苦读与乐读
⑴中国传统的读书法有两种：一曰“苦”，二曰“乐”。苦读的代表是孙敬和苏秦，一个头悬梁，一个锥刺股。乐读的是倡导者是孔子，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）这两种方法本互为补充，不过现代人多认同后者而不愿效法前者。
⑵这种选择自有其道理，这道理用一句最流行的名言来说就是“兴趣是最好的老师”（海伦·凯勒）。事实上也确实如此，带着浓厚的兴趣去读书，确会精神集中，心无杂念，所以感受深，记忆也牢，而且联想丰富，“心骛八极，神游万仞”的情况多半是在对所读之书有浓厚的兴趣时发生的。既沉醉其中，也就不以为苦，自然会多用时间，并且乐些不疲，流连忘返；“流连忘返，始可深入，深入后，如受春风化雨之赐，欣欣向荣，学业大进。”（林语堂《论读书》）这样读书好处虽多，但也有弊端。胡适“幼时酷嗜小说”，后来回忆说：“所得小说良莠不齐，中多淫书……害余不浅。”（《胡适留学日记》）可见读书全凭兴趣，不加选择是不行的。但既经选择是否就万事大吉了呢？答曰：也不尽然。一个人兴趣广泛还好说，如果兴趣狭窄，读来读去就是那么几种书，这样“偏食”的结果极有可能会导致“营养不良”，使自己的知识结构呈畸形发展。欲除此病，当多吃“五谷杂粮”，即所读的书应驳杂些。对此，鲁迅早有论述：“先前的文学青年，往往厌恶数学、理论、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也糊涂，所以我希望你们不要放弃科学，一味钻在文学里。”（《致颜黎民》）
⑶既然要读自己“厌恶”的书，当然不免觉得“苦”（这“苦”虽和孙敬、苏秦之“苦”有所不同，但也当属“苦读”应有之义），但是如果不放弃，“苦”上一阵子，自然会有所收获。朱光潜谈及有志于做学问的人才时说：“也有些初年很枯燥的书他必须咬定牙关去硬啃，一久了他自然还可以啃出滋味来。”（《谈读书》）有了滋味也便有了兴趣的萌芽，再“啃”下去发展到欲罢不能的地步也未可知。可见兴趣并非凭空而来，也是可以培养的。这培养的途径就是“硬啃”，先“苦”上一阵子。
⑷其实，对于一个有志于学的人来说，乐读固然好，苦读也没什么。“读书莫畏难”，他早早有心理准备的，而且只要不是冥顽透顶的人，他从“苦”中是一定可以读出快乐的。正如梁启超所说：“趣味总是慢慢的来，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好处。”
文中引用了许多名人名言，对其理解有误的一项是（     ）

A．引用孔子的话，说明“乐之”最为重要，孔子是倡导乐读的。

B．引用胡适的话，说明读书要有选择，不然对自己不利。

C．引用梁启超的话，说明读书兴趣的培养很难，是长期的，艰巨的。

D．引用鲁迅的话，说明读书要广泛，各门学科的书都要读

下面对短文相关内容的理解，不恰当的一项是（     ）

A．苏秦之苦是不被别人理解和认可、无人赏识之苦。

B．第二段中“心骛八极，神游万仞”形容心驰神往，联想丰富。

C．作者所说的“苦”指读自己“厌恶”的书而感到枯燥之苦。

D．作者对“乐读”肯定较多，但也分析了凭兴趣读书可能有的两种危害，一是不加选择是有害的“偏食”，二是使自己的知识结构呈畸形发展。

作者对“苦读”的看法是什么？