阅读下面的文言文，完成小题。
（一）
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”（选自《三朝名臣言行录》）
（二）
皇甫谧年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏①。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝②。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬身稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。（选自《晋书·皇甫谧传》）
【注】①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。②三牲之养，犹为不孝：意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉，仍称不上是孝子。下列句子中划线的词语解释错误的一项是
| A．患记问不若人(担心) | B．众兄弟既成诵(已经) |
| C．尝得瓜果（曾经） | D．躬身稼穑(弯腰) |
下列句子中划线的词意思不同的两项是
| A．迨能倍诵乃止乃悟前狼假寐 |
| B．其所精诵其如土石何 |
| C．何尔鲁钝之甚也辍耕之垄上 |
| D．带经而农呼尔而与之 |
用现代汉语写出下列句子的意思。
①书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。
②修身笃学，自汝得之，于我何有!司马温公与皇甫谧身上共有的品质是什么？请结合文意，用自己的话作简要回答。
文言文阅读
送东阳马生序（节选）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。下列加点字词的注音正确的一项是（ ）
A 右备容臭(chòu) B 烨然若神人(yè)
C 缊袍敝衣(wēn) D 以衾拥覆(jīn)解释下列句子中加点的词语。
① 走送之，不敢稍逾约( ) ② 俟其欣悦，则又请焉( )
③ 故余虽愚，卒获有所闻( ) ④ 余立侍左右，援疑质理( )将下面的语句翻译成现代汉语。
①未尝稍降辞色。
②以是人多以书假余，余因得遍观群书。本文作者的学习态度是怎样的？请就其中一点谈谈你的学习体会。
文言文阅读(12分)
阅读《口技》片段，完成后面小题。
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。下列加点字注音有误的一项是( ) (2分)
| A．无敢哗者 （huá ） | B．遥闻深巷中犬吠(fèi) |
| C．絮絮不止（xù） | D．夫齁声起(hān) |
解释下列加点的词语。(4分)
(1) 满坐寂然 (2) 夫叱大儿声 (3) 既而儿醒 (4) 但闻屏障中抚尺一下把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1) 一时齐发，众妙毕备。 (2) 宾客意少舒，稍稍正坐．文中开头“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”一句中连用4个“一”，有何用意？(2分)
阅读下列文言文，回答问题。
陋室铭 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”下列加点字的读音有误的一项是( )
| A．鸿儒(rú) | B．苔(tái)痕 | C．德馨 （xīng） | D．案牍(dú) |
解释下列各句中加点词的含义。
①有仙则名（ ） ②无丝竹之乱耳（ ）
③无案牍之劳形（ ） ④往来无白丁（ ）将下列句子翻译成现代汉语。
①斯是陋室，惟吾德馨。②孔子云：“何陋之有？本文通过对陋室的描写，表达了作者怎样的情操与情趣？
齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之骜①爵禄者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。
【注释】①骜：同“傲”。解释文中加点的词语
(1)一日三至弗得见( ) (2) 桓公曰：不然。 ( )文中画线句翻译正确的一项是 （ ）
| A．纵然稷的夫人和孩子看不起爵位俸禄，又怎敢看不起我这样的中原霸主呢？ |
| B．纵然稷的夫人和孩子看不起爵位俸禄， 我又怎敢看不起中原霸主的大业呢？ |
| C．就算稷先生看不起爵位俸禄，我又怎敢看不起我中原霸主的大业呢？ |
| D．就算稷先生看不起爵位俸禄，又怎么敢看不起我这样的中原霸主呢？ |
齐桓公之所以赢得了许多国君相率而朝，是因为他能够“ ”（用原文回答），表明齐桓公是一个 的人？
鱼，我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列各组加点词意思和用法相同的一项是( ) (3分)
| A．由是则生而有不用也/妇拍而呜之(《口技》) |
| B．此之谓失其本心/其真不知马也(《马说》) |
| C．所识穷乏者得我/与至于负者歌于途(《醉翁亭记》 |
| D．万钟则不辩礼义而受之/此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》) |
翻译下面文言语句。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？
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