阅读下列材料：
1870年以后，“新帝国主义”使地球的很大一部分成为欧洲少数强国的附属物。殖民地可以作为数量日渐增多的制成品的市场；从获取殖民地的不断增长的欲望中，可以看出新帝国主义与工业革命之间的密切联系……按照历史的观点，新帝国主义无疑将被看做是世界的一大进步，正如工业革命是欧洲人的一大进步一样……当欧洲的资本和技术与不发达地区的原料和劳动力相结合，首次导致一个完整的世界经济时，世界生产率无法估量地提高了。
——《世界通史》
请回答下列问题：
评析材料中有关“新帝国主义”的观点。（要求：围绕着材料中的观点展开评论，观点明 确，史论结合。）
阅读以下材料，回答问题。
货币是商品流通的重要媒介。货币的兴衰彰显了一个国家的政治、经济、军事实力，在很大程度上印证了“国家兴，货币兴；国家亡，货币亡”。
在人类的经济画卷上，没有哪个细节能够与货币脱离瓜葛。黄金、白银、英镑、马克、美元、欧元、日元、人民币……在世界货币的舞台上，有无数个角色上演着沉与浮的故事。在“现代经济学之父”凯恩斯眼中，随着野蛮的痕迹、超主权货币――黄金的演出落下帷幕，英镑打着“日不落”的旗号称雄世界，人类历史上诞生了第一个主权性质的国际储备货币。然而，盛宴总会结束，经过两次世界大战与一次经济大萧条，英镑黯淡退场了，美元以势不可当之势崛起。直到今天，我们的世界还是美元时代。
――摘自宋泓均 高强《货币变局：下一秒，谁将改变世界》
如果中国经济不出现致命的差错，人民币在未来世界经济与金融市场的格局中必将成为主导货币之一。未来世界金融市场的格局不出意外应该是多货币主导的格局，在这个格局中人民币与美元预计会成为两大货币，欧元、日元、印度卢比等由于不同原因，恐怕难以与人民币与美元相匹敌。即使断金融秩序创造出断的基准“世界货币”，人民币与美元也必将成为两大核心货币，但近期内民币应该继续执行资本项目封闭下的不可自由况换政策，且不应参与贸易保护主义下的贬值竞争。
——张宁《人民币——未来的世界货币？》
评析材料中关于世界货币主导格局变化的观点。
（要求：围绕材料中的某一种或两种观点展开评论，观点鲜明，史论结合）
阅读材料，结合所学知识回答问题。
工业文明是人类文明发展史的一个重要阶段，它包含政治民主化和法制化、经济工业化和市场化、科技实用化和思想的人文化等方面。可分为五个阶段：①16世纪初工业革命前，工业文明首先在西欧兴起。②工业革命开始以后到19世纪末，人类真正进入工业社会，同时工业文明从西欧扩散到全球。③20世纪上半期，工业文明全面到来，社会出现了巨大的震荡，也进行了调整和探索。④二战后到70年代初，人类吸取了上一阶段的经验教训，工业文明顺利推进。⑤20世纪70年代以来；工业文明深入发展。
材料一 这场战争，自西方人1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国人来说，这场战争是一块界碑。它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。对于亚洲，战争改变了原有的格局。从此，中国同周边国家的传统关系日渐改变。
——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》
材料二 观察下面两幅图片：
图1为杰里·本特利《新全球史》中有关经济全球化的一幅漫画。图2是最近发生在美国，并且很快蔓延欧洲的一种现象。占领华尔街的示威口号席卷全球，意指全球财富只集中在1%的富人手里。
问题：
（1）16世纪初到18世纪工业革命前被称为“前工业文明时期”，请用史实说明其在经济、思想和科技方面的体现。
（2）工业革命推动了政治民主化和法制化，请结合19世纪英国的相关史实加以说明。请结合当时中国政治、经济的相关史实说明材料一中所说的“对于中国人来说，这场战争是一块界碑”。
（3）20世纪70年代以来，工业文明深入发展。概括指出20世纪70年代西方发达国家的经济政策进行了怎样的调整？简述改革开放以来中国经济体制改革不断深化的表现。
（4）结合图2说明图1的寓意，它在发展中国家的体现是什么？
材料一 《非战公约》是在20世纪20年代后期欧美盛行“和平主义”的形势下，欧洲政治和美国政治交错发展到一定阶段的产物。它既没有杜绝秘密外交，也没有解决裁军问题。但是从国际法的角度来看，它还是一个重要文件，因为它强调了不侵犯的原则。然而，当真正的危险来临时，它只能成为纸上的“非战”
——袁明《国际关系史》
材料二 《日内瓦公约》是1864年至1949年间在日内瓦缔结的关于战时保护平民和战争受难者的一系列国际公约的总称。包括：战地公约、海上保护、战俘待遇、保护平民等。其中1949年日内瓦第4公约，有159条正文和3个附件，主要内容是：处于冲突一方权力下的敌方平民应受到保护和人道待遇，包括准予安全离境，保障未被遣返的平民的基本权利等；禁止破坏不设防的城镇、乡村；禁止杀害、胁迫、虐待和驱逐和平居民；禁止体罚和酷刑；和平居民的人身、家庭、荣誉、财产、宗教信仰和风俗习惯，应受到尊重；禁止集体惩罚和扣押人质等。
（1）根据材料一并结合所学知识，简要评价《非战公约》。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出《日内瓦公约》体现的主要原则以及与《非战公约》内容的主要区别。
阅读材料，回答问题。
材料一 自由民在“法律面前人人平等”，依法享有国家全面保护的公权和私权。
——《万民法》
材料二 罗马法片段一：因为人民通过颁布关于治权的王权法，把自己的一切治权和权力授予给他。罗马法片段二：行使治权的君主承认服从法律，这是与他的尊严相吻合的一种说法。
——摘编自《罗马公法与现代欧洲宪政》
材料三 如果把欧盟国家包括债法在内的现代私法与罗马法作出影像重叠式的观察，我们可以看到现代私法与罗马法至少在两个方面的不可分割的联系，即法律文化和法律制度的框架。
——《论欧洲一体化进程中欧洲债法趋同之罗马法基础》
材料四 法律上的平等原则，来源于商品经济条件，因为商品交换必须根据商品的价值来进行，而价值则体现了一切人类劳动的“平等和同等效用”……它在本质上就是对商品经济一般条件的完满反映。
——《罗马法原论》
根据材料并结合所学知识评价罗马法的影响。
（要求：围绕材料中的信息展开评论；观点明确，史实准确，运用恰当，史论结合。）
阅读下列材料：
材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552~1610年）。德意志人汤若望（1591~1666年）、比利时人南怀仁（1623~1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史·近代史》（上卷）
材料二 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。
材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。
——欧阳哲生《严复评传》
（1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。
（2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。
（3）请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。
（4）综合上述材料，反映了中国社会怎样的变迁趋势？
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