戴 高 帽
清·俞樾
俗以喜人面谀①者曰：“喜戴高帽”。有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百适人辄送其一当不至有所龃龉②。”师怒曰：“吾辈直道③事人，何须如此!”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？”师颔首曰：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。”
【注释】①谀：奉承。②龃龉（jǔ yǔ）：比喻意见不合，产生矛盾。③直道：直率的方式。解释下列句子中加点词的意思。
⑴外官不易为 ⑵师颔首曰 ⑶语人曰 请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）
某 备 有 高 帽 一 百 适 人 辄 送 其 一 当 不 至 有 所 龃 龉。用现代汉语翻译下面句子。
原句：吾高帽一百，今止存九十九矣。这篇文章反映了当时怎样的社会现实?
【古文阅读】以人为镜
郑文贞公①魏征寝疾，上②遣使者问讯，赐以药饵。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主，欲以妻③其子叔玉。戊辰，征薨④，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹⑤，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪⑥，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”
（选自《资治通鉴》，有删改）
【注释】①郑文贞公：魏征在世时被封为郑国公，去世后，朝廷赐谥号为“文贞”。②上：指唐太宗李世民。③妻（qì）：以女嫁人。④薨：古代指王侯或高官死。⑤羽葆鼓吹：羽葆，用鸟羽装饰的车盖。鼓吹，鼓吹乐队。皇家赐给羽葆和鼓吹乐队送葬，是对死去大臣的荣宠。⑥一品羽仪：一品官的礼仪。用斜线“／”为下面句子标出一处停顿。(1分)
上 遣 使 者 问 讯下列句子中划线字的意义和用法都相同的一项是( ) (3分)
| A．悉辞不受悉如外人（《桃花源记》） |
| B．上思征不已已而夕阳在山（《醉翁亭记》） |
| C．上复与太子同至其第其一犬坐于前（《狼》） |
| D．以布车载柩而葬以其境过清（《小石潭记》） |
用现代汉语翻译文中画线句。(4分)
（1）今葬以一品羽仪，非亡者之志。
（2）夫以铜为镜，可以正衣冠
唐太宗的哪些行为表现出他对魏征的厚爱? 请根据选文内容加以概括。
古文阅读。
（甲）二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
（乙）陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“伙颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓“多”为“伙”，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 解释下面划线的词在句中的含义。(4分)
(1)会天大雨( ) (2)今亡亦死( )
(3)扣宫门曰( ) (4)旦日，卒中往往语( )用现代扣宫门曰汉语翻译下面的句子。(4分)
(1)扶苏以数谏故，上使外将兵。
译文：
(2)诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。
译文： 对选文内容理解有误的一项是(3分) ( )
| A．选文记叙了陈胜、吴广谋划起义并作舆论准备的过程。 |
| B．陈胜、吴广起义的导火线是公子扶苏被杀。 |
| C．“失期，法皆斩”揭露了秦王朝严酷的刑罚，反映了“官逼民反”的客观现实。 |
| D．陈胜、吴广派人“置书鱼腹”和“篝火狐鸣”是为了树立威信。 |
从选文中，可以看出陈胜是一个怎样的人?(3分)
答：
阅读下面两个语段，完成题目（共11分）
（一）复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
(节选自陶渊明《桃花源记》)
（二）小国寡民。使①有什佰之器②而不用；使民重死③而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳④而用之。甘⑤其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
（节选自《老子》）
①使：即使。②什伯之器：效用十倍百倍的工具。③重死：以死为重，即爱惜生命。④结绳：在文字产生之前，人们用绳子记事。⑤甘：用如动词，意动用法，以……为甘。美、安、乐的用法同此。解释下面划线词语在句中的意思。
(1)率妻子邑人，来此绝境_______________________
(2) 余人各复延至其家___________________________用现代词语写出下面句子在文中的意思。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。文段（一）从哪四个方面描写了桃花源的美好生活？
文段（一）（二）中都写到了“鸡犬之声”，它们在文中的作用是什么：？
陶渊明的“世外桃源”和老子的“小国寡民”都是作者想象中的世界，他们描绘这样的社会有什么用意？
阅读下面两个文段，完成题目。（共l1分）
(一)侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
选《出师表>
（二）魏公叔痤（cuò）病，惠王往问之。曰 ： “共叔病，即不可讳①，将奈社稷何？”公叔痤对曰 ： “痤有御庶子公孙鞅②，愿王以国事听之也。为弗能听，勿使出竟③。 ”王弗应，出而谓左右曰：“ 岂不悲哉！以公叔之贤，而谓寡人必以国事听鞅，不亦悖④乎！ ”
公孙痤死，公孙鞅闻之，已葬，西之秦，孝公受而用之。秦果日以强，魏日以削。
选自《战国策·魏策一》
注释：①即不可讳：万一发生什么不幸。②御庶子公孙鞅：御庶子，官职；公孙鞅：即鞅变法的商鞅。③竞：通“境”，边境。④悖：荒谬，糊涂。解释下面划线词语在句中的意思。
(1)是以先帝简拔以遗陛下 遗：_ ___
(2)采尝不叹息痛恨于桓、灵也 恨翻译下面的句子。
亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。文段（一）中诸葛亮分别推荐了文臣和武将，从文段看，他推荐文臣的标准偏向于“德”能表明这一点的词句是“____ ’；推荐武将则是____，能表明这个标准的语句是“__________”。
结合文段（一）和文段（二），简要从正反两方面分析说明“贤臣”在国家治理上的作用。
阅读下面两则文言文，完成文后题目(10分)。
【甲】
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不避风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也，常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言之若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤? (节选自《五柳先生传》)
【乙】
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 (节选自《醉翁亭记》)下列句子中划线字意义和用法都不同的一项是( )(3分)
| A．造饮辄尽饮少辄醉 |
| B．便欣然忘食望之蔚然而深秀者 |
| C．既醉而退得之心而寓之酒也 |
| D．衔觞赋诗，以乐其志山水之乐，得之心而寓之酒也 |
下列对甲乙两文理解与分析有误的一项是( )(3分)
| A．五柳先生和醉翁同是饮酒，他们的用意是一样的，都是通过隐居喝酒，表达了对黑暗现实的不满。 |
| B．甲文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传。乙文的醉翁就是作者滁州太守欧阳修本人。 |
| C．甲文从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位安贫乐道的隐士形象；乙文表现作者不是醉于酒，而是醉于优美的景色中。 |
| D．甲文多次使用带“不”的句式，突出了五柳先生与世俗的格格不入及其高洁志趣。乙文由远到近，写出醉翁亭四周的环境及亭名的由来。 |
用现代汉语翻译下面的句子。( )(4分)
(1)不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
(2)名之者谁?太守自谓也。
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