阅读梁晓声《慈母情深》中的一段话，完成下面问题。
天渐黑了。派出所门外的红灯亮了，像一只充血的独眼，自上而下虎视眈眈地瞪着我们。我和母亲相依相wēi的身影被台阶斜折为三折，怪诞地延长到水泥方砖广场，淹在一汪红晕里。我和母亲坐在那儿已经近四个小时。母亲始终用一条手臂搂着我。我觉得母亲似乎一动也没动过，仿佛被一种持久的意念定在那儿了。
我想我不能再对母亲说﹣﹣“妈，我们回家吧！”
那意味着我失去的是三十几本小人书，而母亲失去的是被极端轻miè了的尊严。一个自尊的女人的尊严。
我不能够那样说……
几位警察走出来了。依然并不注意我们，纷纷骑上自行车回家去了。
终于，“葛里高利”又走出来了。
“嗨，我说你们想睡在这儿呀？”
母亲不看他，不回答，望着远处的什么。
“给你们吧！……”
“葛里高利”将我的小人书连同书包扔在我的怀里。
母亲低声对我说：“数数。”语调很平静。
我数了一遍，告诉母亲：“缺三本《水浒》。”
母亲这才抬起头来。仰望着“葛里高利”，清清楚楚地说：“缺三本《水浒》。”
他笑了，从衣兜里掏出三本小人书扔给我，咕哝道：“哟哈，还跟我来这一套……”
母亲终于拉着我起身，昂然走下台阶。
（1）给文段中加点的字注音或根据拼音写汉字。
眈 诞 wēi miè
（2）“我和母亲相依相wēi的身影被台阶斜折为三折”一句中的两个“折”，词性不同，第一个是 词，第二个是 词。
（3）从修辞的角度，赏析选段中画横线的句子。
（4）选文中提到的《水浒》属 体小说，是我国古典“四大名著”之一。请写出一则源于“四大名著”的谚语或俗语 。
漫话扇子
有风不动无风动，不动无风动有风。
这是民间流传的一个谜语。稍加思索，不难猜出它的谜底是扇子。提到扇子，我们总会想到它在炎炎夏日，驱酷暑送清风的功劳。可是，你知道扇子在我们这个文明古国的历史么？
我国是扇子的故乡，扇子在我国有着悠久的历史。很早以前，古代的能工巧匠就开始制作扇子，而且由于时代不同，扇子的样式也不断发生着变化。最初的扇子叫羽扇，是用鸟的羽毛制成的。工匠们采集飞禽羽毛，选用其中又长又美丽的，按颜色配在一起，制成一把把美丽的羽扇。不过，羽扇刚诞生时，并不用于扇风解暑，而是由侍者手持，为帝王遮风蔽日，有时也作为仪仗。只是到了汉代，羽扇才有了今天的用途。羽扇产生后，很快就成为文人儒将的爱物。《三国演义》中足智多谋的孔明军师，手中常常轻挥一把鹅毛扇，神态潇洒地运筹于帷幄之中。这鹅毛扇就是羽扇的一种。苏东坡在词中这样描写周瑜：
“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
寥寥数语，为我们描绘出一位风流倜傥的都督形象。由此可见，羽扇在三国时期已经普遍被人们使用。
大约在汉末，又出现了一种新扇子——团扇。用竹木或兽骨做柄，竹篾或金属丝做成圈，蒙上白色的绢、纸而成。聪明的艺术家又在扇面上题诗作画，团扇就更精美了。
唐朝 A 的《 B 》中有“轻罗小扇扑流萤”的诗句，这里的“轻罗小扇”应该就是指这种小扇子。随着历史的发展，团扇渐渐只成为小姐贵妇们的宠物。《红楼梦》里的“宝钗扑蝶”中，薛宝钗拿的就是这种扇子，只不过扇面上的图案是用五彩丝绣成的。团扇上的图案或是花鸟虫鱼，或是古代仕女，件件都是精美的工艺品。
大概在唐代，折扇从朝鲜传入我国，开始得到一些官僚贵族、文人墨客的喜爱。这种扇子是由竹、木、象牙等做骨架，上面蒙上纸或绢做成。可以折叠，打开有30～40厘米宽，而折上只有2～3厘米宽，30厘米来长。它比较耐用，携带方便，因而久盛不衰，我们今天大多也使用这种扇子。折扇有几十种，最常见的扇面是纸的，上面或题诗，或绘画，或诗画俱全。在扇面上作画，宋朝时就有这种风气。北宋画家郭熙年迈时曾在扇面上画了一幅风景画，后来这把扇子被苏东坡得到。苏东坡对郭熙绘画技术赞叹不已，亲自为画题诗，成为宋朝一段佳话。
随着扇子的发展，扇子艺术产生并发展起来。明朝画家唐伯虎经常在扇面上作画题诗。他作画题诗的扇子，成为后人收藏的艺术珍品。
到了近代，有许多画家还举办了扇画展览。朱孔阳先生是我国现代杰出的画家、书法家。他当年在上海卖艺时，曾与陶冷月先生合办扇展。陶先生作画，朱先生挥毫作书，“陶朱公卖扇”，一时传为美谈。
除了上面介绍的几种扇子外，我国劳动人民多使用植物的茎叶做成扇子。如葵扇、蒲扇、棕榈扇等。这些扇子虽不能登“大雅之堂”，但物美价廉，经久耐用，又能就地取材，因而受到人们的普遍喜爱。
我国的扇子不但种类繁多，而且制作精巧，有许多是精美工艺品。其中浙江杭州的黑纸扇、湖州的羽毛扇、广东新会的葵扇、四川自贡的竹丝扇，被誉为“扇子之王”，受到各国人民的喜爱。
扇子的制作体现了我国古代劳动人民的智慧，扇子艺术也是我国古代优秀文化的一部分。请为A处填上作者的名字________；B处填上作品的名称________。
本文的说明对象是________，文中抓住它的________________的特点加以说明的。
文中主要说明了几种扇子的样式？它们各具有什么特点？
为什么“植物茎叶做成的扇子”不能“登‘大雅之堂’”，却受到人们普遍喜爱？
文章运用了什么说明顺序？
楼
“重屋曰楼”，这是古人常说的一句话，从古代建筑实例来看，这“重”字不限于两重，二层以上的就可称之为“楼”。楼有很广泛的用途，在宋画《清明上河图》中绘有作为商业建筑的茶楼酒肆；在明、清的住宅和园林中有作为卧室、书房和观赏风景的楼，如“见山楼”“明瑟楼”“听橹楼”等等。古代建筑中还有许多不同于前者的楼，如汉画像石所刻的大住宅旁的“望楼”，北宋在汴梁城中所建监视火警用的“望火楼”，古代城防工程中的敌楼、城楼，许多古城中的钟楼、鼓楼。它们虽然很高，但多数不是“重屋”，下半部有的以木构架支撑，有的是夯土台或城墙。楼的体型繁简不一，人们常见的钟楼、鼓楼、城楼是较简单的型式，历史上曾出现过体型非常复杂的楼，如宋画中的黄鹤楼。类似这样的建筑今天已不多见，仅山西省还幸存有明、清所建的万泉飞云楼和介体玄神楼，是极宝贵的遗构。
阁
阁在古代往往是对收藏贵重文献的建筑的称呼。历代的寺院中常可见到“藏经阁”这样的名字；汉代曾建有藏书的“天禄阁”“石渠阁”；清代乾隆皇帝为收藏四库全书，专门修建类似国家图书馆性质的“内廷四阁”，即北京故宫的“文渊阁”，沈阳的“文溯阁”，圆明园的“文源阁”，承德避暑山庄的“文津阁”。这四阁的建筑形式均仿宁波私人藏书的“天一阁”，做成长方形平面，两坡硬山顶，二层楼，阁的正面满开山窗。其余三面都是实墙。
阁在园林中是作观赏风景用的建筑。例如苏州拙政园的“留听阁”，命名用了“留得枯荷听雨声”这句诗的意思，表明建它是为了欣赏荷花。
在一些宗教建筑群中，供奉高大佛像的多层建筑也被称为阁，如辽代建筑的河北蓟县独乐寺“观音阁”，明代建筑的广西容县“真武阁”，清代建筑的承德普宁寺“大乘阁”、颐和园“佛香阁”等。它们的平面有长方形、凸字形、八角形，立面造型挺拔庄重，是中国多层木构建筑的代表。其中“大乘阁”在现存木构建筑中高度居第二位（39米多），“佛香阁”高度居第三位。
亭
亭是我国园林中几乎不可缺少的建筑，无论公园、私园，大园、小园、古园、今园，都可找到亭子。在我国古典文学作品中，有许多名篇描写了亭子，至今脍炙人口。亭既是供游人在内停留小憩的得景建筑，又是供游人自外观赏的点景建筑。例如苏州拙政园西部的“补园”，本来是另一家的园子，园内小山上有一座“宜两亭”，这个亭名据说寓意是“一亭宜作两家春”。登上这个亭子，就可以饱览两园春色。由于亭子是点景建筑，人们对它们的体型推敲得更为细致，总是力求完美。匠师们依据它们所处的不同自然环境，常把它们的平面设计成三角、四面、六边、八边、扇面、圆形、梅花等不同的形式，供人们欣赏。
轩
轩是古典园林中观赏性的小建筑，也是起点景作用的，但在轩中往往陈放简单家具，供人们饮茶、下棋、鉴赏书画使用，这是和亭不同的地方。轩可以露在水边，也可以隐于半山，建筑布局较为自由，风格也多轻盈疏朗。网狮园的“竹外一支轩”和颐和园的“写秋轩”，代表了私家园林和皇家园林中轩的不同形式。文中作者是如何介绍说明每种建筑的？
阁与楼彼此相近，作者怎样抓住阁的特征，将阁与楼区分清楚的？
作者是如何比较轩和亭的特征的？（用原文语句回答）
本文运用了多种说明方法，请举例加以说明。
“屏”，我们一般都称“屏风”，这是很富有诗意的名词。记得童年与家人在庭院纳凉，母亲总要背诵唐人“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的诗句，其情境真够令人销魂的了。后来每次读到诗词中咏屏的诗句，见到古画中的屏，便不禁心生向往之情。因为研究古代建筑，接触到这种似隔非隔、在空间中起着神秘作用的东西，更觉得它实在微妙。我们的先人，善长在屏上做这种功能与美感相结合的文章，关健是在一个“巧”字上。怪不得直至今日，外国人还都齐声称道。文中有两个错别字，找出来并改在括号内。
（1）（ ）—（ ） （2）（ ）—（ ）解释划线字：令人销魂（ ） 齐声称道（ ）
为什么作者认为“屏风”是个很有诗意的名字？
屏风有什么特点？
起初作者对屏风有什么感情？后来因为研究古代建筑，又对屏风有了什么新的感受？
课外一试。
汉代妇女的发饰以挽髻为主，梳发辫的已经不多见。发髻一般是从头顶中央分清头路，由下朝上搭，挽成各种式样。有侧在一边的堕马髻，乐府诗《陌上桑》写秦罗敷“头上倭堕髻”，这种倭髻就是从堕马髻发展而来的，因髻歪在头部一侧，稍带倾斜，似堕非堕，故名堕马髻。据说梳这种髻，加上愁眉，啼妆等妆饰，能增加妇女的妩媚之态，有如刚从马上摔下来一样，故走路也有特殊的姿势，名为“折腰步”。此外还有瑶台髻、垂云髻、盘恒髻、百合髻、同心髻、垂髻等。《妆台记》里有“汉明帝令宫人梳百合分髻”，即指垂髻。这些发型均以高大为美，《后汉书·马廖传》上太后疏里说：“闻长安语云：城中好高髻，四方高一尺；城中妇广眉，四方且半额。，，当时妇女常于真发中掺接假发梳成高大的发髻，插入数枝荆簪将它固定，也有用假发做成假髻直
接戴在头上(这与我们今日的假发套相似)，再以笄簪固定，称为‘‘副贰”。还有一种以假发和帛巾做成帽子般的假髻，白天往头上一戴，晚上可以取下来，称为“帼”，我
们后来称女子为“巾帼英雄”，即意其为女中豪杰，“帼”字代指女性。因为假髻太大，头不堪重负，这时还出现了支撑假髻的专门器件。
汉代贵冻妇女的头饰也不胜繁复。《续汉书·舆服制》记皇后服制。皇后的头饰是先把复在头上的假髻用笄亩定之外，还另加熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、牛等六种动物形饰片，再与孔雀、黄金山题、九种华胜及用白珠穿成桂枝般的装饰和白球做成的耳配套，绕以翡翠华云，可谓金碧辉煌，只要戴冠者轻移莲步，环翠玎声就不绝于耳，化动为静，扩大了旁观者的视觉效果，更为引人注目。这种步摇冠后来发展为凤冠，我们可以从各类古装戏中窥其一二。
头上戴了一个很大的、五光十色的步摇冠，如果脸部不用妆加以突出，反倒不能显出面容了，所以汉代的妇女还懂得化妆。早在战国时期，楚国妇女已开始纹眉擦粉，近年出土的楚俑多眉短而浓，说明眉形经过加工，《楚辞·大招》中也有用“粉白黛眉”形容当时妇女的。汉代妇女用黛石画眉，刘熙《释名》云：“黛，代也，灭去眉毛，以此画代其处也。”后汉张敞为妻画眉的故事也证明了此种风俗。此外，汉代妇女的化妆品还有铅粉、燕支(即胭脂)。令今人不能小觑。请给“倭堕髻”下一个简要的定义。
第一自然段中作者运用了哪几种说明方法?
在命名汉代各种妇女的发髻时，如垂云髻、百合髻、瑶台髻运用了什么说明方法?
作者在文中多次引用了古代典籍，用意何在?
第二自然段中作者详细介绍了皇后的“步摇冠”，主要是用以表现什么?
第三自然段说明了什么内容?
粤公网安备 44130202000953号