电视综艺节目《爸爸去哪儿》的播出，引发了社会广泛的思考和讨论，请你阅读下面的材料并完成题目。
材料一 近日，重庆晨报与重庆晨网，对2180名重庆市民进行了一项调查，调查显示，81%的受访市民感觉当前社会父教缺失现象普遍；其中，24%的人觉得“非常普遍”。仅19%的人选择“不太普遍”或“不普遍”。 什么原因造成父教缺失？调查中，61%的受访者认为是因为父亲“加班应酬多，无暇顾及孩子”；44%的人将原因归咎为“回家晚或少，没时间参与互动”；39%的人觉得是“观念有问题，认为教育只是母亲的事”；37%的人直指当前不少父亲“缺乏责任感，不愿承担义务”。
材料二 如图。
材料三 常与母亲相处的孩子具有对新鲜事物兴趣浓厚、擅长社交的特点;而常与父亲在一起的孩子智商略胜一筹，独立感与自信力更强。也就是说，父亲在增进孩子智力方面优于母亲。与父亲接触多的孩子，不仅智商高，而且人际关系融洽，从事活动的风格更开放、包容，带有进取精神甚至冒险性，更富于男子汉气魄。这是单纯由母亲抚养教育难以做到的。
（1）请概括材料一的内容
（2）通过材料二的图标你得出什么结论
（3）看完这三则材料，你有什么话想对爸爸说吗？
命题作文：
一次班级表演，我发现自己竟拥有如此美妙的歌喉；一番书海徜徉，我发现思绪驰骋原来是送样的自由；一回亲友送别，我发现从此多了一份牵挂；一轮朝阳初升，那片辉煌居然洒满我的心头；也可能，一场误会摩擦，我还发现自己并不那么高尚，理智，成熟……行走在这迷惘而美丽的青春路上，我们是否步履匆匆，来不及发现别样的自我？
（1）请你以“刹那间，我发现了自我”为题，写一篇不少于600字，不超过900字的文章。除诗歌外，文体不限。
（2）文中不得出现真实的人名、校名，否则扣分。如果不可避免，请用××代替。
文学作品阅读
阅读下面文段，完成小题。
大唐柳色
⑴渭城在哪儿？唐代的柳色是否还那么清新？
⑵每次送别时，总想陪伴着友人走进客含，像唐代诗人那样叫上一壶酒，点上几碟菜，在四周绿色中间“一杯一杯复一杯，二人对酌山花开”。可每次都是来也匆匆去也匆匆，总也无法如愿以偿。同唐人相比，我们总是少了一份旷达，一份恬淡，一份缠绵。
⑶唐人的神韵，唐人的风范，犹如他们所歌颂的柳色一样，永远那么潇洒，那么清新，那么多情，也永远在唐诗里“依旧烟笼十里堤”，让我们这些后来人向往，又让我们无法企及。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（又名《渭城曲》）
⑷今夜，月色宜人，独坐在客舍里，看黄昏的月光给窗户镶上一道金边，一直伸向山的那一边。我的思绪又一次踏着遍地月光，沿着《渭城曲》所铺设的意境，走上了去阳关的古道。
⑸去阳关的道路上，多了驼铃狼烟，多了孤独、寂寞与苍凉。然而，这一切都挡不住唐人哒哒的马蹄。不就是沙漠吗？他们就是为了沙漠而来，为了“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑而来；为了“瀚海阑干百丈冰”的奇异而来；为了“天下谁人不识君”的自信而来。
⑹于是，唐诗中出现了离别，出现了折柳。
⑺客含对饮，灞桥折柳，这种习俗不知是否起于唐代，然而却被唐人挥洒得淋漓尽致，情意万千。当他们拉着马缰绳，立柱斜阳下的驿道边，折柳相送依依惜别时，风吹动着他们青色的长衫，飘飘欲飞。
⑻唐代国势强盛，读书士子人人奋袂而起，走出书斋，离家别子，仗剑远游，去河朔，去塞上，去长安，以求博取功名利禄，入世之心极重。可一旦他们发现追求必须以人格付出为筹码时，他们却惶惑了，他们沉默了，他们爆发了，最终选择义无反顾地高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，长揖而去，拂袖归山；然后再去寻找新的起点。
⑼他们重视功名，但更重视人格；人世之心不死，道德之树常青。唐代文人的腰杆同笔杆一样，铁硬。因而，唐诗就显得洒脱，富有个性；而唐代的诗人们漂泊南北，沦落天涯，受够了颠沛流离之苦。
⑽别，是经常的；聚，是短暂的。可唐人的感情从没被滚滚红尘所消磨。相反，由于长期漂泊在外，他们更需要友情慰藉。于是，他们更看重友情。倾盖如故，一见倾心，彼此从不因身份、地位与政见的不同而有所改变，也不因生死而隔离。
⑾唐人，真是太多情了。在南来北往的路上，送人的，折柳相赠；离去的，接枝挥别。“春风知别苦，不遣柳条青。”然而，柳条一年一青，岁月却慢慢老去，唐人衣袂飘飘，迈着潇洒的步子，一步步走入历史的深处，成为一处可望而不可即的风景。
⑿隔着岁月，仿佛隔着一条难以逾越的长河，“野渡无人舟自横”，让我们无论如何也渡不过去，无法进入那种境界。
⒀ 。
（作者：余显斌 选自《时文选粹》第6辑 有改动）作者在文中抒发了怎样的思想感情？
第⑷段之前，作者引用王维的诗《渭城曲》有什么作用？
请看第⑺段画线处，按照“飘飘欲飞”的结构形式，仿写一个四字短语，可以是 。
《伟大的力量》和《大唐柳色》都采用设问开头，既有共同的作用，也有不同的妙处。请就这两个方面分别简要回答。
（1）相同：
（2）不同： 第⒀段画线处省去了原文结尾。请你拟写一个符合本文风格意蕴的结尾（不超过30个字）。
议论文阅读
※阅读下面文段，完成小题。
伟大的力量
⑴伟大究竟是怎样成就的，决定伟大的力量究竟在哪里？
⑵决定伟大的是两个最基本的力量。一个是时间，即伟大的时间函数。随着时间的推移，一件事的价值就显现了。例如，我端杯子喝水是正常行为，连喝50个小时叫行为艺术。如果我这个动作保持5000个小时，我就成了雕塑。
⑶实际上一件事是不是伟大要靠时间去证明。当你做一件你希望它伟大的事情时，首先要考虑你准备花多少时间。如果是1年，绝对不可能伟大，20年就可能有机会了。在大足石窟，一个人坐着小板凳，敲了70多年，于是他也就成了塑像。而敲20年的都不见了。
⑷在时间流逝的过程中，你会发现聪明的人和愚蠢的人在互相转化。当所有的聪明人都急于去完成一件事的时候，他们的决策就成为一个愚蠢的决策。反过来，一个愚蠢的人做了一个谁都不相信的愚蠢的决定，然后，每天都倒腾一点，虽然很慢，但到第18年时他的竞争对手都不见了，到第20年他就成功了。时间使愚蠢的人变成聪明人，而聪明人想偷懒节省时间，却使自己做了愚蠢的事。所以，伟大的人一开始做的决定常常被认为是愚蠢的，但他往往用十足的耐心，靠时间去颠覆世俗观念，成就伟大。
⑸另一个决定伟大的力量就是跟谁一起做。你花了很长时间，但不是和伟大的人一起做，这件事就会沦为平凡，你就会和英雄无关。
⑹我在纽约做世贸项目的时候有一个极深的印象：所谓创造历史，就是在伟大的时刻、伟大的地点和一群伟大的人做一件平凡的事。具体行为都很凡庸，如讨价还价等等，只是时间、场合、人物是伟大的，结果这些平凡的事改变了历史。相反，普通人是在平凡的时间、平凡的地点和平凡的人做着看似伟大的事情，其结果没有改变任何社会现状，也不会改变任何人。所以，要想成为伟大的人，就要选择伟大的时机、伟大的伙伴。
⑺你选择了好的伙伴，然后以足够的时间做一件常人还看不到结果的所谓不正确的事，你就有机会成为非常伟大的人。所以有这样一句话：一个伟大的领导人不仅仅要敢于坚持原则，而且要敢于坚持“错误”的原则。错误到头了，真理就出现了。讲的就是敢于坚持一个别人看不到结果的事，靠时间把这件事坚持下来，同时团结一些伟大的人来共同完成。
（作者：冯仑 选自《读者》2008年第7期《怎样成就伟大》一文，有改动）通读全文，你认为本文作者的观点是什么？
第⑹段除了举例论证外，还运用了什么论证方法？它有什么作用？
请分析第⑺段画线句中“错误”一词在文中的含义。
“聪明人”和“愚蠢人”常常相互转化。古往今来，这样的例子比比皆是。请选取一例，加以简要评析。
阅读下面甲、乙两段文字，完成小题。
（甲）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信子？传不习乎？”（节选自《论语十则》）
（乙）子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。（节选自《墨子·公输》）《论语》虽是语录体，但每则都有一个中心，各句联系紧密。请把甲文中画线句子翻译成意思连贯的一段话，注意其中前两句与第三句之间的内在联系。
甲文体现了儒家重视“修身”，乙文反映出墨家主张“兼爱”“非攻”。请你先简要解释“兼爱”或“非攻”的意思，然后简答：重视“修身”和主张“兼爱”“非攻”对建设和谐社会有什么现实意义？
（1）
（2）
请在下面横线上填写相应的句子（每空1分，计15分）
（1）日月之行，若出其中； ，若出其里。（曹操《观沧海》）
（2）有约不来过夜半， 。（赵师秀《约客》）
（3） ，坐看云起时。（王维《终南别业》）
（4）相顾无相识， 。（王绩《野望》）
（5）今夜偏知春气暖， 。（刘方平《月夜》）
（6） ，胜作一书生。（杨炯《从军行》）
（7）过尽千帆皆不是， 。（温庭筠《望江南》）
（8）念天地之悠悠， ！（陈子昂《登山州台歌》）
（9）“ ， ”，这是杜甫《江南逢李龟年》一诗中的末尾两句，抒发了诗人在时世凋敝丧乱之际又见故人的无穷感慨。
（10）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的诗句“ ， ”深刻地揭示了新事物必将代替旧事物的哲理。
（11）古人写雪，手法不一。刘义庆《世说新语·咏雪》中的“ ”和岑参《白雪歌送武判官归京》中的“ ”，比喻精妙；而张岱《湖心亭看雪》中的“湖上影子， 、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，则用白描，同样形神兼备。
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