魏徵论隋炀帝
戊子，上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也！”下列加点词解释不正确的一项是（ ）
| A．曾不自知（曾经） | B．炀帝恃其俊才（仗着） |
| C．亦知是尧、舜而非桀、纣（肯定、称赞） | D．文辞奥博（丰富） |
翻译下列句子。
前事不远，吾属之师也！用自己的话说说隋炀帝为什么“是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也”？
阅读柳宗元《小石潭记》这篇文言文，完成10—12题
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。．对下列词语的解释有误的是
| A．可百许头（表示数目估计） | B．日光下澈（清澈） |
| C．水尤清冽（寒冷） | D．隶而从者（随从） |
．翻译下列重点句子，不正确的是
| A．如鸣佩环【好像人身上佩带的玉佩玉环碰撞发出的声音。】 |
| B．俶尔远逝【忽然间游到了远处去了。】 |
| C．犬牙差互【狗的牙齿互相交错。】 |
| D．凄神寒骨【（感到）心神凄凉，寒气透骨。】 |
．下面有关说法不正确的是
| A．本文以写景见长，写潭，写树，写水，写鱼，写源头，写岸势，都写出了特点，生动细腻，精美异常。 |
| B．第一段写潭写树。开头以行踪缓缓步入“小潭”，接着紧扣“石潭”写石的变化，突出山水之奇，最后写潭四周的树木，动静结合，语言精练。 |
| C．第二段定点特写，正面写水侧面写鱼。首句突出了水的清澈，次句写鱼在水中嬉戏，一静一动，活泼可爱。 |
| D．第四段写感受，抒愤懑。“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，既是作者对环境凄凉的感受，又是作者政治受挫遭贬后的忧伤心情的流露。 |
（二）
【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】滁①于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及②宋受天命，圣人出而四海一。今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。
修③之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。又幸④其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本⑤其山川，道⑥其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。遂书以名其亭焉。
（节选自欧阳修《丰乐亭记》）
【注释】①滁：滁州。②及：等到。③修：指欧阳修。④幸：庆幸。
⑤因为：于是就。本：根据。⑥道：称道。．用“/”给下面的句子划分节奏。(只画一处)(1分)
又幸其民乐其岁物之丰成．解释下列语句中划线词的意思。
（1）阡陌交通（ ） （2）便要还家（ ）．下面四个选项中划线词的意义和用法完全相同的一项是( )。(2分)
| A．①属予作文以记之②遂书以名其亭焉。 |
| B．①不足为外人道也②所在为敌国者 |
| C．①圣人出而四海一②乐其地僻而事简 |
D．①有良田美池桑 竹之属②舟车商贾、四方宾客之所不至 |
．用现代汉语翻译下列语句。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。分析【甲】【乙】 两文段在写作内容以及所表达的思想感情上的相同点。(4分)
（四）【古典文学】阅读下面【甲】【乙】两段文言文，完成后面21—25题。（共14分）
【甲】公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。（选自《左传·曹刿论战》）
【乙】或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！” 3 {9 a& a" f/ x2 J7 Q/ M0 N3 G8 _师每休舍①，课②将士注坡跳壕③，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍④者，立斩以徇⑤。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，躬为调药。诸将远戍，遣妻问劳⑥其家；死国者，则育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。+ {5 K: |} l1 z- f/ d9 a/ W善以少击众。凡有所举，尽召诸统制⑦与谋，谋定而后战，故有胜无败。敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”每调军食，必蹙额⑧曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，恂恂如儒生，每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有？” （选自《宋史·岳飞传》）
注释：①舍：驻扎休息。②课：督促。③注坡跳壕：从山坡上急驰而下，从壕沟低处向上跳。此处指练兵。④束刍：捆扎喂牲口的草料。⑤徇：示众。⑥劳：慰劳。 ⑦统制：武官名。⑧蹙额：皱眉，表示忧虑。.解释下列短语。
（1）三鼓： （2）败绩： （3）不私：
（4）恂恂： （5）立斩以徇： ．用现代汉语写出下列两个句子的意思。
（1）下视其辙，登轼而望之。
（2）诸将远戍，遣妻问劳其家；死国者，则育其孤。
．选出理解和分析错误的一项。（ ）
| A．甲、乙两个选段都告诉我们取信于民是战争取胜的根本原因。 |
| B．甲、乙两个选段都没有对以少胜多的战斗场面作具体的描绘。 |
| C．甲段中“公将鼓之”与乙段中“皆重铠以习之”中“之”的意义和用法不相同。 |
| D．从乙段中可以看出岳飞虽为武将，但不乏文臣儒雅之风。 |
．岳飞是抗金名将，曹刿亦有卓越的军事才能，根据甲、乙两段提供的信息，请你概括他们分别具有哪些军事才能。
阅读下面的文言文，完成19—22题。
（一）周公子诫
成王封①伯禽于鲁。周公诫子曰:“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，②由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀，纣是也。可不慎欤！”
（二）孟母教子
孟子之少也，既学而归，孟母方③绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役④，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思⑤，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。
注：①伯禽：周公之子 ②由：奉行，尊崇 ③绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。④役：劳役 ⑤子思：春秋战国时期著名思想家。.下列句中划线词的解释，不正确的一项
| A．又相天子（辅佐） | B．德行宽裕（富裕） |
| C．孟母方绩（正在） | D．人母之道（方法） |
.下列句中划线词含义相同的两组是
| A．成王封伯禽于鲁贤于才人远矣 |
| B．不谦而失天下 而伯乐不常有 |
| C．子之废学 晶晶然如镜之新开 |
| D．以刀断其织 醒能述以文者 |
.翻译下列的句子。
①往矣，子无以鲁国骄士。
②夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。.两篇文章各对子女讲了一个什么道理？
文言文对比阅读
[甲]水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
[乙]余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。.解释下列句中的划线词语：
①可远观而不可亵玩焉（ ） ②余以为妙绝（ ）.《古汉语词典》对“鲜”字有以下几种解释。请根据语境，选出对“陶后鲜有闻”中“鲜”字的解释最恰当的一项。（ ）
| A．读xiān，活鱼。 | B．读xiān，新鲜。 | C．读xiān，鲜艳。 | D．读xiǎn，少。 |
.根据语意，下列语句停顿正确的一项是（ ）
| A．晋陶渊明独/爱菊 | B．世人/盛爱牡丹 |
| C．荷花为雨/所洗 | D．余忆年/少时 |
. 将下列句子翻译成现代汉语：
①莲之爱，同予者何人？
②一日，偕数友，观荷于湖边亭中。.读文赏荷：(5分)
(1)赏荷，可观其形美。[乙]段
描绘雨中荷花的语句是“ ”，描绘雨后荷花的语句是“ ”。（用原文填空）(2分)
(2)赏荷，可品其神美。[甲]段称莲为“花之君子”，[乙]段赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪一种赞誉之辞？请联系文段内容谈谈你的看法。
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