阅读下面文段，回答问题。
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
下面加点字调的意思相同的一项是（   ）

A．故不为苟得也而两狼之并驱如故

B．万钟于我何加焉因使唐雎使于秦

C．得之则生，弗得则死多助之至，天下顺之

D．生，亦我所欲也己所不欲，勿施于人

翻译下面句子。
乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之。
第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指             （用原文的话回答）
第②段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“        ”比“       ”更重要的观点，然后指出“        ”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。