阅读下面文言文，完成小题。
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。解释下面划线词的意思。
（1）陈太丘与友期行（ ） （2）尊君在不（ ）
（3）太丘舍去（ ） （4）门外戏（ ）下列句子中划线词意思或用法不同的一项是（ ）
| A．太丘舍去去后乃至 |
| B．相委而去学而不思则罔 |
| C．下车引之昂首观之 |
| D．元方入门不顾相顾惊疑 |
翻译下面句子。
（1）非人哉！与人期行，相委而去。
（2）友人惭，下车引之，元方入门不顾。文章结尾写到“元方入门不顾”，你觉得元方是否失礼了？请说明你的理由。
联系实际，请你谈谈诚信对于个人有何重要性？
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。解释加点词在句子中的意思
⑴万钟于我何加焉（ ） ⑵故不为苟得也（ ） ⑶所识穷乏者得我与（ ）翻译下列句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。根据文段内容，下列说法有误的一项是（ ）
| A．文中作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证等论证方法来证明自己的观点。 |
| B．“非独贤者有是心也”，这句话中的“是心”指的是舍生取义这种思想。 |
| C．文中用“行道之人弗受”、“乞人不屑也”两个反面例子来证明 “义”的重要性。 |
| D．舍生取义是全文的中心论点。 |
阎罗王录囚 【清】纪昀
北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚（囚，指去世的人）。有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王讥曰“设官以治民，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官植木偶于堂并水不饮不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功亦无罪。”王曰：“公一身处处求自，某狱某狱避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事畏烦重而不举，非负国乎？三载绩之谓何，无功即有罪矣。”官大狼狈，锋棱顿减。
（选自《阅微草堂笔记》卷一）下列各组句子中，加点词语意思不同的一项是（ ）
A一日梦至冥府 寡助之至，亲戚畔之 B自称所至但饮一杯水 但闻屏障中抚尺一下
c某虽无功亦无罪 故余虽愚，卒获有所闻 D某狱某狱避嫌疑而不言 小大之狱用三条"/"给文中画线的句子断句。
但 不 要 钱 即 为 好 官 植 木 偶 于 堂 并 水 不 饮 不 更 胜 公 乎？根据上文，作者认为怎样的“官”才称得上“好官”？
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。解释下列加点词语在句子中的惹思。
（1） 故患有所不辟也（ ） （2） 所识穷乏者得我欤（ ） （3） 乡为身死而不受（ ）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1） 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
（2） 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A 文章开头以生活常理设喻，自然引出在生与义无法兼顾的情况下应该“舍生取义”的论点。
B贤者高于一般人的地方，正在于他们“所欲有甚于生者”、“所恶有甚于死者”。
C在生死关头，看似微不足道的“一箪食”、“一豆羹”也能考验一个人的品德。
D “万钟则不辩礼义而受之”从反面论证了失去“本心”的人可悲可耻。
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秦西巴纵鹿
孟孙猎而得鹿，使秦西巴持归烹之。鹿母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求鹿安在，秦西巴对曰：“其母随而啼臣诚弗忍窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰： “秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一鹿而不忍，又何况于人乎！”此谓有罪而益信者也。下面各组句子加点字意思相同的一项（ ）
| A．纵而予之 /予尝求古仁人之心 | B．居一年 / 居庙堂之高 |
| C．使秦西巴持归烹之 / 使人之所恶莫甚于死者 | D．秦西巴弗忍/ 神弗福也 |
2用“/”给文中划线句断句：
其 母 随 而 啼 臣 诚 弗 忍 窃 纵 而 予 之秦西巴因为“纵鹿”而使“孟孙怒”，为什么后来又“取以为子傅”？这个故事给我们什么启示？
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①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。卷石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。解释下面句子中加点的字词。
⑴卷石以为底（ ） ⑵潭中鱼可百许头（ ） ⑶佁然不动（ ）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴蒙络摇缀，参差披拂。
⑵斗折蛇行，明灭可见。下面各项对原文的分析理解，不正确的一项是（ ）
| A．作者把地处幽僻的小石潭作为描写对象，意在借荒远之景，寓贬谪之怨，倾抑郁之情。 |
| B．作者善于捕捉景物的特征。如鸣佩环的水声、参差披拂的枝头蔓、空游无依的鱼儿、斗折蛇行的小溪、竹树环合的四周，把小石潭绘就成一幅美妙的图画。 |
| C．本文语言凝练。写卷石的形态各异，仅用了“坻”“屿”“嵁”“岩”四字刻画；写小溪的曲折蜿蜒，也只用了 “斗折蛇行”四字描述；写环境的清新和心绪的烦躁，仅用了“过清”二字加以揭示。 |
| D．本文借景抒情，把地处幽僻的小石潭作为描写对象，意在借荒远之景，寓贬谪之怨，倾抑郁之情。体现了王国维在《人间词话》中的“一切景语皆情语”的特点。 |
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