阅读下面文言文，完成小题。（4小题，12分）
伤仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？下列句子中划线词解释错误的一项是
| A．世隶耕隶，属于。 | B．泯然众人矣泯，消失。 |
| C．稍稍宾客其父宾客，客人。 | D．贤于材人远矣材人，有才能的人。 |
用现代汉语翻译下面的句子。
（1）日扳仲永环谒于邑人。
（2）得为众人而已耶？伤仲永的“伤”字是什么意思？方仲永最终“泯然众人”的主要原因是什么？
课外古文千里之马
古之君人,有以千金求千里马者,三年不能得.涓人言于君曰:“请求之.”君遣之.三月得千里马;马已死,买其首五百金,反以报君.君大怒曰:“所求者生马,安事死马而捐五百金!”涓人对曰:“死马且买之五百金,况生马乎？ 天下必以王为能市马.马今至矣!”于是不能期年,千里之马至者三.解释加点的词
（1）而捐五百金 （2）反以报君翻译 ：
所求者生马,安事死马 __________________ ______. 涓人为什么用五百金买下马的头 (用文中的话回答)
《细柳营》选段，回答下列问题。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，
锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃
使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将
军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介冑之士
不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”解释词语。
（1）天子且至 且：
（2）将军约，军中不得驱驰 约：翻译下列语句。（2分)
(1) 将军令曰'军中闻将军令，不闻天子之诏。
(2)天子为动，改容式车，使人称谢。
从描写角度看，本段刻画周亚夫的形象以___ ___描写为主。请写出正面描写的句子。
我们现在强调要张扬个性，但文中周亚夫的“军士”却言必称“将军令曰”、“将
军约”，强调了共性，似乎束缚了个性的发展，两者是否矛盾？为什么？
答：
阅读下面的文字，回答题。
(华)歆少以高行显名。汉室方乱，乃与郑泰等六七人避世。自武关出，道遇一丈夫独行，愿得与俱，皆哀欲许之。歆独曰：“不可。今已在危险之中，祸福患害，义犹一也无故受人，不知其义。既受之，若有进退，可中弃乎？”众不忍，卒与俱行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之，歆乃曰：“已与俱矣，弃之不义。”相率共还出之，而后别去，众乃大义之。……孙策略①有扬州，盛兵徇豫章②，一郡大恐，官属请出郊迎，歆曰：“无然。”策稍进，复白③发兵，又不听。及策至，一府皆造阁，请出避之，乃笑曰：“今将自来，何遽避之？”有顷，门下④白曰：“孙将军至请见。”乃前与歆共坐，谈议良久，夜乃别去。义士闻之，皆长叹息而心自服也。策遂亲执子弟之礼，礼为上宾。
（《三国志·魏书·华歆传》，有删改）
【注】①略：夺取，攻取。 ②豫章：地名。 ③白：告诉 ④门下：随从，侍从文言词语释义：
(1)解释下列句中加下划线的词语。(4分)
①汉室方乱 ( ) ②皆哀欲许之（ )
③歆曰：“无然” ( ) ④何遽避之 ( )
(2)下列句子中 “乃”的用法或意义与“夜乃别去”相同的一项是( )(2分)
| A．乃不知有汉 | B．太祖乃悟 | C．乃重修岳阳楼 | D．当立者乃公子扶苏 |
用“／”给下列句子划分节奏(划两处)。(2分)
乃与郑泰等六七人避世翻译下面两个句子。(4分)
(1)相率共还出之，而后别去，众乃大义之。
译文：________________________________________________________________________
(2) 率妻子邑人来此绝境，不复出焉。 （陶渊明《桃花源记》）
译文：________________________________________________________________________阅读本文，说说华歆的“髙行”体现在哪些地方？ (2分)
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景公之时，雨雪①三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛②。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善。寡人闻命③矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
注释：①雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如动词。②陛：宫殿的台阶。③闻命：听到辞命。闻，听；命，辞命。对下列句中加下划线实词的解释有误的一项是：
| A．雨雪三日而不霁（雨雪停止）奋袖出臂（举起） |
| B．公被狐白之裘（同“披”，穿）则又请焉（请求） |
| C．婴闻古之贤君（听说）宴酣之乐（畅饮） |
| D．逸而知人之劳（安逸，轻松）水尤清冽（寒冷） |
下列句中加下划线文言虚词的意义或用法同类的一项是：
| A．雨雪三日而天不寒窥镜而自视 |
| B．乃令出裘发粟乃重修岳阳楼 |
| C．饱而知人之饥何陋之有 |
| D．晏子能明其所欲其真不知马也 |
翻译下面句子。
⑴乃令出裘发粟与饥寒者。
⑵万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉 。文意理解。
（1）景公有“雨雪三日而天不寒”的奇怪感觉的原因是 （用原文回答）
（2）读了故事，你认为文中的晏子是个怎样的人？用自己的话说一说。
伯夷颂 韩愈
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷①者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
当殷之亡，周之兴，微子②贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
【注】①伯夷：殷朝孤竹君之子，放弃君位隐居周山。曾阻止武王伐纣，殷亡，不食周粟，饿死于首阴山。②微子：殷纣王之兄。下列句中加下划线词解释错误的一项是（ ）
| A．不顾人之是非（回头看） | B．信道笃而自知明者也（深厚） |
| C．乃独以为不可（偏偏） | D．微二子，乱臣贼子接迹于后世矣（没有） |
下列句子中加下划线的词意思相同的两项是（ ）
| A．一凡人誉之，则自以为有余此则岳阳楼之大观也 |
| B．与天下之诸侯而往攻之子之不知鱼之乐全矣 |
| C．抱祭器而去之夫环而攻之 |
| D．夫圣人，乃万世之标准也当立者乃公子扶苏 |
用现代汉语写出下列句子的意思。
①士之特立独行，适于义而已。
②殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。本文作者高度称颂伯夷的“适义”、“信道”；也有人认为，伯夷是一个对国家、人民不负责任的人，韩愈“颂错了”。对此，你有什么看法？请联系文章内容简述理由。
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