春秋战国时期，告子曾与某人辩论人性问题。告子曰：人性之无分于

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春秋战国时期，告子曾与某人辩论人性问题。告子曰：“人性之无分于善不善也，犹水之不分于东西也。”某人反驳曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”此人可能是

A．孟子

B．荀子

C．老子

D．孔子

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一位历史学家评价中国古代历史上某制度是“皇权下的民主”、“现代分权制度的雏形”。“某制度”指的是

A．分封制	B．内阁制
C．军机处	D．三省六部制

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“发迹的阶梯是对任何人都开放的,无论其家庭、出身和宗教信仰如何。事实上,在不同社会集团之间存在着相当大的流动性权势之家或名门望族可能会因子孙不肖而败落,出身低微者则会通过这种制度发达。”这种制度是

A．宗法制

B．郡县制

C．均田制

D．科举制

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唐朝进一步完善了君主专制中央集权制度，古人曾用“事无不总”形容三省六部中的某一部门的职权，这个部门是

A．门下省

B．中书省

C．尚书省

D．礼部

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易中天在《帝国的终结》中说：“秦，虽死犹存，它亡得悲壮。”从政治上看“秦，虽死犹存”主要是指

A．统一度量衡

B．嬴政自称始皇帝

C．在中央建立三公九卿制度

D．秦开创的专制主义中央集权制度影响深远

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马丁·路德说：“世俗的权利受上帝委托惩治奸邪、保护善良。因此，我们应当让世俗政权在整个世界中执行他的职权，不要加以任何限制。不论任何人，不管他是教皇、主教、传教士或是修女、修士，世俗权利都有权管他。”这一主张

A．宣传了平等自由的原则	B．否定了君权神授
C．否定了罗马天主教会的绝对权力	D．代表了广大民众的利益

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