从20世纪60年代麦克卢汉首次把世界唤作“地球村”起，一些富于文化敏感和社会责任感的西方史学家就感到了一种必要，那就是必须突破19世纪以来国别史和西方中心论传统，从文明比较的角度重写世界史，以便提供某种参照，对“地球村”中某种健康的共同文化的培育产生积极的影响。对此理解不正确的是
| A．西方中心论传统史观需要突破 | B．强调本民族史是每个史学家的责任 |
| C．有助于国际合作保护多元文化 | D．世界各民族的文化都是世界的文化 |
相关试题
春秋时期，赵简子说“……克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂”。这表明春秋时：
| A．世卿世禄的分封关系受到冲击 | B．以郡统县的体制普遍建立 |
| C．工商皆本思想出现 | D．血缘政治隶属关系得到空前加强 |
美国《华盛顿邮报》对图的评论称，要飞的蛋蛋在对待世界时，美 国应当学习“哥白尼精神”。这里的“哥白尼精神”反映出美国
| A．力图维护在世界上的主导地位 |
| B．与日本结盟，共同维护世界和平 |
| C．学习哥白尼，打破多极化格局 |
| D．遏制中国等社会主义国家的发展 |
2010年4月世界银行发展委员会宣布，将我国在世行的投票权从先前的2．77%提高到4．42%，中国就此正式坐上了仅次于美国和日本的世行第三把交椅（如下图）。对此图理解正确的是
| A．美国、日本、中国成为当今世界的三极 |
| B．世界银行关注发展中国家 |
| C．美国的世界经济霸主地位被打破 |
| D．世界经济多极化格局逐步形成 |
以下是19世纪60～70年代俄国机器制造业统计表。你从表中不能得出的观点是
| A．俄国工业革命取得成效 |
| B．农奴制改革推动工业的发展 |
| C．俄国逐步实行了现代化 |
| D．俄国机器制造业发展迅速 |
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