阅读下文，完成各题。
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①牛是农耕文明的标志，传统的农业生产、农村生活、农民生计离不开牛。牛年说牛，有一种亲近感。
②牛是我的乡愁记忆。展起，祖孙三代牵牛荷犁而行，走在村口老树下的霞光里。赤脚挽裤腿，前后等距离，走路姿势一致，每天时辰一样。放牛娃倒骑牛背看书，有骑牛读汉书、穿林听秋声之趣，任你读到日落西山坳、晚霞红满天，牛儿会一声不吭、一步不乱地把你驮回家。夜归的牛或立或卧，不时嚼几口草，几分神定气静，几分闲情逸致。等到月光从天窗斜照进来，拂上了牛的眼睛，那粗重的鼻息声便伴着山林的涛声和潺潺水声，组成山村的催眠曲。
③牛是农家宝，是农民的命根子。棕绳穿鼻系柴扉，早晚有人问饥寒，半夜提灯去看栏，清晨起床添饲料，是牛主人每天的作业。把牛关在薄屋边，养在后院里，听着牛嚼草牛呼噜的声音，心里踏实而满足。庄户人家安居乐业得有头牛，就像今天城里人家得有辆车。
④牛是家乡的风景。春天的图画里少不了雨、离不开牛、缺不得迎春花。一犁春雨半亩洼，蓑衣斗笠半袖花，春风应时而至，春光烂漫无边，翠绿墨绿嫩绿鹅黄绿，梨花李花桃花栀子花，所有的草叶花蕊、溪流石泉都滴着青春的原汁。
⑤牛们完成了犁田的任务，雄赳赳地挺立在田埂，张望着插秧的风景。偶尔扬起黑粗脖子"哞"地一声，一定是声震深谷、气贯长虹。或者干脆卧倒静静地等，看你磨蹭到几点，天生一副好脾气。
⑥村里老人们对"牛脾气"有自己的理解。老牛拉车，慢条斯理有静气、有条不紊迈方步，不管是拉犁还是拖耙，或者拉石磙碾谷子，牛总是顺从地架上木头套，一趟又一趟，一圈又一圈，决不偷懒，从不厌倦，永不懈息，这叫有耐性：垄里去、垄里回，去哪块田、回哪个栏，哪个坡上的草儿青、叶儿嫩，老牛识途门道清，这叫有悟性：牛一辈子脚踏实地、负重前行，泰山压顶不屈腿，蛮荒在前仍奋蹄，这叫有切性：牛老成持重，只埋头做事，不轻易发声。每天是两点一线，日复一日、年复一年，世代如此，并无二心，这叫有定性。
⑦牛是人类的朋友。牛与人性灵相通，人与牛同甘共苦，人养牛、牛养人，人是牛的主人，也是牛的学生，跟牛学做事，向牛学做人。遍布广表乡村的孺子牛、拓荒牛、老黄牛们既创造了丰厚的物质财富，也创造了丰富的精神财富。
⑧浓郁醇厚的乡村文化成风化人，把牛的元素、牛的精神融入了庄稼人的基因和血脉。 我至今还以自己属牛而自豪、自省，这大约是"牛文化"的熏陶与传承吧。
（作者：刘汉俊有改动）
（1）请辨析《牛年说牛》《家乡的牛》哪一个做本文的题目更恰当？
（2）第②段加点词"拂"极具表现力，请品析。
（3）请简述第④段在文中的作用。
（4）说说第⑧段画线句中，"我"会"自省"些什么？
（三）阅读下面选文，完成13-17题。
古藤
（1）翻下来，腾挪上去，再翻下来，再腾挪上去，就像临产前的巨蟒，痛苦地不知如何摆放自己的身体；又似台风中的巨浪，狂躁不安地叠起万般花样。
（2）这该是多少藤的纠缠啊！洋洋洒洒不知多少轮回。可主人说这只是一棵藤时，我吃惊了。怎么能是一棵藤呢？但它确实是一棵藤，一棵独立的藤，学名叫“白花鱼藤”，属稀有的物种。
（3）好美的名字，有色有形，诗意盎然。这棵藤距离何仙姑家庙不远，说它沾了何仙姑的仙气，或何仙姑沾了它的仙气也未可知。
（4）我敬慕地站立着，品读着这棵意象万千的古藤。它一定受过无尽的苦痛：风雨剥蚀过它，雷电轰击过它，战火遭历过它。它依附的大树，长大，长高，长老，直到一个夜晚轰然倒塌。那伤感的声音，把一棵古藤的后半生弄得不知所措。现在那棵树只剩下一段冒出地表的枯树桩。藤，身子一半已朽，一些枝条乱于风中。花颜月貌，要么死亡，要么活着。
（5）无有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己为自己估桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。藤留下坚毅、痛苦、挣扎的过程。1300年风霜雨雪，把它变成根，变成树，变成精。
（6）藤，木热典范、水土的凝铸、生命的阐述，像不羁的狂草，有重笔的轻染，有淋漓的汁点。
（7）因也就想到，一位90高龄书家出席一个领会，有人上前搀扶说，您老气色不错啊。老人说，色没有了，气还有。而看这藤，乃真气色。据悉，藤依然6月开花如瑞雪，而后还结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人。那该是多么迷人的意境啊！
（8）人其实同藤一样，从一点点爬起，活得不知有多艰难。要依靠亲人，依靠师长，依靠领导，依靠社会。要学着做人，学着生活，学着应付，学着面对。
（9）见过一些社会底层的老人，这些人多是农家人，田间里辛劳一生，慢慢地累弯了腰，在墙角路边聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我还在医院里看到一个老态女子，弯了的腰使头几乎垂于地面，走路时双手撑在脚上，脚挪手也挪，身子像个甲壳虫。进了产房，你几乎忽略了她是一个女人，可她确确实实地生出了一个孩子，成为一个母
亲，那是个大胖小子呢。这个枯藤一般瘦弱的女人，总是弯曲着身子，幸福地搂着她的白胖的儿子，那是她身上滋长出的嫩芽，是她生命的又一次接续。她不需要谁的同情与搀扶，她诠释了一个生命。
（10）我们试图找到白花鱼藤的起点与终点。很多的人绕来绕去，终不得结论。它没有根吗？没有头吗？也许真的就找不到答案了，它不再靠根活着，不再靠头伸展，只要生命在体内一息尚存，就以藤的个性，滋生、蔓延、上升、翻腾。很多人开始同这棵藤照相合影，但总是找不到合适的角度，它真不同于一棵树、一束花。有的干脆坐在了它弯曲的躯干上，于是又有一些人坐着或趴上去，我真担心它那枯老的身子会突然颓毁。但藤承受住了，为了我们的某种满足。
（11）我们热热闹闹地走后，它还将留在那里，守着它的岁月，守着它的孤独。当然也守着倔强的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。
（作者：王剑冰，选自《时文选粹》第2辑，有改动）．通读全文，请你用简洁的语言概括古藤的特点。
．请品析第（6）段划线的句子。
藤，木的典范、水土的凝铸、生命的阐述，像不羁的狂草，有重笔的轻染，有淋漓的汁点。．“藤，要么死亡，要么活着。”这是一个___________关系的复句。
．请你谈谈第（8）段在文中的作用。
．作者在第（5）段写“自己为自己做桩，自己为自己相绕”，第（8）段却写“要依靠亲人，依靠师长，依靠领导，依靠社会”，这两种生存方式你更造成哪一种，请结合现实，谈谈你的看法。
阅读下面选文，完成
10—12题。
DNA证据也可以伪造
（1）在调查刑事犯罪时，DNA证据都被视为“如山铁证”，被普遍用于证明嫌疑犯是否涉嫌犯罪以及释放被错误定罪的无辜者。可是，以色列科学家发现，包含DNA的血液和唾液样本，都可以伪造，DNA证据并不完全可靠。
（2）科学家表示，如果犯罪分子进入DNA数据库，他们就可以不通过提取个人身上的任何组织而“制造”出与数据库内一个人的DNA相符的DNA样本。弗兰肯博士是该研究的领导者，他在《国际法庭科学杂志：遗传学》网络版上发表的论文中写道：“通过伪造DNA证据，任何一个生物系大学生都能伪造一个犯罪现场。”论文指出，当下DNA分析检测技术已经成了司法的重要一环，但是DNA证据被伪造的可能性却没有受到足够的关注。
（3）研究人员指出，伪造DNA检测结果的方法有两种。第一种方法是首先需要获取一个微小但真实的DNA样本，然后通过“全基因组扩增技术”将微小的样本放入大量的DNA里。虽然通过一根头发或附有伪造DNA的饮料杯就可以在犯罪现场“嫁祸于人”，但是通过这种扩增技术伪造出来的血液或者唾液样本会更为可信。
（4）第二种方法则依赖于DNA分型，通常该分型被安置在一个法定的数据库里。犯罪分子可以通过盗取DNA分型数据来伪造DNA样本。一般的数据库都是储存DNA中的13个片段来分辨信息来自哪一个人。而科学家通过复制每个片段上的一小段DNA信息，就可以另外组成一个庞大的DNA数据库，只需把各段DNA信息加以组合，就可以伪造出任意一人的DNA。据悉，只要收集425个不同的DNA片段，就足以组合成随便一个人的DNA信息。
（5）DNA证据可以伪造，只是弗兰肯众多发现中的一个。美国法律分析家科恩对此表示，对于通过DNA检测来收集信息的警方和军方人员来说，这项研究成果是个“可怕的消息”。
（作者：鹏致，选自《海外文摘》2009年第12期，有删节）．犯罪分子如果想逃避惩罚，有哪些方法来伪造DNA数据？
．文章第（1）段“以色列科学家发现，包含DNA的血液和唾液样本，都可伪造，DNA证据并不完全可靠”中加点词语“完全”能否去掉，为什么？
．第（4）段划线句子运用了什么说明方法，对说明有何作用？
（四）阅读下面短文，完成25-28题。
心中的自留地
①自留地，顾名思义，给自己留下的一片土地。在人民公社的时代，除了生产队公共的土地之外，也给每一户社员留下一小片的土地，叫“自留地”。
②我是我们家菜园的主人。那时候我只有十一二岁，就成了道道地地的菜农。冬天，所有的菜已经收获完了，留下干枯的茎和藤，我就用镰刀把它们全割了当柴烧去。菜地上覆了一层霜。我拿起刨锸把菜地刨了一遍，刨出一片崭新的土地，它翻过身来向蓝天做着深呼吸。这时候的土地是醒着的，一场冬雪来它就眠着，眠了一个冬天，养足了墒气，等来年春天孕育新的蔬菜生长。
③春天，我把土弄碎了，碎得像面粉一样。我辟出了菜畦。我把一粒粒菜籽洒向土里，然后又耙匀了。这是一层新土，我在上面盖了一层草毡。菜籽在土里浸泡着，先形成胚胎，再发出芽来，然后就长出苗来，草毡一掀开，就葱郁一片了。菜苗一天天叶子变大，在长高长壮，间了苗之后更加青绿，叶子仿佛变成黑的了。我从井里挑了水洒向菜畦，一瓢一瓢，唰唰，每一株菜都神清气爽起来。它们高兴，我也跟着高兴。我拔了一捆回家让母亲做菜去，吃着自己劳动得来的果实，充满着自豪与得意。
④经营菜地就如同经营着一件作品。至今我无法回想起在这里我种下的蔬菜的确切品种。我种下的蔬菜大概有十几种之多吧。我精心地经营着我们的这片自留地，看着豆角、梅豆、丝瓜顺着篱笆爬，甚至爬到高高的树上，看着我种下的架南瓜像小狗一样地满地蜷着，八月十五的时候全村人都摘了我的南瓜炸丸子去，我就异常地开心，心理获得最大的满足。
⑤烈日炎炎，南瓜和向日葵的叶子沮丧地耷拉着，我挑了两只小桶去井里打水。小桶漏出的水在土路上划出鲜明的曲线，打在土上冒出烟来。我把桶中的水浇向南瓜和向日葵的根部，它们立时就会精神起来，在黄昏的风中摇曳歌唱起来。我光着上身，顶着烈日，皮肤被灼得生疼，像被鞭子抽过一样，又油又黑，像被桐油涂过一样。我的每一滴汗在地上都能砸出一个坑来。这个时候，我明白我的血液已经和蔬菜融在一起了。
⑥这就是我的自留地。我耐心地经营它，像梳理着心爱的鸟的羽毛。它在我心中留存了几十年，成为我遥远的儿时的记忆。自那之后，我就没有了这样的自留地。这些年我穿行在城市里，忙东忙西，丢失了自己的脚步。我想我到底是在为什么而忙呢？我究竟是谁？我从哪里来，将到哪里去？没有谁给我提供准确的答案。我就在想，我如果能够留给自己一片自留地，好好经营我的一方田园，一片天地，筑起我的篱笆，开垦我的菜畦，种植我的四季蔬菜，该有多好？．文章第一段在全文中有何作用？
答： ．你是如何理解第⑤段划线句的？
答： ．“我”是怎样经营菜地的？请结合全文简要概括。
答： ．文章标题“心中的自留地”有什么含义和作用？
答：
（三）阅读《还是多想想明天》，完成20-24题。
不知从何时起，“别管以后”成了时髦。闲谈可以莫谈国事，一辈子甭管两辈子事，当官者信奉“有权不用过期作废”，大款们信奉“今朝有酒今朝醉”。一曲“别管以后将如何结束，至少我们还有梦”，更是让灯红酒绿的男女们唱得如痴如醉，梦幻人生。
翻翻斑驳的历史，有时会揭开历史的疮疤，重温一下过去，可以找到今天的影子。法国国王路易十六曾叫嚣过：“哪怕我死后洪水滔天。”可是，路易十六还没有来得及享尽人生，大革命便把他推上了断头台。穿行于中国五千年文明史，每当雨疏风骤之时，夏桀、商纣之类的暴君便粉墨登场。“别管以后”的暴行层出不穷，每隔几百年就会周期的暴虐一次，动荡使生产力积累荡然无几，留下的也只有“从头说”。
历史告诉我们，只要“别管以后”，纵使国家强大如秦也免了二世而亡；只要不为明天着想，家有石崇之富，也免不了饿殇街头；“别管以后”肯定是要付出惨痛的代价的。
鲁迅先生早在20世纪30年代就提醒过我们：虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，几百年之后呢？我们当然是化为灵魂，或上天堂，或下地狱，但我们的子孙是在的，可以还应该给他们留下一点。而今有些地方，森林砍完了，矿石彩荒了，对资源“竭泽而渔”，或滥采滥用，留下的不只是“梦”的问题，而是严重的亟待解决的社会问题。
治国与治家同理，其亡必忽焉。如果说我们不负责地“不管”以后，以后的事肯定要有人管的，今日的恶作剧将由我们或我们的子孙以十倍、百倍的代价不补偿，这种断垣残“梦”不敢做得得了吗？
“别管以后”将是“如何结束”，靠曾经拥有也不是办法，别再犯傻了，还是为明天，为子孙想想吧！．本文批驳的敌论是 。
．本文摆出敌论的方法是（ ）
| A．边叙述边摆敌论 | B．先摆敌论再写具体表现 |
| C．先写具体表现再摆敌论 | D．摆敌论后直接批驳 |
．（1）“重温一下过去，可以找到今天的影子”中“今天的影子”指 。
（2）“以后的事肯定要有人管的”，这“人”指 。．文章批评利用资源不得法的是 和 两种做法。
．说说题目“还是多想想明天”的含义。
答：
品味时尚（丁立梅）
（1）是在突然间起了念头，要来个农家游的。
（2）那日，用来翻报，看到休闲时尚一栏，大幅的照片上，村庄田畴铺陈，阳光融融，人们笑脸灿烂。旁有文字介绍，说城里人现在最时尚的生活，是去乡下吃农家饭，品农家莱，看农家景。
（3）失笑不已，这样的时尚，我在二十年前可是天天品味着的。
（4）得了启示，休息日里，电话召集同样在外工作的弟弟，我说我们这挺一起来个农家游可好？
（5）两家人马，浩荡成一支团队，直往乡下——我们的老家扑去。慌张了我们的父母，他们站在屋前，手足无措地望着我们笑，问，乖乖啊，今天又不过年又不过节的，咋都回来了呢？
（6）一笑，回他们，想你们了呗。话说完，脸暗红，若不是受这时尚的农家游的启发，生活在城里的我们，平常日子里，哪里会想到父母！
（7）父母冷清的小屋，因我们的到来而热闹，家里养的小黄狗也来凑热闹，老熟人似的．绕了我们的脚跟嗅。一只小羊跑来，站在门口，朝着我们好奇地张望，琥珀色的眼睛里，有着孩童般的温柔和天真。母亲介绍它像介绍她另外的弦子。母亲说，这是末里刚生的小羊，这小家伙聪明得跟人似的，我和你爸从田里回来，它都老远跑过去接。前些天，它吃了下过露水的草，泻肚子了，再给它湿草，它怎幺也不肯吃了。
（8）我们都以为奇，围着小羊拍照。暗喜不已，这样的“明星人物”，到哪里找？六风的小侄子更是抱着它，当了活玩具，喜欢得不肯松手了。
（9）提了篮子，去地里摘菜蔬。初夏的天，地里的植物们，葱茏得不能再葱茏。瓜果多的是，香瓜梨瓜木瓜，比赛着结，——随便摘吧。蔬菜多的是，韭菜一垄一垄地绿着。还有小青菜，嫩得掐得出水来。黄豆荚也饱满得刚刚好，用韭菜炒嫩黄豆吃，既鲜嫩又清新。
（10）邻居们隔屋相望，远远招呼，我家有紫茄子要不要？
（11）要，当然要。提了篮子就过去了，摘T小半篮子。邻人还嫌不够，频相劝，再多摘点呀，我家里多着呢。
（12）心里满溢着都是好。乡下人家就是实诚，在他们，给予是幸福，而你的接受，对他们来说，更是福。因为你的接受，意味着没拿他们当外人。心与心，原是这样靠近的。
（13）很快，正宗的土灶上烧出正宗的土菜，父亲还宰了一只草鸡。一桌子的好吃好喝。我们埋头太吃，直吃得打饱嗝。父母却吃得少，一直在一旁笑眯眯地看着我们，不时地叹一声，真好。
（14）真好什么呢？在他们，子女常回家看看，就是最大的满足。我突然想，假如，与亲情相约也能成为一种时尚，特有多少父母菱开颜啊。而我们，也圆这样的时尚，可以时常与记忆里的自己重逢，去童年呆过的地方走一走，去问候一下从前的蓝天和白云。人生套因此更为丰满。
（选自《妙笔阅读经典》2011年第4期，有改动）．第③段和第⑩段中加点的两处“这样的时尚”各有所指，请根据上下文指出它们各自所指代的内容。
．好的细节描写往往能画龙点睛。请简要分析下列句中的细节描写所表现出的人物心理。
(l)他们站在犀前，手足无措地望着我们笑。
(2)话说完，脸暗红。．文中第（9）段的景物描写很精彩，与下面文段有异曲同工之妙。请从表现手法及其作用来比较它们的共同特点。
花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都是自由的：要做什幺，就做什么；要怎么样，就怎么样。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵谎花，就开一采谎花，愿意鲒一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不姑，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。（节选自萧红《呼兰河传》）．文末“我”期待“与亲情相约也能成为一种时尚”，这是为什么？请结合全文内容简要回答。(4分)
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