[河南]2011-2012学年河南省三门峡市高一上期期末考试A卷新人教版历史试卷

《史记· 齐太公世家》载：“是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸候宾会。”该段材料的主旨是（   ）

西汉学者贾谊在其《治安策》中宣称：“天下之势，方病大肿。一胫之大几如腰，一指之大几如股，平居不可屈信（伸），一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。”其旨在告诫统治者要

唐代时期，曾出现“洛阳四面数百里州县，皆为丘墟”，“汝、郑等州，比屋荡尽，人悉以纸为衣”千里萧条、人烟断绝的惨象，与此相伴随，各地相继出现了40多个大小军阀（藩镇）。导致上述局面的原因是

恩格斯在谈到古代雅典社会时曾说：“现在社会制度和政治制度所赖以建立的阶级对立，已经不再是贵族和平民之间的对立，而是奴隶和自由民之间的对立，被保护民和公民之间的对立。”他评论的是

1875年法国宪法规定，共和国总统不仅“是国家元首并统率武装部队，行使行政权”，而且“总统与参众两院议员共同享有创议法律之权”，同时又规定“共和国总统的每项命令须经由各部部长一人之副署”。这一现象产生的主要原因是

华盛顿·欧文在《华盛顿传》中说：“（当代表即将在宪法文本上签字时）富兰克林凝视着主席座位后边背景上的太阳，对身边的代表说：“在会议时期，我对会议的结果有时充满希望，有时又忧心忡忡。我总是一次又一次地凝视着主席身后的太阳，分辨不出那轮红日究竟是在升起，还是在落山。现在我终于高兴地明白了，这是一轮喷薄东升的旭日，而不是一轮冉冉西下的落日。”富兰克林之所以高兴是因为1787年宪法

“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然亦如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。”小说《祝福》主要揭示了

美国前总统布什曾称说：“（它）是中国民主政治最大的火花”，它指的是

郑观应在谈到当时的社会风气时说：“今之自命正人者，动以不谈洋务为高，见有讲求西学者，则斥之曰名教罪人、士林败类。”下列选项不能为此话提供依据的是

林则徐在《拟喻英吉利国王檄》中曾说：“窃喜贵国王深明大义，感激天恩。是以天朝柔怀绥远，倍加优礼，贸易之利，垂二百年，该国所以富庶，赖有此也。……况如茶叶大黄，外国所不可一日无也。……又外国之呢羽毕叽，非得中国丝斤，不能成织。……外国所必须者，曷可胜数，而外来之物，皆不过以供玩好，可有可无，既非中国要需，何难闭关绝市”。对材料理解正确的是
①林则徐依然以天朝上国自居            ②中国是世界的重要原料供应地
③打开国门学习西方是强国富国之路      ④保持两国贸易关系对双方都有利

该图漫画题为《片面的经济》，反映的是20世纪三十年代某国国民经济发展状况。该画讽刺

王淑臣在《韩国民族精神中的儒教精蕴》中指出：“儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地发展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。”作者认为儒家思想对韩国的影响主要体现在

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。是法家思想的集大成者，后世称为“韩子”或“韩非子”。秦王嬴政读了他的文章后，极为赞赏。在其思想理论中，法、术、势是其主要核心，在图中寓意“法”的应该是

毛泽东说：“如果我们能够普遍彻底解决土地问题，我们就获得了足以战胜一切敌人的最基本条件”这里“最基本条件”指           

该图是一部反映解放战争时期某场战役中，胶东解放区的一支民工小车队踊跃运粮运弹药支前的影片剧照。战役胜利后，在毛主席“将革命进行到底”号召指引下，这支民工小车队参加了水手连，配合着解放军攻克了南京。据此判断这场战役是

马克思在《法兰西内战》中认为：“巴黎公社是由巴黎各区普选选出的城市代表组成的，这些代表对选民负责，随时可以撤换。其中大多数自然都是工人，或者是公认的工人阶级的代表。公社不应当是议会式的，而应当是同时兼管行政和立法的工作机关。”对此理解不正确的是巴黎公社

该图是鲁迅先生于1917年8月设计的北大校徽（后称“北大红”），刘半农戏称为“哭脸校徽”。其图案以篆体的“北大”二字构成传统的瓦当形象，下面的“大”字像一个人，上面的“北”字又像两个人，构成了“三人成众”的意象。下列理解不正确的是

《新唐书》卷五十四《食货志》云：“（唐）宪宗以钱少，复禁用铜器。时商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军、诸使富家，以轻装趋四方，合券乃取之，号……。”材料描述的是

世界著名的未来学家约翰·奈斯比特在《亚洲大趋势》中说：“华人社团是宗族和同乡组成的公司和企业网（俗称为“抱团精神”），各企业之间层层连接，规模不断扩大，直至覆盖全球，用个形象的比喻，它就像当今的互联式电脑网络。”下列各项与这种社团网络发展相关的是
①西周的宗法制              ②明清时期的晋商与徽商
③1980年设立首批经济特区   ④改革开放后异军突起的民营经济

17世纪被誉为“荷兰时代”，荷兰成为“模范国家”、“标准的资本主义国家”，荷兰人被誉为“海上马车夫”等，但到了17世纪晚期荷兰却风光不再，导致其急剧衰落的最主要原因是

1980年，某村实行生产责任制，一位老农高兴地说：“土地又归俺所有了，我愿种啥就种啥……”对此评价不正确的是

从中国近代民族火柴业的一组商标中你能得到的信息有

①八国联军侵华战争后，国人希望能够重整海军，扬我国威的愿望 ②辛亥革命推动了中国民族资本主义发展 ③群众性的爱用国货运动推动了近代民族工业发展 ④实业救国成为当时的社会进步潮流

1937年9月的《群众周刊》曾刊登了上海市各界救亡协会的一则贺电：“贵军受命抗敌，立奏奇功，挽西线垂危之局，破日寇方长之焰，捷报传来，万众欢腾。”“立奏奇功”指的是

对于该图支持中国票数持续增长情况的原因分析，不正确的是

下列是某一协会组织口头回复对方时表述的要点：“海峡两岸都坚持一个中国的原则，努力谋求国家的统一。但在海峡两岸事务性商谈中，不涉及‘一个中国’的政治涵义。本此精神，对两岸公证书使用（或其他商谈事务）加以妥善解决。”据此判断这一事件是

20世纪20年代初，苏俄农民喊出了“打倒列宁和马肉，恢复沙皇统治和猪肉”的口号。造成这一局面的原因是                                         

1981年，美国总统里根发表就职演说：“我要削减政府的规模和影响，承认联邦政府的权利与各州和人民所拥有的权利之间是有区别的。我们都必须牢记，是各州组成了联邦政府，而决非是联邦政府创造了各州……今后，我将建议撤除经济发展和降低生产力的路障。”这一被称之为“里根经济学” 的改革思想的核心主张是

该图仪器主要装置是由两个互相垂直的大圆环组成，其中的一个叫做“赤道环”；另一个叫做“赤经双环”。双环中间有窥管，观测时，将窥管对准某颗待测星，然后在赤道环和赤经双环的刻度盘上直接读出这颗星星的位置值。该仪器的发明者是

1931年，法国物理学家保罗·朗之万曾说：“大家都知道，在我们这一时代的物理学史中，（他）的地位将在最前列。他现在是并且将来也还是人类宇宙中有头等光辉的一颗巨星。……因为他对于科学的贡献更深入到人类思想基本概念的结构中。”他评论的这位科学家是

法国文学史家爱弥尔·法盖说：“……是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义韵事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象。”这种文学流派是

阅读下列材料：
材料一  1734年，他正式发表了《哲学通信》。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。他感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸”，“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”宣称：“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。
（1）材料中的他是谁？他为什么会认为英国的制度是最理想的？又为什么会盛赞中国的“孔子时代”？
材料二 下图为新发现的梁启超为五大臣出洋考察宪政起草的手稿局部

材料三 梁启超为清廷出洋考察宪政的五大臣捉刀代笔，草拟奏折，大概是清末立宪史上最有趣的故事了。梁启超以通缉犯身份，流亡海外，却直接介入最高层的政治决策，不能不令人咄咄称奇。
——摘自《南方周末》第1292期
（2）材料中的五大臣与“枪手”梁启超要求的立宪是否一致，为什么会出现令人咄咄称奇的怪事？

迷信与科学的主要区别之一在于，迷信只是一种主观臆测，而科学则建立在对现实世界的客观观察之上。阅读下列材料：
材料一 谶纬是中国古代谶书和纬书的合称。其中“谶”是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语；“纬”是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，是对未来的一种政治预言。谶纬之学又称符瑞文化，是继筮卜文化之后出现的企图沟通天人关系的又一学说，“其（谶纬）极端性既凸显了汉代思想博大吞吐的气势，又凸显了汉代思想拼凑杂芜的思想缺陷；既表现了汉人的自信与智慧，又表现了汉人的迷信与稚拙；既是色彩绚丽的时代画卷，又是黯然消退的过眼烟云。”
——徐兴无《谶纬文献和汉代文化构建》
（1）有人认为与筮卜文化相比谶纬文化有其进步意义，请依据材料并结合所学谈谈你的认识。
材料二 自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作（《天体运行论》）的出版，他用这本书（虽然是胆怯地而且可说是只在临终时）来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。
——恩格斯《自然辩证法》
（2）依据材料并结合所学，概要指出“自然科学开始从神学中解放出来”的代表性理论成就，并简要评述《天体运行论》的历史地位。