阅读下文，回答问题。
从百年苦难走向百年辉煌 ①
金一南 ②
A上课前，大家呼喊的口号中最后一句是"敢于胜利"，不但追求胜利，还要"敢于胜利"，这是中华民族每一份子心中，都需要腾起的一团火焰
我常想，我们从哪里来？我们中华民族从哪里来？有一个最好的回答--毛泽东主席起草的，周恩来总理书写的，刻在北京天安门广场人民英雄纪念碑上的三句话：
第一句话：三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
第二句话：二十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
第三句话；由此上翻到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
我们从1840年那苦难深重的旧中国走过来，东洋东洋打不过，西洋西洋打不过，当时的中国"四万万中国人，一盘散沙而已"。
就在国家面临危亡、民族深陷苦难，却无人挺身而出、无人横刀立马之时，1921年，中国共产党应运而生。我经常讲，中国共产党"应"的这个"运"不是什么好运，那是国家最黑暗、民族最无望的时候。那时的中国共产党人，一没有资源、二没有名望、三没有影响、四没有地位，就只有一腔热血，他们就凭一腔热血浴血奋斗，民族救亡。
B中国革命不是从胜利走向胜利，而是从惨败走向胜利：1927年，八一南昌起义，两万两千五百人，两个月后就剩一千；1927年，秋收起义，五千人，二十天后只剩不到一千。在中国革命最困难的时候，很多人怀疑，红旗到底可以打多久？毛泽东的回答就是：星星之火可以燎原！
美国人托夫勒把人类的力量归结为三种：一是暴力，谁拳头大谁称王；二是金钱，金钱买通一切；三是知识，知识就是力量。
但是，托夫勒忘记了第四种力量--信仰，中国共产党人以信仰表现出来的极大的、改天换地的、摧枯拉朽的力量！
C在生命最后的日子里，方志敏在《可爱的中国》里写到：亲爱的朋友们，不要悲观，不要畏馁，要奋斗，要持久地，艰苦地奋斗！把个人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧！无论如何，我们决不能让伟大的可爱的中国，灭亡于帝国主义的肮脏的手里！
这就是我们先辈的信仰。这支队伍之所以能够五次反围剿，两万五千里长征、抗日战争、解放战争、跨过鸭绿江，这支中国共产党锻造的中国历史上前所未有的队伍，凭着的就是信仰的力量！
最初是一小部分人，几支火炬；凭着信仰，燃烧成熊熊大火，最终点燃整个中华民族内心的火炬，实现"星星之火可以燎原"！
今天，在座官兵就是这支队伍的接续，你们就要像先辈那样敢于斗争、敢于胜利，就像毛主席讲的那样--"红军不怕远征难，万水千山只等闲"。所以，你们喊的"敢于胜利"我印象特别深刻。
有这么一句话"多数人因看见而相信，少数人因相信而看见"。真正的领袖、真正的领导者，就是这样的少数人。中国共产党因相信而看见！他们坚信，所以他们最终看见了！
1949年建国的时候，我们一穷二白，一颗钉子叫"洋钉"，一袋水泥叫"洋灰"，一盒火柴叫"洋火"，全是从外国来的。而今天，完全不一样了，我们短短几十年就完成了其他国家两三百年的现代化进程。
D今天，我们是世界最大的制造国。原先，世界制造业里我们只占2%、3%；2009年，我们上升到18%；2016年，我们就已经占世界制造业比重26.7%，世界第一！按照联合国工业发展组织统计，中国是世界上唯一的一个拥有联合国产业分类中全部工业门类39个大类，191个中类、552个小类的国家，形成了门类齐全、独立完整的工业体系。虽然我们与发达国家还有很大差距，但你看我们的追赶速度。
你说，这是怎么做到的？这就是在中国共产党的领导下，一代又一代中国人自强不息、吃苦耐劳、拼搏奋斗出来的！
前不久，我到江南造船集团，我们第三艘航母的总建造师是1980年出生的。我非常感慨：八零后开始担当国家建设的大梁，更厉害的是，我们还有九零后，以后，我们还有零零后、一零后，还有一代又一代建设者成长起来，这就是我们中国的未来和希望！
回想一下，我们百年救亡、百年复兴：从1840年到1949年的一百来年，无数的、先进的中国人为"救中国"三个字浴血奋斗；1949年新中国建立，新的命题开始-复兴！
1949年到2049年，这一百年，我们要完成伟大的民族复兴，这是我们的目标，也是一次新的长征。"复兴"不是一句口号，而要凭实力，我们每一个人正在参与。
过去，长征就是信仰；今天，拼搏同样是信仰。追求胜利！敢于胜利！除了胜利，我们无路可走！
【注释】①选自《一堂好课》的说讲稿，有改动，《一堂好课》是中央电视台制作的节目，邀请思政、文学、科学、体育等领域的"学科领路人"分享所思所得，旨在"点亮思想之光，嘉奖向学之心"。②金一南：国防大学教授。《当代贵州》杂志的顾问。
（1）若给选文另拟一个标题，下列选项最恰当的一项是
| A． |
人民英雄永垂不朽 |
| B． |
苦难深重的旧中国 |
| C． |
伟大的第四种力量 |
| D． |
努力实现民族复兴 |
（2）演讲中，称呼与情感表达密切相关。如，文中加点的"他们"指代中国共产党人，演讲者深情追述那时的中国共产党人所面临的艰难处境，向革命先辈表达由衷的崇敬和赞美。请简析文中另外两处加点的称呼所指代的对象以及相关句子表达的情感。
（3）演讲要根据现场情况及时调整内容。文中ABCD四个段落，哪一段最可能是演讲者现场添加的？
（4）好的演讲结语能有效调动听众的情绪。请从内容呼应和句子语气两方面简析选文末段的表达效果。
父亲
①一个老者蹲在阳光里，从清早开始，他在这儿蹲了整半天了。
②此刻，他正清点他半天的收获，一张张皱巴巴的票子在他的膝盖上展平，然后，小心翼翼地叠好。他是来卖油果儿的。自从儿子娶了那个女人回来，在家里他日益显得碍手碍脚了。然而，他总得谋一个生计。于是他想出个主意，每天到对门店里揽一篮儿油果，拿到这儿来卖。行人如潮，谁也不去注意他。
③一天，她背了画夹子偶尔经过这儿，目光一下子被他吸引住了。她胸前别着枚好看的校徽。这些日子，她正为毕业作品犯愁。
④她走向他，像株小白杨。小白杨轻轻叫了一下：“老人家，我给您画张像，好吗？”
⑤画像？他瞪起眼，脸绷得紧紧的。继而，他抬起头，眯着眼睛打量了她一会，嘴角狡黠地咧了一下：“好吧。不过，这些油果儿你全买了。”
⑥“嗯。”她应着。
⑦“五毛一个，十个，拿五块吧！”他转而一想，忽然想“敲”她几个。她踌躇了一会儿，掏出钱递过去。他犹豫了片刻，将五块钱捏在手里。
⑧他往阳光里挪，背靠着一截老树。她打开画夹子，用恬静、温柔的眼睛注视他。他让她看得浑身不自在，避开她的目光，朝远处看去。远处，有些迷蒙，一位年轻的父亲牵着他的儿子，一路上蹦过来，那顶小花帽真漂亮，他叹了口气，眼底闪过一丝温情，然而，温情一瞬间便过去了。
⑨她合上画夹子，将十个油果儿留给老人，要了他的地址和姓名，像一朵云飘走了。
⑩两个月后，他收到她寄来的信，信中还有一张市美术馆画展的参观券。
展览厅里，许多人围着一幅画，他也好奇地挤了进去，画面上一个苍老、寂寞的老人，蹲在一株老树下。老人的目光阴沉而悲哀，一缕阳光留恋地停在他的脸上，他的眼里透出一丝慈祥与温情。他和他对视着。他猛然间发现这个老人正是自己，他的脸陡然羞得绯红。半天，他将目光游出这幅画，在一张小纸片上，吃力地读到那两个字：“父亲”。
父亲，这熟悉而遥远的名字。有那么好几次，他的儿子、儿媳带着冬冬经过他这个卖油果的老头的身边，竟离得远远的，像躲瘟神。他痛苦地哽咽起来，浑浊的老泪____。
好些日子过去了，美术馆前，有个老者总蹲在那儿，手里捏了把皱巴巴的票子，说是要给女儿的。文中写了几对父子？他们之间是什么关系？
第②节中的“那个女人”改为“媳妇”好不好？为什么？
第⑦节中描写人物时用了哪些手法？
第节的横线上，用比喻的修辞写完句子。
怎样理解第
节中的“父亲，这熟悉而遥远的名字”？为什么画面上父亲的目光“阴沉而悲哀”，又透出“一丝慈祥与温情”？
塑造梦的泥土
牛 汉
①几年前，年过六旬的妹妹从老家来看我，回忆久远的往事时，她说，50年前，我离家逃难后，我家东屋内的墙角，留下了许许多多我捏弄的泥东西，还有一大堆我从野地里挖回来的黄土。祖母盖上一领席子，怕积灰尘和麻雀粪。我在家的时候，这个墙角是一块禁地，弟妹都不敢闯入。
②那些泥东西是我用了两三年工夫捏弄出的成果，其中有一部分是脱的各种模子：有十二生肖，有树木，有古代的文臣武将。有些模子是我在寺庙里脱的，县里城隍庙的神鬼，我几乎把它们都脱成模子。晾干的模子敲起来当当作响，如钟声一般。
③脱模子可是件大事，我几天前就得把泥和好。我把面团似的黄泥用手不停地向一块方形青石上面重重地摔掷，直到黄泥好像出了油汗，在阳光下金光闪闪的，才算和好。然后用湿的破布盖起来，让它“醒”几天。醒过来的泥土，容光焕发。
④记得有一年，到神山去赶庙会。神山是诗人元好问①晚年栖居的地方。他的读书楼门窗上全是雕刻。这一带的雕刻远近出名，我就不去看戏，只顾脱模子，脱好的模子，装在篮子里，用湿手巾盖严。游客还以为我是卖吃食的小贩。除去用黄泥脱模子外，神山庙会的摔跤场地也使我着迷。我想学点诀窍，长大当个受人敬仰的摔跤手。那天有忻州著名的摔跤手外号叫毛猴的出场，人虽瘦小，却会向对方借力，摔倒了几个门神似的大汉。我挎着沉甸甸的篮子，挤在人堆里，在牧马河边的场地上看摔跤，一直看到第二天黎明。手臂上挎的篮子把手压得发木也没放下来一次。
⑤我脱的模子有成百个之多，摆在成年不见阳光的东屋里，晾了满地，这些泥东西非常逼真。我买了颜料，有的涂成彩色的，有的我觉得不上颜料倒更美气些。我自己也学着捏，捏一些简朴的东西，如鸡兔之类。我的这些泥塑，在村里孩子们中引起很大兴趣。比庙会上卖的那些泥玩意儿不差一点。他们向我要，有时就送给他们，有时我要“报酬”，他们用香瓜、桃和甜杏核换。
⑥我离家以后，祖母不让弟妹们动它们，说，“那是你哥哥的命，他回家看少了几个，饶不过你们。”祖母思念我时，就掀开席子看看，说：“泥胎上有成汉②的手印。”是哪个手指头的指纹，她都认得出来。
⑦我自小就觉得泥土不脏，相信泥土是很神圣的。小时侯，我们孩子问大人：“我是怎么有的？”回答总是说：“河滩上捡来的。”再问：“河滩怎么会生出我呢？”大人们笑笑说：“是用泥捏的。”我坚信不疑，泥土具有生育能力，它不但能生出人，还能生出五谷杂粮，生出各种花木。没有土，神鬼也无法生存。
⑧有一年，我不过五六岁，父亲带着我去东古城逮红脯鸟，偶然间，我在一个洞里发现一块上好的黄土脉。那里的土脉闪闪发光，颜色深红，好像充满血脉的皮肤。用手摸摸那土似有知觉一般，微微地颤动着。我发疯似的，用手去挖，哪里挖得动；用舌头舔舔，有温热的感觉，断定不是石头。父亲对我说：“据说当年修文庙时，塑孔子像的泥就是从东古城挖的。”我当时相信一定是从这洞里挖的。我想，能塑孔夫子像的土，一定有些“灵气”。方圆几十里全是黄土，为什么只选中了这里的？
⑨第二天我一个人带上镐头和篮子来挖。这个秘密，我从来不告诉任何人。我虔诚地跪在洞里，使出浑身的劲才能用镐头挖下一点，挖下的土不是散的、酥的，是成片成片的，像花瓣儿似的会卷了起来。我装了满满一篮子，仿佛采了一篮子鲜活的泥土的花朵。真的，不但像花，闻一闻还有些沁人心脾的奶汁的气味。以后，我隔几天悄悄来挖一次。这种土，质地为什么这样的奇特，大概含有一些特殊的成分，否则为什么能透出光彩，还有着天然的可塑性？人还没有去用它雕塑什么，它自己已快活地绽成一片片花瓣。 ⑩几十年之后，我一见到梵高画的泥土，立即想到了这堆家乡的土脉，它是可以塑造梦的泥土。我的童年和少年有做不完的梦，泥土也有做不完的梦。泥土并不哑默，对于它不存在寂寞和孤独，它只有献身的静穆和渴望的天性。
○11那片古老的纯净的黄土地渴望着把自身塑成最美的生命。
【注】①元好问：金末元初最有成就的诗人和历史学家。②成汉：本文作者，原名史成汉。作者在文中讲述了他孩童时代与泥土有关的几件事，请你仔细阅读④—⑨段，补出下面的内容。
（1）
（2）不厌其烦脱出成百个模子，还饶有趣味自己捏泥塑。
（3） 联系上下文，简要分析本文第⑥段有哪些作用。
第⑨段的文字描写生动而新颖，请就你最喜欢的一个句子进行赏析。
句子：
赏析： 本文最后一段写道“那片古老的纯净的黄土地渴望着把自身塑成最美的生命”，请你概括说明：
（1）文中哪些内容表明了泥土能“把自身塑成最美的生命”？
（2）“塑成最美的生命”含义是什么？ 本文寄予了作者丰富的思想感情，请结合文章内容，就其中你感触最深的一点谈谈你的理解。
筷子春秋
①筷子在先秦时称为“梜”，《礼记》提及“羹之有菜者用梜”，郑玄的注释：“梜，犹箸也”。《史记》谓“纣始为象箸。”这些都说明“箸”的称呼可能最早在商代出现。
②“箸”变成为今天的“筷”，有个说法可能与沿江或沿海的船民有关，因为“箸”与“住”同音，对船民而言便有不吉利的意思，为了趋吉避凶，他们反其意称“箸”为“快儿”。又因为大多数“快儿”是用竹子所做，于是在“快”字上加了竹字头，成为“筷子”。 从此“筷子”便在民间叫开了。
③古代用筷子的情况也可参考画像砖。a汉代盛行厚葬，墓室中大量使用精美画像砖，以反映墓主人生前的生活场景，因而留给后人丰富的形象资料。b 1973年湖南马王堆一号汉墓有“彩绘云龙纹漆案”出土，有趣的是这漆案上面还摆放了5个写有“君奉食”的小盘、两个酒卮,案面上还放有一个耳杯，杯上还放有一双竹筷。c 《红楼梦》描写的宴饮场面中几乎都出现了筷子。比如第四十回写史太君两宴大观园时，在座的主人和宾客每人都手执一双竹筷。d 今人虽然不能亲眼目睹那时人们使用筷子的场景，但却可以从流传至今的文献和文学作品中领略人们当时使用筷子的状况。
④筷子之所以延用至今，在于它取材方便、制作容易。从饮食进化的历史推想，原始社会以手抓食可谓再自然不过，其后出现的“匕”，曲柄浅斗，很像今天的汤匙。《说文》谓“匕，亦所以用匕取饭”。今天的“匙”是由“匕”发展而来。匕作为一种食器虽然对人进食有帮助，但用金属或瓷土作原料制作起来很麻烦。同时它的分量重，使用起来也很笨拙，所以难以准确取到所需食物，筷子恰好能够扬长避短，取而代之。
⑤至于使用筷子何以那么方便灵活，许多名人都进行了探寻并做出相应的解释。诺贝尔物理学奖得主李政道曾经说：“中华族民族是个优秀的民族，中国人早在两汉时期便使用筷子，如此简单的两根东西，却高妙绝伦地运用了物理学上的杠杆原理。”这是迄今为止，对这一问题最简单、最科学的一种解释。
⑥一个民族的传统习惯，常常体现该民族人民的处世特色，就像中国人惯于使用筷子，而西方人善于使用刀叉，从中可以看出中国人和西方人在性格上的差异。正如蔡元培先生当年对西方记者调侃的那样：“中国人从来是尚文明，而不尚武力的，从餐桌上就可看出中国人和西方人的区别。”本文是从筷子名称的由来、 、 和使用原理等几方面来介绍筷子的。
“这足以证明汉代时已经开始使用筷子，但广泛使用筷子却始于清代。”这句话要是放在第③段，那么，恰当的地方是（ ）
| A． a处 | B． b处 | C．c处 | D．d处 |
从第④段可知“筷子”取代“匕”成为现今中国最主要的进食工具的原因是：
（1）取材方便、制作容易（2） （3） 文中提到“一个民族的传统习惯，常常体现该民族人民的处世特色”，请再举一例说明这个观点。
阅读下面文段
半份儿礼物
那一年我十岁，我哥哥尼克十二岁。在我们俩想来，这一年的母亲节，完全是个让我们激动不已的日子——我们要各自送给母亲一份儿礼物。
这是我们送给她的头一份儿礼物。我们是穷人家的孩子，要买这样一份儿礼物，可就非同寻常了。好在我和尼克都很走运，出去帮人打杂儿都挣了一点儿外快。
我和尼克想着这件会让母亲感到出乎意料的事，越想心里越激动。我们把这事对父亲说了。他听了得意地抚摩着我们的头。
“这可是个好主意，”他说，“它会让你们的母亲高兴得合不上嘴的。”
从他的语气里，我们听得出他在想着什么。在他们一起生活的这些年中，父亲能够给予母亲的东西真是太少了。母亲一天到晚操劳不停，既要做饭，又要照料我们，还要在浴缸里洗我们全家人的衣服，而且对于这一切活儿都毫无怨言。她很少笑。不过，她要笑起来，那可就是不负我们盼望的赏心乐事。
“你们打算给她送什么礼物？”父亲问。
“我们俩将各送各的礼物。”我答道。
“请您把这事告诉给母亲。”尼克对父亲说，“这样她就可以乐呵呵地想着它了。”
父亲说：“这样一个了不起的想法，竟出自你这么个小脑袋瓜儿里，你可真聪明！”尼克高兴得面泛红光。随着，他把一只手放在我的肩头，说：“鲍勃也是这么想的。”
“不，”我说，“我没有这么想过。不过，我的礼物会弥补这个不足的。”
此后的几天里，我们和母亲都在满心高兴地玩着这个神秘的游戏。母亲干活儿时满面春风——她假装着什么也不知道，但脸上却总是挂着笑容。我们家里充满着爱的气氛。
尼克找我商量该买些什么礼物。“我们谁也别对谁说自己要买什么。”尼克说。他是见我总也拿不定主意，等得实在不耐烦了。
我经过再三考虑，最后买了一把上面镶有许多光闪闪小石子儿的梳子。这些小石子儿看上去就如同钻石一般。尼克很赞赏我的礼物，但却不愿说出他买的是什么。
“等我选定个时间，我们再把礼物拿出来送给母亲。”他说。
“什么时间？”我迷惑不解地问。
“说不准，因为这跟我的礼物有关。你就别再问什么了。”
第二天早上，母亲准备要擦洗地板。尼克对我点头示意，然后我们就跑去拿我们的礼物。
我折转回来的时候，母亲正跪在地上，显得疲累不堪地擦洗着地板。她用我们穿烂了的破衣片，一点一点地把地板上的脏水擦去。这是她最讨厌干的活儿。
紧跟着，尼克也拿着他的礼物返回来了。母亲一看到他的礼物，顿时脸色煞白。尼克的礼物是一只带有绞干器的新清洗桶和一个新拖把！“一只清洗桶！”她说着，伤心得几乎语不成句，“母亲节的礼物，竟然是一只……一只清洗桶……”尼克的眼睛里涌出了泪花。他默然无语地拿上清洗桶和拖把便向着楼下走去。
我把梳子装进我的衣袋，也跟着他跑了去。他在哭着。我也哭了。
我们在楼梯上碰到了父亲。因为尼克哭得说不出话来，我便向父亲说明了事情的原委。
“我要把这些东西拿回去。”尼克抽抽噎噎地说。
“不。”父亲说着，接过了他手里的清洗桶和拖把。“这是一份儿很了不起的礼物。我自己应该想到它才对哩。”
我们又上到楼上。母亲还在厨房里擦洗着地板。
父亲二话没说，用拖把吸干了地上的一摊水；然后又用清洗桶上附带的脚踏绞干器，轻快地把拖把绞干。
“你没让尼克把他要说的话说出来，”他对母亲说，“尼克这份儿礼物的另一半儿，是从今天起由他来擦洗地板。是这样吗，尼克？”尼克明白了父亲的话，羞愧得满面通红。“是的，啊，是的。”他声调不高但却热切地说。
母亲体恤地说：“让孩子干这么重的活儿是会累坏他的。”
A到了这个时候，我才看出了父亲有多么聪明。“啊，”他说，“用这种巧妙的绞干器和清洗桶，活儿便不会怎么重，肯定干起来要比原先轻松得多。这样你的手就可以保持干净，你的膝盖也不会被磨破了。”父亲说着，又敏捷地示范了一下那绞干器的用法。
B母亲伤感地望着尼克说：“唉，女人可真蠢啊！”她吻着尼克。尼克这才感到好受了一些。
接着，父亲问我：“你的礼物是什么呢？”尼克望着我，脸色全白了。我摸着衣袋里的梳子，心里想，若把它拿出来，它会像尼克的清洗桶一样——仅仅只是一只清洗桶。就是说得再好，我的梳子也只不过是镶了几块像钻石一样闪亮的石子儿罢了。
“一半儿清洗桶。”我悲苦地说。尼克以同情的目光望着我。（选自《外国小说精品》）请按下面的提示概括小说主要情节。
开端：母亲节将至，我和哥哥尼克决定各送一份礼物给母亲。
发展：
高潮：父亲帮尼克向母亲做了解释，并让尼克答应帮母亲分担家务。
结局： 小说第五段开头提到“从他的语气里，我们听得出他在想着什么”，请以第一人称回答父亲此时想的内容。
根据要求回答下面两个问题。
(1)划线A处说：“到了这个时候，我才看出了父亲有多么聪明。”父亲的聪明体现在哪里？
(2)划线B处母亲为什么说自己“蠢”？有人认为小说结尾加点的词语换成“坚定”更好，你认为哪一个更合理？结合文中相关细节说说理由。
小说以“半份礼物”为题，有什么好处？
阅读下面文段。
轻松读经典
周国平
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
⑥图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，唯有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。更怪的事情是，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。
⑦古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向人们提供的建议。
⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样。唯有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此，阅读时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
⑨作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。
⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。（选自《周国平哲理散文选》）下列说法，与原文不符的一项是（ ）
| A．作者认为读书的目的无非有三种，一是为了实际用途，二是为了消遣，三是为了获得精神上的启迪和享受。 |
| B．市场上有一件怪事，商品不是按质论价。同样厚薄的图书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。 |
| C．对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析，这是学者的读法。 |
| D．在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。 |
下列说法，不属于作者观点的一项是（ ）
| A．真正的阅读必须懂得拒绝和排除，所以作者不主张读二三流的作品。 |
| B．对经典可以有不同的读法，学者有学者的读法，普通人也有普通人的读法。 |
| C．无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德都决不可作为闲书来读。 |
| D．经典是人类精神财富的一个宝库，阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。 |
联系上下文，回答下列问题。
（1）第⑤自然段加点的词语“很可能”能否去掉，为什么？
（2）从读书的目的来说，第⑨自然段画横线的句子中“读经典的轻松”与“读大众时尚读物的轻松”有何不同？什么是经典作品？请从全文中获取有关信息进行概括。
结合本文的观点，联系自己名著阅读的实际，就如何读名著谈谈你的看法。
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