春秋战国时期，告子曾与某人辩论人性问题。告子曰：“人性之无分于善不善也，犹水之不分于东西也。”某人反驳曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”此人可能是
| A．孟子 | B．荀子 | C．老子 | D．孔子 |
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“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”——《九十五条论纲·第86条》材料反应了作者的态度是
| A．认同教会为建筑一个圣彼得教堂 | B．天主教徒应该忠实于自己的信仰 |
| C．鼓吹欧洲教会热衷于建造教堂 | D．反对教皇聚敛广大信徒的财富 |
图中的两人是东西方的杰出治国人物，他们在治国方略上存在很大差异的根源是
秦始皇 伯利克里
| A．“皇权至上”与“政事共商” | B．奴隶制商品经济和封建自然经济 |
| C．“三公九卿”与“公民大会” | D．东方君主专制与西方的民主法制 |
自13世纪下半叶起，英、法相继出现了新的权利机构——等级代表会议。下图反映了当时的欧洲社会权利结构含义准确理解的是
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| A．国王高高在上，市民与贵族屈居其下 | B．国王与贵族权利处至高无上地位 |
| C．教皇与贵族相互联合以共同对付国王 | D．国 王借助等级代表会议实施统治 |
古代雅利安人进入印度后，就用种姓来区分统治者与被统治者。种姓等级制度的特点是
| A．职业世袭、内部联姻 | B．四大种姓、权利相等 |
| C．宗教生活、不分等级 | D．宗教经典、吠陀梵书 |
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