周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：

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周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期：

A．血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解

B．宗法制的特色是父系与嫡长子继承制

C．政治、经济与社会生活（祭祀）受宗法力量支配

D．丧服制度和行为规范弱化了血缘认同

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“州郡之民，或因年俭流移，弃买田宅，漂居异乡，事涉数世。”孝文帝改革中能够改变这种状况的措施是①均田制②三长制③整顿吏治④改穿汉服（）

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

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下列北魏孝文帝改革的措施中与民族融合无关的是（）

A．“诏断北语，一从正音”	B．制定官员的俸禄制
C．颁布均田令	D．迁都洛阳

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下列对孝文帝改革中三长制作用的叙述正确的是（）

A．打击了贪官污吏

B．使地方政权真正掌握在国家手中

C．使无地或少地的农民得到了土地

D．三长直属于中央

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商鞅死后，“秦夫人、婴儿皆言商君之法”。这反映了商鞅变法（）

A．提倡仁义	B．非常彻底
C．法令严酷	D．深入人心

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世人对秦国人有着“厚恩礼，好生分”的印象，这与商鞅变法哪一措施有关（）

A．奖励军功	B．奖励耕织
C．焚烧诗书	D．什伍连坐和告奸制度

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