阅读下面文言文，完成小题
时将军许攸拥部曲，不附太祖而有慢言。太祖大怒，先欲伐之。君臣多谏：“可招许攸，共讨强敌。”太祖横刀于膝，作色不听。杜袭入欲谏，太祖逆谓之曰：“吾计以定，卿勿复言。”袭曰：“若殿下计是邪，臣方助殿下成之；若殿下计非邪，虽成宜改之。殿下逆臣令勿言之何待下之不阐①乎？”太祖曰：“许攸慢吾，如何可置乎？”袭曰：“殿下谓许攸可如人邪？”太祖曰：“凡人也。”袭曰：“夫惟贤知贤，惟圣知圣，凡人安能知非凡人邪？方今豺狼当路而狐狸是先，人将谓殿下避强攻弱，进不为勇，退不为仁。臣闻千钧之弩不为鼷鼠②发机，万石之钟不以莛撞起音，今区区之许攸，何足以劳神武哉？”太祖曰：“善。”遂厚抚攸，攸即归服。
①阐：不开明。②鼷xī鼠：鼠类中最小的一种。
给文中划线的句子断句，停顿处用“/”划开（限断两处）。
殿下逆臣令勿言之何待下之不阐乎
解释下列句中加横线词语的意思。
时将军许攸拥部曲 （ ） 若殿下计是邪 （ ）
人将谓殿下避强攻弱 （ ） 遂厚抚攸 （ ）
用现代汉语翻译下列语句。
若殿下计非邪，虽成宜改之。
结合文章内容，试分析杜袭是一个怎样的人
比较阅读下面两个文言语段。
【甲】记承天寺夜游
元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【乙】游白水书付过①
绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水“佛迹院”②。浴于汤池③，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水④百仞。山八九折，折⑤处辄为潭，深者缒石⑥五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行⑦，观山烧⑧，火甚。俯仰度⑨数谷。至江，山月出，击汰⑩中流，掬弄珠璧⑪。到家，二鼓⑫，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。
【注释】①此文是作者远谪惠州时所作。白水：山名。过：苏轼第三子，名过。题目的意思是作者与儿子苏过同游白水山后写成此文交给苏过。②佛迹院：寺庙名。③汤池：温泉。④悬水：瀑布。⑤折：转弯。⑥缒（zhuì）石：用绳子系着石头向下。⑦倒行：顺来路回去。⑧山烧：一说夕照景象，一说山火。⑨度：越过。⑩击汰：击水。汰：水波。⑪掬：用双手捧取。珠璧：喻星月在水中的倒影。⑫二鼓：二更。解释下列加点的词。
（1）念无与乐者（ ） （2）相与步于中庭（ ）
（3）食余甘煮菜（ ） （4）顾影颓然 （ ）用“/”标出下面句子的朗读停顿（标两处）。
深 者 縋 石 五 丈 不 得 其 所 止。用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）但少闲人如吾两人者耳。
（2）雪溅雷怒，可喜可畏。 甲乙两文分别为苏轼被贬黄州、惠州期间所作，虽然时间不同，地点不同，但所展露的生活态度却有共同之处，请写出来。
阅读下面文言诗文，回答问题（共16分）
河中石兽
（清）纪 昀
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中， 竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？解释下列句子中加点词的含义。
（1）阅十余岁： （2）沿河求之，不亦颠乎：
（3）尔辈不能究物理： （4）如是再啮： 翻译文中划线句子。
（1）众服为确论
（2）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？下列表述不正确的一项是（ ）
| A．寺僧凭借经验，忽而在原地打捞，忽而去下游寻找，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度。 |
| B．讲学家脱离实际，空谈物理，认为应该到河的下游去寻找石兽，代表的是“据理臆断”的态度。 |
| C．老河兵却从石性、沙性和水流冲击角度作综合分析，判断应该到上游去寻找石兽。代表的是实事求是的态度。 |
| D．文章启示我们：遇到问题，如果不从实际出发，仅靠主观判断，很容易得出错误的结论。 |
《阅微草堂笔记》是纪昀吸取了先秦散文的优点，晚年所写的一部以记述狐鬼故事、奇特见闻为主的志怪小说。其中《河中石兽》正体现出了纪氏语言平易简淡，内容波澜起伏，立意高远的特点。请你从文中找出一处。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列各句中加点词的解释，不正确的是（ ）
| A．故患有所不避也避：躲避 | B．贤者能勿丧耳丧：丧失 |
| C．使人之所恶莫甚于死者恶：讨厌 | D．所识穷乏者得我欤得：得到 |
下列各组加点词的意义相同的一项是（ ）
| A．如使人之所欲莫甚于生使人索扁鹊 |
| B．二者不可得兼所识穷乏者得我欤 |
| C．则凡可以避患者何不为也为宫室之美 |
| D．死亦我所恶贫与贱是人之所恶也 |
下列对文章第一段理解不正确的一项是（ ）
| A．《鱼我所欲也》是《孟子》中的精粹，其说理透辟、论证雄辩、气势恢弘、语言流畅的特点最为显著。 |
| B．本段先用举例论证，点明了全文的中心论点“舍生而取义”。 |
| C．接着作者采用假设论证、正反对比论证，进一步阐明道理，论证了舍生取义的重要性。 |
| D．最后用“贤者能勿丧”强调了古代圣贤是极力推崇和赞赏“舍生取义”的。 |
翻译下列句子。
①是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
伤仲永
王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。”下列句中加点词解释有误的一句是（ ）
| A．即书诗四句（题写） | B．自是指物作诗立就（完成） |
| C．从先人还家（跟随） | D．不能称前时之闻（称作） |
下列句子中加点词与“父异焉”中的“异”用法不同的一项是（ ）
| A．邑人奇之 | B．稍稍宾客其父 | C．父利其然也 | D．或以钱币乞之 |
下列句中“之”字用法不同于其他三项的一项是（ ）
| A．不能称前时之闻 | B．忽啼求之 |
| C．余闻之也久 | D．借旁近与之 |
翻译下列句子
①自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
②父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。下列各项中加点词的意思相同的一项是（ ）
| A．生于忧患，而死于安乐 安陵君因使唐雎使于秦 |
| B．征于色，发于声，而后喻 不言而喻 |
| C．国恒亡 马无故亡而入胡 |
| D．行拂乱其所为 |
凡可以辟患者何不为也下列各项中没有通假字的一项是（ ）
| A．困于心，衡于虑 | B．非夫人之物而强假焉 |
| C．同舍生皆被绮绣 | D．食之不能尽其材 |
翻译下面句子。
①所以动心忍性，曾益其所不能。
②入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。选文首先采用了 的论证方法，得出艰难困苦的生活能够使人磨砺成才的结论，然后采用对比论证和类比论证的方法，得出
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