从20世纪60年代麦克卢汉首次把世界唤作“地球村”起，一些富于文化敏感和社会责任感的西方史学家就感到了一种必要，那就是必须突破19世纪以来国别史和西方中心论传统，从文明比较的角度重写世界史，以便提供某种参照，对“地球村”中某种健康的共同文化的培育产生积极的影响。对此理解不正确的是
| A．西方中心论传统史观需要突破 | B．强调本民族史是每个史学家的责任 |
| C．有助于国际合作保护多元文化 | D．世界各民族的文化都是世界的文化 |
相关试题
以下关于“市”的材料中,最符合右图场景的是( )
《清明上河图》(局部)
| A．“……立九市,其六市在道西,三市在道东.” |
| B．“凡江淮草市,尽近水际.” |
| C．“千竹夜市喧”;“蛮声喧夜市”. |
| D．“大街两边民户铺席……约十余里.” |
《礼记·月令》载,每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“藉田”，三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕”，后来，历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式.这反映了( )
| A．周代制度在后代被严格奉行 |
| B．古代政治制度变迁异常缓慢 |
| C．重农抑商从周代始一直推行 |
| D．农桑是古代社会经济的主体 |
《隋都城图》题记：“畦分棋布，闾巷皆中绳墨，坊有墉(墙)，墉有门，逋亡奸伪无所容足。而朝廷宫寺、民居市区不复相参，亦一代之精制也。”由此可见，隋都城的设计重在 ( )
| A．打破市坊的空间界限 | B．便利居民的交通出行 |
| C．加强官府的严格控制 | D．促进城市的商业活动 |
以下关于“市”的材料中，最符合下图场景的是 ( )
《清明上河图》(局部)
| A．“……立九市，其六市在道西，三市在道东。” |
| B．“凡江淮草市，尽近水际。” |
| C．“千竹夜市喧”；“蛮声喧夜市”。 |
| D．“大街两边民户铺席……约十余里。” |
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