说“正”

李建永

①每一个汉字的组成结构部分往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字由“一”与“止”构成，故其地对本义乃“守一以止”。东汉许慎《说文》讲：“正，是也。从止，一以止。徐错曰：‘守一以止也。，”

②那么，“一”是什么？何以守”一”？

③《说文》讲：“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”其大意与老子《道德经》之“道生一，一生二，二生三，三生万物”相近。我倒觉得，由于《易•乾卦》的六个阳爻 （yáo），是由六个“一”组成的，因而“一”体现的正是《易•乾卦•文言》中闸释的“刚健中正“．故我认为，“一”的本义乃“刚健中正”。

④“天地有正气，杂然赋流形。”对生长于天地之间的人来说，“刚健中正”的“正”来自于“中”，正气来自于中气，中气源自养气，正如孟子所谓“我善养吾浩然之气”！儒家讲正心破意，修齐治平，就是从自身的“养中持正”做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲醇化为道德、智慧和力量，不仅德润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。

⑤然而，理论不能只停留于理论阶段，理想也不能止于理想化。迄今为止，在塞北的许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然沿用老辈人传法，画下一个个“正”字来计票，这种计票方式，倒不完全因为“正”字恰好五画方便记数，其注重并寻求的正在于“正”字所蕴含的传统政治文化意义。

⑥孔子曰：“政者，正也。”政治的全部要义，就在于一个“正”字。而“正”者“守一以止”，当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守，一以贯之；“中正”乃公平正义，一身正气。至于“守一以止”的守，对为政者来说，既要求秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守：亦包含我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命。特别是各级机关单位的一把手﹣尤其是主政一方或一个方面的主官，“一”与“正”一身双荷，担子艰巨，责任重大，位高权重，影响深远，在其能否“守”“止”之间，不仅关乎一己之荣辱，同时还关系到一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安危。“政”与“正”相较，多了一个反文旁，意为敲打、敲击、打击。所以，监督、约束、制约乃至惩治法治、制裁等等，也是为政者必须接受的要求

⑦俗话说：“出家如初，成佛有余。”可见“止一”不易，“守一”更难；更何况有人明知故犯。倘地若有的人﹣﹣﹣特别是官员，不甘“守”，不愿“止”，不肯“养中持正”以厚德载物，不能“刚健中正”以，那自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！现实中有太多反面教材给人以警示：迷失航向、偏离正道、贪赃枉法行险侥幸者，就会像俗语所言“一失足成千古恨，再回头已百年身”！

⑧其实，做人做官，一个道理。

（选自2016年12月9日《人民日报》，有改动）

（1）请用自己的话归纳本文的中心论点。

（2）文章对“为政者”提出了哪些要求？

（3）文章第⑦段画线句运用了什么论证方法？请简析其作用。

（4）请你联系生活实际，谈谈怎样“养中持正”。