高会使公司背负过于沉重的债务负担，一旦收入发生任何滑落情形，公司岌岌可危。 |
根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）
| A．现代企业的并购历史，起始于企业凭借自有资金来实现收购，然后才是举债收购，也就是利用杠杆融资为主要融资工具来收购。 |
| B．20世纪70年代，美国的大多数并购交易的资金来源是银行贷款，而且获得银行贷款必须提供足额抵押资产。 |
| C．1984年以后，因为发行和流通垃圾债券的公开市场形成，并且成为了杠杆融资的重要场所，垃圾债券就逐渐充当了银行贷款的替代品。 |
| D．垃圾债券市场崩盘的根本原因是私募股权基金采用的高杠杆结构设计不合理，监管层对过度财务杠杆化的过激反应。 |
阅读下文，完成文后各题。
水墨画是中华民族在经历了漫长的历史积淀和广泛的艺术实践之后，创造形成的具有鲜明民族个性的绘画艺术形式，是中国绘画艺术发展到一定时期的成熟标志。
中国人由衷地爱好水墨画，是因为在静穆含蓄、恬淡幽远的黑白世界中，蕴藏着华夏民族颐养而成的哲学精神和审美观念，蕴藏着艺术创造过程的生命体验和人格塑造，蕴藏着每个华夏子孙永远无法释怀的理想追求。熟识中国画的人晓得，水墨画的意境隐没在简约、概括的寥寥数笔之闻。那些看似简单的几条墨线、几团浓淡相间的墨渍，却往往道出中国人认识世界、把握人生的宇宙观和人生观，道出了中国人世代承袭的对于天地间“浑元”之气的追求。画家在创作过程中，或是“逸笔草草，不求形似，聊以写胸中逸气耳”，或是“圣气所射，四表无穷，无字处皆其意也”，在笔墨挥洒之间宣泄出个人的豪情快感和浪漫诗意。
中国水墨画不着意追求物象的外表之“像”，不去注重大自然繁琐的细节，而唯注重“心像”的把握和“形神”的概括。其创作是依靠毛笔在水墨痕迹中所塑造的“意象”图式，剔除了自然物象的表面真实，还原其自然世界的真实灵魂，完好地表达了中国人的审美经验和精神旨趣。齐白石称这种意象之美贵在“似与不似之间”，以为“不似是为欺世，太似是为媚俗”，“不似之似”才是艺术的根本。看来，正是这“不似之似”的意象之美，才能演绎中国人心灵中无尽的意境，让中国人得以启动超旷空灵的精神之舟，徜徉在浩瀚无边的水墨艺术世界。
注重协调物象的阴阳之理，不要浮躁的光影作为画面形象的修饰，也是中国的水墨画刻意追求的。因此，水墨画中的深与淡、干与湿、黑与白、曲与直等，拒绝了外部务件对于生命本质的干预，纯粹以表现物象的“原生态”为出发点，展示自然世界的内在本质，穷尽天地万物的运行机理，这或许是艺术世界的真实目的。
世界上没有哪个民族能够像中华民族这样热爱黑墨的颜色，用简单的阴阳道理，阐释最复杂的自然世界。黑墨构成了中国民族文化特殊的审美心理和精神境界。古人认为，观赏画中世界，近山，可以信步走进，寄情其中；观水，可以畅游其间，澄澈心灵；视物，可以睹物思人，“见异思迁”；品人，可以领略独立人格，表达自己贤达清高、不随波逐流的品质。
在水墨的渗化中寻找意境，在意境的氤氲中放逐身心，这是中国人至今无法舍弃的美好享受。下列有关中国水墨画的解说不正确的一项是
| A．水墨画这种绘画艺术形式，具有鲜明的民族个性，标志着中国绘画艺术的成熟。 |
| B．水墨画用简约、概括的寥寥数笔，营造出静穆含蓄、恬淡幽远、意境无穷的黑白世界。 |
| C．水墨画蕴藏着华夏民族的哲学精神和审美观念，蕴藏着创作者的生命体验和人格塑造。 |
| D．水墨画以自己独有的表现形式，表达着中国人认识世界、把握人生的宇宙观和人生观。 |
下列理解不符合原文意思的一项是
| A．水墨画的产生和中国古人注重对事物本质规律的探索和注重自我心灵表现的民族文化习惯密切相关。 |
| B．水墨画以表现物象的“原生态”为出发点，通过“黑与白”表达了中国人对天地万物及其运行机理的认识。 |
| C．齐白石所追求的“似与不似之间”的意象之美指的是既注重物象外表细节的相似，又注重“心像”的把握。 |
| D．水墨画蕴藏着华夏子孙永远无法释怀的理想追求，它所演绎的意境能让中国人得到超旷空灵的精神享受。 |
根据原文信息，下列推断正确的一项是
| A．水墨画这种具有独特中国韵味的绘画艺术形式的刨造，充分证明中华民族最擅长以最简单的方式来阐释最复杂的自然世界。 |
| B．中国的水墨画不用光影作为画面形象的修饰，反映出中国古代画家对自然万物细节的研究赶不上同时代的西方画家。 |
| C．从中国水墨画刻意追求阴阳之理可看出，艺术世界的真实目的就应当是展示自然世界的内在本质，穷尽天地万物的运行机理。 |
| D．创作时有着不同人生体验的作者在笔墨之间充分融入了其个性化的豪情和诗意，使水墨画作品显现出意义的丰富和风格的多样。 |
阅读下面的一段文字，完成下面试题。
人生的境界
冯友兰
哲学的任务是什么?我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。
我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要更多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说,“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义, 构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
下列各项与自然境界、功利境界、道德境界、天地境界完全相配的一项是（ ）
A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼/天下兴亡，匹夫有责/人不为己，天诛地灭/先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
B.顺其自然，随心所欲/奇货可居，待价而沽/乐善好施，舍已为人/杀身成仁，舍生取义
C.生老病死/工资待遇/超然物外/希望工程
阅读下面的文字，完成1～3题。
iPhone能否进入中国，媒体表现了惊人的热心，中国移动和中国联通也一直在和苹果接触。我想，苹果能进入中国，对于运营商和苹果都是一个不错的选择，对于中国消费者而言，也多了一个选择。然后中国运营商必须明白，iPhone不是救世主，是否进入中国无碍3G发展的大局。在谈判的过程中，一定要有自己的底线，并且能坚持自己的底线，这样才能在市场的博弈中取得有利地位，千万不能轻信所谓舆论的造势，从而在市场格局中撕开一个永远堵不上的缺口。
用户如果选择3G业务的运营商，会从哪几个方面进行考虑？我认为应该有六个因素：价格、网络、品牌、终端、服务、业务，这些因素综合地起作用。像苹果这样终端有特点的产品，一定会有很多用户喜爱，但是它绝不会成为杀伤点。
其次，在很大程度上中国市场的终端因素已经充分释放。在全世界手机市场，iPhone占不到1%的市场份额，在美国的智能手机市场iPhone不过20%的市场份额。现在中国使用iPhone的人据说已经达到100万之多，但是这个数据并不能认为随着iPhone进入中国会大大增加。如果iPhone正式进入中国，这些用户相当一批人甚至会退出iPhone用户群。目前的中国用户都是时尚人群，对于价格不敏感，对于时尚却是非常敏感的，使用iPhone并不是因为其好用，而是因为其可以显示身份，显示自己和别人的不同。如果iPhone正式进入中国，拥有iPhone就失去了时尚的价值，可能现在用户的很大一部分要用别的产品来证明自己的身份了。而对于大量的普通人的选择，功能的强大，价格的合适，就非常重要了。
再说iPhone的那些应用，这个体系是一个收费体系，其实我们中国所有用iPhone的人都知道，音乐和软件下载都不是非常方便，而且音乐的收费，一般中国用户很难接受，这些在国外较为成功，并且会给运营商带来收入的应用，在中国基本上是泡影。
因此，iPhone拉动中国3G市场的效应，是非常有限的，在世界的整个格局而言，也并没有出现根本性改变市场格局。所以对于iPhone进入中国运营商持一个欢迎的态度，这是自然的，但是要明白它的效应是有限的，无需盲目退让。苹果也要看清中国的情况，中国是一个巨大的市场，对于苹果是非常有价值的，没有中国无疑失去了一个巨大机会，不要存过多幻想，坚持不切实际的底线。
1．下列关于作者对写作此文动机的表述，最为准确的一项是
A．对iPhone能否进入中国的话题，媒体过分的热心让作者不满，他想以此提醒媒体要
对此保持理性，不要造成误导。
B．iPhone进入中国，对于运营商、苹果、中国消费者都有好处，可谓三赢的局面。作
者以此表达高兴和赞同。
C．iPhone进入中国对于拉动中国3G市场会起到一定的作用，但不会有根本影响，作者
希望中国的运营商对此保持清醒头脑，沉着应对。
D．中国是一个巨大的市场，iPhone的进入无疑会使中国的国产手机失去很多发展机会，
作者以此表达忧虑和反对。
2．下列表述与原文相符的一项是
A．用户选择3G业务的运营商，会从多方面综合考虑，iPhone的终端很有特点，因此赢
得很多用户喜爱，但是它其它方面都有不足，影响了它拓展市场。
B．在世界手机市场，iPhone的市场份额不到1%，在美国，由于其民众较强的消费能力，
市场份额远远超过世界平均水平，接近20%。
C ．iPhone并未正式进入中国市场，但它早已在中国拥有了大量的消费群体，使用iPhone
的中国人已经达到100万之多。
D．中国这个市场对于iPhone非常有价值，对于它意谓着一个巨大机会；在同中国运营商
的谈判中存在太多幻想，提出过高要求是不明智的。
3．作者对iPhone进入中国的前景并不乐观，不成其为理由的一项是（ ）
A．目前iPhone的中国用户对于价格不在意，而对于时尚非常敏感。iPhone正式进入中
国，意味着其时尚价值的消减，它的吸引力也将由此减弱。
B．普通人使用手机，并不以此作为身份的证明，因此很多其它功能强大，价格合适的手
机，往往成了他们的选择。
C ．iPhone在国外，音乐和软件下载非常方便，音乐的收费也给运营商带来了理想的收
入，而在中国，这些应用由于种种因素，受到很大限制。
D.中国运营商对于iPhone的进入持欢迎的态度，但考虑到它拉动中国3G市场的效应有限，
不愿作太多退让，会影响到它的市场前景。
阅读下面一段文字，完成1－4小题。
交流，是人生存的基本方式，这一点对艺术和理论工作者更为重要。因为失去获得信息和探讨问题的环境，对他们来说就意味着丧失理论思维和艺术思维发展与提高的能力。尤其是当人们感到通过阅读无法满足在信息和认识上的要求时，就很自然会另辟蹊径，以避免知识退化和理论思维的枯竭。从理论建设和艺术规律来讲，这种需要是不容忽视的。它本来是应该由各种协会和学会操办的事，但向来不被重视，人们已经习惯于以不变应万变的评论模式，不怎么相信，理论思维是变化的，理论观念是要更新的，理论信息是要时间性的，因而把这种交流视为多余之物、奢侈之举，这也是不难理解的。中国文学理论和艺术理论的不发达，原因很多，忽视交流是其中之一。国外对这种知识界、文化界的联谊活动非常重视。我曾经写过一篇《顿累斯顿知识分子俱乐部》的短文，专门介绍他们是如何安排活动以及他们是如何认识这项工作的。这个俱乐部一年三百六十五天天天都有活动，活动日程预先印成小册子发出去，会员可以根据自己的需要和兴趣有选择参加，这种活动日积月累便显示出它在更新思维方式、提高理论水平、促进文化发展方面的重要作用。
在我们国家这种活动很少，作家协会几年都不开一次会，你想找几个人谈谈文学问题，宾馆饭店去不起，家里又挤不下，总不能蹲在马路上谈文学吧？现在有人出钱，为大家提供一个聚会的场合，避风遮雨，有茶管饭，当然是一件好事。评论专家阅读作品、思考问题、准备发言都是要付出劳动的，在我们已经进入了一个资源是从人的头脑中开发出来的时代，人脑的价值越来越受到重视的时代，供应一顿便餐，赠送一点小礼品，严格讲起来都是一种不等价变换，所以谈不上什么“吃了人家的嘴软，拿了人家的手短”的问题。林子大了什么鸟都有，也可能会有个别人是专门混饭吃的，但这绝非普遍现象，更不是这一事物的本质。认为一顿饭就能决定一个评论家对作品说好或者说坏，这也未免太荒唐了。这种思路好像是出自三年困难时期。中国人什么时候才能改了这种令人哭笑不得的传统的小农意识和文化心理？
1.作者认为讨论文学问题的办法应该是（ ）
A.去宾馆饭店
B.在自己家邀请同道
C. 有人出钱，为大家提供一个聚会的场合
D. 蹲在马路上讨论
2.“这种思路好像是出自三年困难时期”一句的含义，理解不正确的一项是（ ）
A.人们都吃不饱肚子的时候容易把吃一顿当成最重大的事。
B.在温饱问题已经解决的时候不宜把吃一顿的重要性估计过高。
C.只见吃饭不见讨论文学的劳动付出，像饥饿者的见解，语含讥讽。
D.三年困难时期议论“吃了人家”的人多。
3.作者不赞成用“吃了人家的嘴软”来批评文学讨论会的理由，不正确的一项是（ ）
A.交流信息要付出劳动，不是白吃。
B. 把吃与嘴软说成必然联系有片面性。
C. 混饭吃即使有也不代表事物本质。
D. 讨论文学是好事，可以促进文学繁荣。
4.下列理解符合原文意思的一项是（ ）
A. 忽视交流是中国文学理论和艺术理论不发达的重要原因之一。
B.当人们失去获得信息和探讨问题的环境时，就很自然会另辟蹊径，以避免知识退化和理论思维的枯竭。从理论建设和艺术规律来讲，这种需要是不容忽视的。
C.交流是发展与提高理论思维和艺术思维能力的基本方式。
D.我们已进入一个资源是从人的头脑中开发出来的时代，因此艺术和理论工作者在付出劳动时，吃一顿便餐，收一点小礼品是应该的。
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