李大钊说：“太平天国禁止了鸦片，却采用了宗教，不建设民国，而建设天国，这是他们失败的一个重要原因。”这段话指太平天国（ ）
| A．没能实行宗教改革 | B．缺乏科学理论指导 |
| C．不能充分依靠人民 | D．没有彻底革命精神 |
马克思指出：“鸦片不曾产生催眠作用而倒产生了惊醒作用，历史的发展好像首先要麻醉这个国家的人民，然后才可能指导他们从原来的麻醉状态唤醒似的。”这里马克思所说的“唤醒”主要是指（ ）
| A．林则徐在广州的禁烟运动 | B．洋务运动 |
| C．洪秀全领导的太平天国运动 | D．鸦片战争期间爱国军民抗击英军 |
1861年4月，曾国藩的幕僚赵烈文看到了一本书后，在日记中不得不承认：“其中所言，颇有见识……法法类，皆是效法西人所为，……观此一书，则贼中不为无人。”此书应为（ ）
《天朝田亩制度》规定：“天下人人不受私，物物归上主”，这一原则（ ）
| A．违背了农民阶级的阶级本性，无法实现 |
| B．与“凡天下田、天下人同耕”的制度相适应 |
| C．要求所有产品均归圣库，有利于消除两极分化 |
| D．反映了农民阶级要求废除封建土地私有制的愿望 |
某太平天国颁发给农民的田契中有某人“自置田一十八亩”，“每年遵照天朝定制，完纳米银，不得违误”等文字。这可以说明太平天国（ ）
| A．普遍实行土地公有的制度 | B．未严格执行《天朝田亩制度》 |
| C．实现了“有田同耕”的理想 | D．与地主相勾结残酷剥削农民 |
洪秀全通过拜上帝教发动和组织了太平天国运动。当时曾到过天京的西方人富礼赐曾发表评论说“天王之基督教不是什么东西，只是一个狂人对神圣之最大的亵渎而已”。这从一个侧面表明洪秀全创立的拜上帝教（ ）
| A．是彻头彻尾的中国宗教 | B．与西方宗教思想没有任何联系 |
| C．只是农民表达思想主张的工具 | D．遭到了列强的强烈反对 |
电视连续剧《太平天国》中有几个镜头：洪秀全的天王府壮丽宏大，有1000多宫女。杨秀清为建东王府，尽毁附近民居；“每一出府役使千数百人”；杨手下供其差遣的将军职官有3000多人，整个东王府有3万到5万人。李秀成在苏州建忠王府(即今拙政园)，被李鸿章攻下时尚未完工，李鸿章惊叹为“平生所未见”的“神仙洞窟”。你认为这种现象出现的根源是
| A．农民阶级自身的阶级局限性 | B．洪秀全等领导人逐渐蜕变 |
| C．太平天国运动缺乏完善的民主政治 | D．中国半封建半殖民地的社会性质 |
“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会方案出自（ ）
| A．《 天朝田亩制度》 | B．《 资政新篇》 |
| C．《 海国图志》 | D．《 诗经》 |
下列表格是甲、乙两位同学对“农民阶级与近代中国革命”的探究，对此判断正确的是
| |
历史依据一 |
历史依据二 |
历史结论 |
| 甲 |
太平天国运动是农民阶级领导的革命 |
太平天国运动因农民阶级的局限性而失败 |
农民阶级由于阶级局限性不能领导革命的胜利 |
| 乙 |
毛泽东出身农民家庭 |
毛泽东领导中国革命取得胜利 |
农民阶级可以领导革命胜利 |
A．甲同学采用的历史依据正确，结论合理
B．乙同学采用的历史依据不正确，结论不合理
C．两位同学采用的历史依据都不准确，结论都不合理
D．两位同学的推论都合理，分别适用于不同的时代
“它产生于农民运动中，却又游离于农民斗争之外，这决定了它不会转化为物质力量，只不过为19世纪中国的社会思想留下一份珍贵的资料……”材料中的“它”是指（ ）
| A．《天朝田亩制度》 | B．《海国图志》 |
| C．《资政新篇》 | D．《孔子改制考》 |
《天朝田亩制度》关于“分田”规定的实质是（ ）
| A．实施男女平等的分配方案 | B．贯彻平均主义的基本原则 |
| C．否定封建地主土地所有制 | D．建立绝对平均的理想社会 |
从内容上看，《天朝田亩制度》和《资政新篇》共同的局限性表现在（ ）
①不能对当时的社会主要矛盾作出正确判断
②带有强烈的小农意识
③只学习西方的先进技术
④缺乏坚实的社会基础
| A．①② | B．②③ |
| C．①③ | D．①④ |
有学者认为鸦片战争带来了中国社会的蝴蝶效应：《南京条约》的签订结束了广州十三行垄断贸易的时代，推动了上海的崛起，中国进出口重心转移到长江中下游。广州与周边地区的衰落，引发了失业问题。失业问题又直接引发了
| A．新思想的萌发 | B．太平天国运动 |
| C．民族工业兴起 | D．维新变法运动 |
1853年太平天国定都天京后，颁布了《天朝田亩制度》，下列有关《天朝田亩制度》的表述不正确的是
| A．是中国两千多年农民反封建思想的结晶 |
| B．它试图建立一个农民的理想社会． |
| C．顺应了历史发展潮流，解决了农民的土地问题 |
| D．有利于太平天国运动的发展． |
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