春节是株没有年轮的树
①一位汉学家曾感慨地说，中国人只要还在意过春节和家庭团聚，中国文化就仍然根基牢固。当春节作为一种文化基因编织进我们每个人的生命经纬里，当各种各样的节日随着时代变迁奔涌进每个人的日常生活里，我们有必要追问：春节，这一中国文化符号的生命力究竟在哪里？春节，这一传统中国节日何以成为全球共享的文化资源？
②春节是一个新旧更替的时节，是中国人对时间的独特认知，凝聚了人们对新的期盼、对旧的扬弃。春节在古代称为岁首、正旦、元日等，将正月初一称为春节肇始自民国。《尔雅•释天》有“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”那时以“载”称年，表示时间的运行与变化。年是农业社会的时间标志，体现着农人的生活节律，在中国延续了三千年。
③今天的中国从农业文明走进现代文明，13亿中国人中超过半数扎根在城市，“异乡人”成了大多数中国人的共同标识。春节，让时间融入了空间，它成了现代乡愁的载体，埋藏了更多当代中国人的情感密码。“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”（甲）“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”先人们的思乡之情落在历史的笔墨中，却与今天的中国人丝丝相连、并无不同。诗人席慕蓉说：“离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”在许多中国人的生命里，以乡愁为内蕴的春节文化也成了一株没有年轮的树，碧绿长青，枝繁叶茂。
④在春节，大多数中国人重返故乡，家庭团聚、共叙亲情。平日的矛盾与分歧在人伦亲情中得以纾解，在喜庆的氛围里融为和谐。无数游子在外奔波一年的疲惫与脆弱、迷茫与沉重，融化在双亲的白发与皱纹里、亲友的问候与关爱中，消解在子夜的爆竹声中、热气腾腾的年夜饭里。而对家的回归，也是对中华传统美德与礼仪的温习和承袭。贴春联、写福字，拜大年、逛庙会，一系列春节民俗和仪式，一遍遍强化着中国传统文化里尊重时序、天人合一的人文理想和敬老爱幼、与人为善的世俗规则。在春节，人们因团聚而欢欣，因收获而感恩，因梦想而憧憬。
⑤春节对中国人文化精神的涵养和化育，让这一方乡愁的意义从个人修养抵达家国理想的层面。中国传统文化中，家、乡、国一体相通，乡愁的根基在乡情、在家庭，境界在情怀、在家国。正如陆游的乡愁，（乙）“死去元知万事空，但悲不见九州同”；鲁迅的乡愁，“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”；余光中的乡愁，“给我一瓢长江水啊长江水，酒一样的长江水”。在春节，人们回归故土，找到文化的归属感、亲情的归属感，由此上升为一种“根源意识”，产生对民族文化的认同、对祖国大地的珍爱。正因为这样，春节的意义就远远超出了九百六十万平方公里，直抵五洲四海华人的心底。
⑥如今的春节，已经不仅仅是中国人的民俗，也是全世界的节日。春节的魅力在于它的文化内涵，在于它传递给世界的独特却能引发共鸣的东方价值：欢乐、和谐、共享、祈福、纳祥，以及更多更多。春节，是被全球华人寄予的文化乡愁，是中华文化的传播媒介，更是古老又现代、海纳百川又活力充沛的中国最鲜活的一张“名片”。
⑦春节，被赋予了更加厚重的现代意义。历史从来不仅仅关乎过去，历史最终指向未来。一个历史规律，正在今天被期待、被重演。凡是强大国家的兴起，往往会在国际上掀起相应的文化潮流，形成强大的文化影响力。远者如马其顿，将希腊文明传递到欧亚非的广大地区；近者如欧美，通过现代媒介、现代艺术将欧美文化传播到全世界。春节要真正成为全世界的节日，也必将超越乡愁的层次，在对中国传统文化的再发现中，完成现代化的更新与重构，塑造出一个不仅蕴含浓浓中国味，也融入缤纷世界情的节日文化生态。
⑧春节，说不尽道不完。春节的内涵太丰富，它是巨大的文化磁场，强韧的情感纽带，是全世界华人念兹在兹的乡愁。春节的滋味太醇厚，它埋藏着中国人的情感密码，中华文化的生命气息，中国人共同的家国梦想。惟愿春节这株没有年轮的大树，在全球撒播希望的种子，春意盎然，落英缤纷。
（1）春节这一文化符号的生命力究竟在哪里？请结合全文加以概括。
（2）赏析文中画横线的句子
春节，是被全球华人寄予的文化乡愁，是中华文化的传播媒介，更是古老又现代、海纳百川又活力充沛的中国最鲜活的一张“名片”。
（3）文章第③段（甲）处和第⑤段（乙）处画波浪线的句子，位置能否调换？为什么？请结合语境具体分析。
（4）本文的题目是“春天是株没有年轮的树”，有何特点？表达了作者怎样的感情？
阅读《警惕！基因恶魔将要杀出》，回答小题。
①美国塞莱拉基因组公司董事长克雷洛·文特尔警告说：“人类掌握了能够对自身进行重新设计的基因草图以后，人类也就走到了自身命运的最后边界。”
②与造价昂贵的大规模杀伤性武器相比，杀人不见血的基因武器有着许多无可比拟的优势。一是成本低，杀伤能力强。有人估算，用5000万美元建造一个基因武器库，其杀伤效能将远远超过50亿美元建造的核武器库。英格兰北部布拉德福德大学马尔科姆·丹多教授在《生物技术武器与人类》一书中说，只要用多个罐子把100千克的炭疽芽胞散播在一个大城市，300万市民就会立即感染毙命。据称，美国曾利用细胞中的脱氧核糖核酸的生物催化作用，把一种病毒的DNA分离出来，再与另一种病毒的DNA相结合，拼接成一种具有剧毒的“热毒素”基因毒剂，用其万分之一毫克就能毒死100只猫；倘用其20克，就可以使全球60亿人死于一旦。
③另一方面，基因武器的使用方法非常简单，而且难以防治。只要将病毒放在一只普通的密码箱中，就可轻易通过海关检查；只要将基因细菌或病毒喷洒在空气中或者倒入饮用水里，就可让成千上万的人毙命。当被毒杀时，人们还会蒙在鼓里，以为是流行病在作怪。经过改造的病毒和病菌基因就像一把特制的锁，只有研制者才知道它的密码，即使清楚敌人使用了基因武器，要查清病毒来源与属性也需要很长的时间。1995年，当美国西南部流行一种名为hantavirus的病毒时，美国科学家动用了世界上最先进的研究手段，用了5天时间才查明病毒属性，找出抗病毒方法。
④虽然在技术上还有许多难题，但基因武器一旦出现，其战略威力将比核武器还要大，因为拥有这种武器的人不必顾虑对自己及对地球整体环境的破坏。基因武器的使用者再也不必兴师动众，而只需在战前将基因病菌投入他国地域，或利用飞机、导弹等将带有致病基因的微生物投入他国地域，让病毒自然扩散、繁殖，就会使敌方人畜在短时间内患一种无法治疗的疾病，从而丧失战斗力。基因武器的特有功能之一，就是从武器的使用到发生作用都没有明显征候，即使敌方发现了也难以破解遗传密码和实施控制，所以，基因武器一旦使用，便会使敌方某种程度上束手无策，坐以待毙。
⑤其实，人们早就认识到了遗传基因工程有被滥用的可能。1972年联合国即通过了“禁止试制、生产及销毁细菌（生物）和毒剂武器公约”；1975年联合国再次通过了决议，“禁止使用生物化学武器”。但少数国家发展生物武器的步伐却一天也没有停止过。在人类即将跨入新世纪的转折关头，人们应扪心自问：我们是要给子孙后代留下一个和平的世纪，还是一个黑暗恐怖的世纪。本文标题中所说“基因恶魔”是指什么？为什么称之为“恶魔”？
选文第②段划线句子有何表达作用？
选文第④段“基因武器的特有功能之一”一句中划线词“之一”能否删去？为什么？
春节需要创新而不是保卫
①近年来，一进入12月，人们就能感受到扑面而至的圣诞气息。大街小巷店面橱窗到处摆放着圣诞树、圣诞老人，商家借着圣诞节搞起形式各样的促销活动……西风东进，洋节流行，这让我国著名民俗学家高有鹏颇为担心。他撰写了一份《保卫春节宣言》，质问民众“我们会过年吗？我们的春节会丢失吗？”旨在向社会呼吁对传统节日多一些关心，对洋节日少一点热情。
②其实，作为一种节日文化，春节根本不需要所谓的“保卫”。
③首先，需要保卫的往往是弱势，而春节不是弱势，不但不弱，而且很强！你看看飞机、火车、汽车上那些回家过年的人，这简直是世界上最震撼人心的一道风景。据《南国都市报》报道，打工族小陈为了从海南回东北老家，除去来回的火车票、汽车票，加上自己买回家的年货、给父母亲戚的压岁钱等，一年省吃俭用攒下的2万块几乎全部花光。但小陈说，“钱花光了可以挣，一年到头不就盼着这几天嘛”。试想，世界上有哪个国家、哪个节日，能使人这样牵肠挂肚？
④其次，我们用什么标准来“保卫”春节呢？春节源于农耕文化，过年意味着能大吃一餐，“劳农以休息之”；到了工业时期，温饱问题已经解决了，过年就不必再祭灶神、贴桃符了，因为灶没了，过年所依托的硬件都变了，习俗自然也要变。以过年为代表的具有农业社会性质的民俗生活，只能渐渐淡出。因为，我们已没有一个统一的“保卫”标准了。
⑤当然，说春节不需要“保卫”，并不是说春节就没有被边缘化的危险。现在有许多年轻人喜欢过洋节，还是有些原因的。洋节往往是跟朋友一起过，嘻哈打闹，年轻人当然喜欢。而过春节好像是一件比较严肃的事，代表着亲情，还有诸多礼节。似乎少了一份轻松，少了一份娱乐。这样一来，年轻人不喜欢，恐怕也在情理之中。
⑥不过，这些问题并不是春节需要“保卫”的原因，我倒觉得是需要“创新”的原因。绵延数千年的春节，毕竟是从农业文明演进而来，这就必然会带上封建文明的许多印记和流俗。比如每到过年，集中消费，互相请客送礼，湖吃海喝，终日搓麻，燃放花炮，造成各类事故频发，其间甚至还伴生着一些封建迷信活动等等。对这些东西，我们需要用“创新的毁坏”来改变，少一些繁文缛节，改一些传统陋习。此外，如何让春节多一点欢乐气氛，让人们觉得抛绣球、赠手帕，远比情人节吃巧克力更能传情达意，看烟火、赏花灯，也比挂着灯泡的圣诞树更有意思……也是需要我们思考的问题。本文的中心论点是什么？
作者为什么不赞同民俗学家高有鹏提出的“保卫春节”的口号？请概括作答。
文章第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
第⑤段能不能删去？为什么？
作者认为，我们需要从哪两方面来思考春节的创新？请你结合生活实际，举出一个春节创新的例子。
挽 留
刘心武
因为小健期中考试成绩提高不多，他妈妈决定辞掉来家教的大学生王郦。那天下午是王郦来进行最后一次辅导——分析期中考试的各科试卷。
小健和妈妈去了趟附近商厦，回楼时刚好和王郦相遇在街角。他们互相打招呼时，街角那儿有个突发事件——一辆运送果品的带斗汽车在拐弯时，因为上面堆码的纸箱没有固定好，最高处一只纸箱跌落了下来，并且立刻裂开，滚出了许多猕猴桃来；开车的司机没有发现，车子飞快地驶远了，这时就有一些过路人去捡拾那些猕猴桃，有个骑自行车的男子，捡了不少抱在胸前，摇晃着身子，去往自行车前面的铁筐里装，那自行车就停在小健身旁的马路边。小健驻足观望，妈妈拽着他胳臂拉他回家。后来母子俩和王郦一起进了家门。
王郦和小健在那边屋里，小健妈在厨房里准备晚饭。这是最后一课，事前已经在电话里跟王郦挑明。小健妈跟出差在外的小健爸通电话时，他对她说：“现在愿意家教的大学生有的是，物美价廉，任咱们挑选，王郦既然没能给小健提高几分，好说好散就是。”是呀，散是散定了，一会儿怎么个好说，且打打腹稿。
小健妈到厅里餐桌边坐下摘菜，耳朵里捕捉着那边屋里的声息。王郦正在给小健分析语文试卷。
只听小健说：“……你跟我说这个干什么？卷子上又没有……”
是不是因为反正就要撤退了，王郦在胡乱敷衍？小健妈把身子侧得更厉害些，摘菜叶的动作仿佛电影里的慢镜头。
王郦在说：“……刚才楼下，街角那儿，那个捡猕猴桃的人，离咱们好近，是吧？你注意到他的肢体语言了吗？肩膀左右晃悠，头也一扭一扭的……要知道，人的修养、品格，不仅体现在话语上，也不仅体现在面部表情上，有时候会更多地体现在肢体语言上，那是很微妙的，你从小就应该懂得观察、分析人的肢体语言……你说，他那肢体语言，加上那脸上的表情，是在传达着怎样的意思？……”
“我知道，他是在说：今天真捞着了呀！他高兴得了不得！是呀，买彩票得大奖，总还掏了点钱呀，他那些猕猴桃可是白来的啊！”
“你对他的这种精神状态，作怎样的评价？”“嗨，他不对呗，这谁不知道？怎么，要我就这事儿写篇小作文么？考都考完了，还模拟什么！”
“……我只是想跟你交流一下内心的感受。你知道我看见他那肢体语言，很受刺激。过去上语文课，老师也给我们解释过这些词语：卑微、卑下、卑贱……那个人也许并不是非常糟糕，社会上一些人比他更污糟，不是还有刑事犯罪的吗？我是想，我们这样家庭的学生，一般对刑事犯罪是深恶痛绝的，但是对人格的自我把握，有时候就不那么自觉，比如看到这样一个捡猕猴桃的人，呈现出那样一种‘咦呀，今天可让我捞着啦’的肢体语言，如果只是觉得有趣，或者竟麻木不仁，那就不好了……我觉得应该从心底里生发出一种鄙夷，那个人真是太卑下了！……”
“他不过是捡了些猕猴桃罢了，没偷没抢，警察来了又能把他怎么样？”
“……可是我觉得触目惊心。这种事不能做，更不该有这样卑下的心理活动和情感表达……”
“那你又能把他怎么样？抓起来么？狠批一顿么？当时，你不也没去干涉他么？人家骑上车，一溜烟远了去……现在，肯定在他家吃那些猕猴桃呢！”
“是的，我也没能站出来制止他……为这事确实也犯不上去抓他，但是，我心里当时咯噔一声，现在到了你家还想跟你交流交流……我不仅为他的卑下感到羞耻，而且，不知道你能不能懂，我还为他的卑微感到心酸……我知道自己很渺小，连这样一个家教的事情也不能取得明显的好效果，但是我已经决定，一旦走上社会，我不仅要干预卑鄙的行为，更要努力去教化卑下的灵魂，那是上个世纪初，鲁迅先生就开始努力去做的事情……而且，我也相信，在这个过程里，自己的灵魂也会得到净化……哎，对不起，我说这些，你听着吃力吧？”
“我听不大懂，可是很好听……”“你愿意听我很高兴。其实，怎么才能提高作文水平？对生活，对人，像今天的事情，对那样的肢体语言，能在心里头引出比较多也比较深的，动感情的思考，是第一位的，写作技巧当然也重要，但那只是个技术性问题……”
小健先把目光移向门边，王郦随之也扭头望去。是小健妈系着围裙，一手扶着门框，一手下垂，眼里有湿润的光。
那回没成为最后一课。王郦走后小健妈跟小健爸通电话时说：“我挽留了她。你回来我跟你详谈。”
选自《中国当代微型小说排行榜》文章中小健母亲为什么要辞退家教王郦？又是因为一件什么事让小健母亲改变了决定？
文章结尾处小健妈跟小健爸通电话时说：“我挽留了她。你回来我跟你详谈。”这句话跟前面哪一句话照应？请把句子首尾写下来（各写两个字）。你觉得小健妈挽留王郦的主要理由会是些什么？
这篇文章的主人公是谁？文章主要用了什么描写方法来表现主人公的性格？
文中划线句传达出人物怎样的内心世界？
（1）小健妈把身子侧得更厉害些，摘菜叶的动作仿佛电影里的慢镜头。
（2）小健妈系着围裙，一手扶着门框，一手下垂，眼里有湿润的光。从王郦的讲解中你得到关于写作方面的什么启示？
文章倒数第四段王郦说：“我知道自己很渺小，连这样一个家教的事情也不能取得明显的好效果，但是我已经决定，一旦走上社会，我不仅要干预卑鄙的行为，更要努力去教化卑下的灵魂，那是上个世纪初，鲁迅先生就开始努力去做的事情……”。王郦的这种社会责任感对你有什么触动？结合实际谈谈你的感想。
阅读下文，完成下面题目。(20分)
①要不要叫醒她?她睡得好熟呢。还是叫起来吧，免得下车吹了风会着凉。
②于是，我等待着，等候父亲或者母亲坚持的，又不想惊吓了孩子的，叫我醒过来。
③那是很小的时候，我们全家常在假期出游，为了贪看晚霞的光彩，为了多辨认几颗星星，回家总得天黑以后，我和弟弟差不多一上车就睡了。那时路上多是农田，并没有可看的街景，四周一片静寂的黑，偶尔有住家的灯光闪过，稀稀硫疏的，原本就很像一场梦了，更加催人入梦。因为车上的人多，很多时候就睡在父母亲的怀抱里。道路并不平坦，颠簸，是梦里始终不变的节奏。
④每一次快到家我自然就会醒来，却并不睁眼，仍流连在睡的边缘，全身的知觉在等待。可以听见父母商量着，要把我们叫醒，恐怕忽然醒来吹了风会生病，母亲叫了我的小名，我揉揉眼睛醒过来，是被母亲叫醒的哦，像是一种撒娇，还要皱皱眉头，好不甘愿的样子。父母叫唤弟弟不醒，决定将弟弟裹在父亲的大衣里，抱回家去，我们一起下车，走进寒冷的冬夜。
⑤看着走在前面的父亲抱着幼小的弟弟，我有些嫉妒，如果我再小一些，再轻一些，父亲就会抱着我回家了。
⑥后来我读书了，觉得睡眠永远不够，星期日不用上课的早晨，多希望时钟坏了，父母亲忽然忘了家里还有一个我的存在，可是，我总听见门外的交谈：“要不要叫醒她?”“她好像很晚才睡啊。”“是呀，最近都是这样，可是，就快考试了，不拼一下不行的。”“要不然，过十分钟再叫醒她吧。”
⑦安静下来的空气中，我已完全清醒，闭着眼睛等那得之不易的十分钟过去。那是做父母的挣扎与不忍，我等着他们来叫醒，精神饱满地醒来，让父母以为这十分钟的功效显著。
⑧一个人到香港教书，初抵达时，住在大学宾馆里，陌生的环境，陌生的生活，我陷在难以言喻的焦虑里，并没有什么不如意，我只是无法入睡。连续好几夜，我完全没有睡意，天亮以后，却又精力充沛，在焦日炙阳下，奔波寻找一个适合的居所，安顿下来。
⑨找到房子那夜，我的疲惫不堪的躯体，和暂时松弛下来的灵魂，一块儿拉我入梦，天亮以后，我仿佛听见父母亲的声音：要不要叫她起来……在等待中，感觉到太阳光从百叶窗筛进地板，缓缓爬上枕被;听见乌雀此起彼落的鸣唱，我只是等不到父亲或者母亲，走进房问，叫我醒来。那天早上，我一直没有等到，于是自己睁开眼睛来，在床上默默坐了许久……。
⑩1997年的香港，秋日刚来，天就凉了，不时下着雨。我在购物中心潦草解决了晚餐，提着大包小包上了社区小巴士，往回家的路上驶去。快要抵达时，我听见后座一对父母亲，用广东话低声商量着，我正好听懂了他们的话：要不要叫醒她?年轻的父母决定抱着小女儿下车，我走在他们身后，看着那父亲将女儿用外套裹在怀里，那母亲在一旁撑着伞，踩过积水的马路回家。
11我恍然记起，很多年以前，当我还很幼小的时候，也曾这样，被抱在怀中，温暖地护持着小小的梦。我要赶快回家，很快地，我会把新家打理好，接来父母亲一起住。然后，在醒和睡的边缘，等待那一声：要不要叫醒她?
12安心地睡去，愉悦地醒来，真是一种幸福.用文章中一句话做本文的标题，你觉得哪句最合适，请写出来并说明理由
品味下列句子中加点的词，说说它好在哪里?(两句任选一句)
①每一次快到家我自然就会醒来，却并不睁眼，仍流连在睡的边缘。
②在等待中，感觉到太阳光从百叶窗筛进地板，缓缓爬上枕被。如何理解文章最后一句“安心地睡去，愉悦地醒来，真是一种幸福”?
生活中很平常的一句话和一个细节，反复出现时，同样也能让你感受到他人的关爱，细心呵护。请各写出一个，并分别谈谈你的感受，让我们大家一起来分享你的甜蜜回忆。(6分)
阅读下文，完成下面问题。(10分)
①无私奉献是人类最纯洁、最崇高的道德品质。它像冰山雪莲，洁白无瑕；它像满山杜鹃，情暖人间。在中华民族几千年的文明史中，最耀眼的是无私奉献的灿烂光辉，最省人的是无私奉献的人物。屈原、司马迁、杜甫、孙中山等，他们之所以耀眼、省人，是因为他们把自己的聪明、才智和业绩，无私的奉献给了社会、祖国和人民。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这句诗为无私奉献的高尚品格作了一个形象的诠释。
②那么，怎样才能达到无私奉献的境界呢？
③无私奉献靠树立自己的远大理想。理想就是人生追求的目标，也就是那种对人类和社会有较大意义的奋斗目标。人的高层次的精神需要比只贪图享受的物质需要更具有驱动力。
④高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。人的思想境界高一分，无私奉献的精神就会登上一个新阶梯。”
⑤古代的先贤，现代的英雄，当今的模范，不都是为追求理想的人生目标而鞠躬尽瘁、死而后已的吗？古代大禹怀着制服洪水、为民除害的宏愿，三过家门而不入；现代的无数先烈为了民族的解放，甘洒热血写春秋；今日的优秀青年为了实现远大理想，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
⑥无私奉献，要培育忘我的奉献精神。有人把人生的境界分为“小我”、“大我”、“忘我”三个层次。“小我”者，利己也，只顾自己而不顾集体；“大我”者，热衷于为社会作贡献，但缺乏献身精神；只有“忘我”者，才能像一滴水融化在大海里一样，具有无私奉献的精神。
⑦无私奉献，要树立不为名利的价值观。要使自己能够真正做到无私奉献并非易事。无私奉献之难点在于“无私”二字。正如布莱希特所说：“无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。”要做到无私奉献，就要树立不追逐名利的人生价值观。只有树立了这种价值观，才能在任何情况下，都能做到无私奉献。
⑧让我们吸收中华民族的精神营养，把自己培养成为一个无私奉献的人。文章的中心论点是什么？
文章第⑤段运用了什么论证方法？意在阐明什么？
有人说当今社会是一个高度市场化的社会，什么都讲经济效益，无私奉献已经过时了，你是怎样看的？
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