古诗词赏析
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（1）本诗表现了诗人的国家之痛和 的决心。
（2）说说“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”这两句诗妙哪里？
阅读下面的选文，回答小题。
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。解释句中加点的字
臣诚知不如徐公美 （ ） 臣之妻私臣 （ ）
王之蔽甚矣 （ ） 今齐地方千里 （ ）翻译句子
宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。邹忌讽谏最终取得怎样的效果？（用原文回答）
从选文看，邹忌是个什么样的人？
古文阅读
送东阳马生序
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。解释下列加点的词。
（1）余因得遍观群书 （2）从乡之先达执经叩问
（3）寓逆旅 （4）烨然若神人翻译句子。
（1）俟其欣悦，则又请焉。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。对课文内容的理解，不恰当的一项是：（ ）
| A．课文第一段写自己幼年、成年求学经历，采用夹叙夹议手法，情意恳切，语重心长。 |
| B．“略无慕艳意”“不知口体之奉不若人也”等句，表现作者在艰苦环境一心向学的精神。 |
| C．“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”等句，主要是突出老师的严厉。 |
| D．本文写作特点是善用对比，从中得出结论：是否学业有成，关键在于是否专一刻苦。 |
用 / 给句子划分朗读节奏，每句划一处。
（1）益慕圣贤之道 （2）余立侍左右从全文看，作者最终能学有所成，成为一代大儒的原因主要有哪两点？
（要求：用自己的语言概括，概括时必须引用原文词句）
孙权劝学 《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁乃肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。解释加点词在文中的意思。
（1）但当涉猎（ ）（2）蒙乃始就学（ ）（3）即更刮目相待（ ）翻译下列句子。
（1）蒙辞以军中多务。
（2） 孤岂欲卿治经为博士邪!
选文中最突出的描写方法是（ ）。
| A．动作描写 | B．心理描写 | C．语言描写 | D．神态描写 |
《伤仲永》一文中的方仲永天资聪慧，最终成为普通人。《孙权劝学》中的吕蒙由“吴下阿蒙”，后来令人“刮目相待”。你从中感悟到了什么？
马价十倍
有人卖骏马者，比①三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫言，愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝②之费。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
【注释】①比：副词，接连地。②朝：早晨。下列对加点词语在文中的意思，解释不正确的一项是（ ）
| A．比三旦立市 （天） | B．往见伯乐 （派 ） | C．去而顾之 （离开） | D．人莫言 （没有） |
翻译句子：
愿子还而视之，去而顾之。用自己的话简要说说这则故事告诉我们什么道理？
伤仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环丐于邑人，不使学。
予闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是 （ ）
| A．于舅家见之/ 借旁近与之 | B．余闻之也久 / 不能称前时之闻 |
| C．贤于材人远矣 / 受于人者不至也 | D．父利其然也 / 泯然众人矣 |
翻译下面的句子。
今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？仲永由“指物作诗立就”的神童到后来变成“泯然众人”，其变化的根本原因是“□□□□□□”（用原文答），作者通过仲永的事例来告诉我们一个道理是： 。
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