伤仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。“
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）收族为意（ ）（2）稍稍宾客其父（ ）（3）日扳仲永环谒于邑人（ ）
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
（2）今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
| A．本文以作者“闻”“见”为素材组织文章，增强了文章的真实性。 |
| B．本文借事说理，以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。 |
| C．《伤仲永》详写了方仲永才能初露时的情形，略写了他后来的变化和结局。 |
| D．作者先后三次和方仲永见面，发现他的文采下降很快，一次不如一次。 |
阅读短文完成小题
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎尸肃遂拜蒙母。结友而别。解释下列横线词语。
治经为博士（ ） 但当涉猎（ ） 翻译下列语句。
①蒙辞以军中多务：
②卿今者才略，非复吴下阿蒙： 出自《孙权劝学》一文的两个成语是_____________、____________
吕蒙的变化对你有什么启示？
有献不死之药于荆王①者，谒者②操以入。中射之士③问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰：‘可食。’臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之，而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。 （《战国策》）
注释：①荆王：楚王，疑为顷襄王。②谒者：禀报的人。③中射之士：即中射士，王宫的卫士。解释下列划线的字。
（1）可食乎（ ） （2）因夺而食之（ ）
（3）是臣无罪（ ） （4）而明人之欺王（ ）翻译句子。
且客献不死之药，臣食之，而王杀臣，是死药也。根据文中内容回答。
中射之士认为自己不该杀，讲了哪几条理由？（用自己的话来说）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 解释下列句子中划线的词。
（1）弗之怠 （ ） （2）走送之 （ ）
（3）未尝稍降辞色 （ ） （4）俟其欣悦 （ ）对下列句子中划线的“之”理解错误的一项是（ ）。
| A．每假借于藏书之家（的） | B．弗之怠（指代抄书） |
| C．走送之（指代藏书之家） | D．益慕圣贤之道（的） |
用现代汉语写出下列句子的意思。（3）
（1）以是人多以书假余。
（2）故余虽愚，卒获有所闻。读了这段文字，你觉得宋濂有哪些品质值得学习？
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》）
【乙】厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫①，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭②谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃③也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”"
王弗听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。 （节选自《国语·周语上》）
【注】①卫巫：卫国巫师。②弭：止息。③原隰（xí）：宽广低湿的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。解释划线词在文中的意思。
（1）故不苟得也 （2）故患有所不辟也
（3）国人谤王 （4）口之宣言也 下列句中划线词意义、用法相同的一项是( )
| A．由是则可以辟患而有不为也为民者宣之使言 |
| B．所欲有甚于生者衣食于是乎生 |
| C．由是则生而有不用也夫民虑之于心而宣之于口 |
| D．由是则可以辟患而有不为也其所以阜财用衣食者也。 |
用“∕”线为下列两个句子标上正确的停顿。（每句标两处）
①如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
② 是 故 为 川 者 决 之 使 导，为 民 者 宣 之 使 言。翻译
① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
② 若壅其口，其与能几何？【甲】选段所要阐释的观点是 。
选段【乙】中厉王“弭谤”的方法是 。邵公认为“弭谤”应该采用的方法是 。（以上均选用文中适当的词语或短语回答）
【乙】文中邵公“谏”厉王“弭谤”时所用的说理方法是与【甲】文所用的论证方法一样的，即都采用了 说理的方法。【乙】文中“ ”、“ ”、“ ”
三个短句非常简略而形象地刻画厉王的暴虐昏庸。最终厉王因不听劝谏而落得个“ ”的下场。
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