汉代丝织业相当发达，从文字、文物、外贸等方面都可以得到印证。

下一题

汉代丝织业相当发达，从文字、文物、外贸等方面都可以得到印证。下列信息对研究汉代丝织业发展最具史料价值的是

A．汉代字书《说文解字》中有关纺织业的字中花色品种达二十余种

B．长沙马王堆汉墓出土三种典型的丝织刺绣:“乘云绣”、“信期绣”和“长寿绣”

C．唐宋时代的绒线毯、元明时代的绒锦和天鹅绒等都是对汉代纺织技术的沿袭与发展

D．古罗马普林尼在《自然史》称“中国产丝……运至罗马……人工巧妙达到顶点”

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荀子说：“凡可知，人之性也，可以知，物之理也。以可知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。”朱熹指出：“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”对此认识正确的是

A．都主张通过探求自然发展规律从而为研究人性服务

B．都认为只要明道德之善便可穷万物之真

C．与西方人本主义的主张在本质上是相同的

D．是造成中国古代科技逐渐落后的重要原因

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有人评价诸子百家中的某一学派：“他们崇信宇宙间的一元组织，愿意回归到原始的简朴，抵抗各种侵害自由的措施，不管其为威迫或是利诱。……他们主张的极有限度的政府，也在不少农民造反的场台里赋予大众性的意识，成为他们解放的宗旨”。下列言论代表了该学派主张的是

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

B．“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。”

C．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”

D．“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

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《韩非子·有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是

A．法律维护社会自由平等	B．君主行为应受法律制约
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西周时期的学校实行“六艺”教育，所谓六艺是礼（礼仪规范）、乐（举行各种仪式时的音乐舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算），其中礼、乐是核心，而教师则由政府中的礼官和乐官及军队中的高级军官担任。关于上述西周时期的教育，下列说法正确的是

A．以培养封建官吏为目标	B．具有学在民间的特点
C．体现出鲜明的等级色彩	D．教学内容以儒学为核心

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有学者认为，迄今为止的经济全球化仅仅是资本运动的全球化，而非经济福音的全球化。西方资本的大规模跨国运动将世界的生产和交换活动连为一体，但是从世界性的生产和交换活动中产生的经济利益，却没有在全球合理分配。这一观点旨在强调经济全球化（）

A．表现为大规模的跨国运动	B．不利于世界经济均衡发展
C．使生产和交换活动更密切	D．给发展中国家提供了机遇

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