马列主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果是（）A

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马列主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果是（）

A．新三民主义	B．毛泽东思想
C．新民主主义	D．邓小平理论

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《世纪之交的回望与断想》中说到，从1 840年到1919年，“中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非一条直线，从器物层面到制度层面，再到观念层面。”下列最能体现这一发展态势的是

A．鸦片战争——辛亥革命——五四运动	B．洋务运动——戊戌变法——新文化运动
C．洋务运动——戊戌变法——辛亥革命	D．戊戌变法——辛亥革命——新文化运动

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黑格尔在比较普罗塔戈拉的“人是万物的尺度”和苏格拉底的“要认识你自己”时说：“智者们说，人是万物的尺度，值这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过这是作为思维的人”。这里，黑格尔强调了苏格拉底认识的进步意义，那就是苏格拉底认识到

A．人成为了具有普遍性的理性思维的人	B．人是个体的感性的人
C．人的感知成了一切真理的标准	D．人的地位与作用

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德意志帝国1871年宪法颁布，表明德意志帝国是资产阶级性质的君主立宪国家，但马克思却说德意志是“一个以议会形式粉饰门面、混杂着封建主义残余、已经受到资产阶级影响、按官僚制度组织起来，并以警察来保卫的、军事专制制度的国家。”这主要是因为德意志

A．国家元首是皇帝

B．宰相在内阁中拥有绝对权力，只对皇帝负责

C．各邦保留了一些自治权

D．民主立宪是虚，君主专制是实

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古代希腊民主和现代民主的最大不同之处在于希腊文明的所有成果都是在

A．剥夺了非公民权益以及女权的条件下取得的

B．剥夺了外邦移民之外的本城邦成年男子权益的条件下取得的

C．剥夺了妇女、奴隶权益的条件下取得的

D．剥夺了穷人参政权益的条件下取得的

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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即

A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉	B．文化内容由综合宽容转向专制
C．文化成为政治权力的附庸	D．为不同思想留下适度发展的空间

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