中国近代史既是外国列强侵华的屈辱史，更是中华民族反抗外国侵略的抗争史和探索救国救民道路的探索史。请回答下列有关问题：
（1）请列举中国近代前期（1840-1919年）列强发动的四次侵华战争的名称，扼要回答中国是怎样一步步沦为半殖民地半封建社会的？
（2）从这四次反侵略战争的失败中你得到哪些启示？
阅读下列材料，回答问题。
材料一：争取抗战胜利的中心关键，在使已经发动的抗战发展为全面的全民族抗战。只有这种全面的全民族抗战，才能使抗战得到最后的胜利。——《关于目前形势与党的任务的决定》
材料二：帝国所以向美英两国宣战，实亦为……东亚之安定而出此。……自交战以来，……战局并未好转，世界大势亦不利于我。加之敌方最近使用残酷之炸弹，频杀无辜，惨害所及，真未可逆料。……此朕所以饬令帝国政府接受联合公告者也。——《日本天皇停战诏书》
材料三：自1963年至1969年，日本贸促团体在中国举办了三次工业展览会。……中国贸促会先后在东京和大阪、名古屋和北九州，举办了两次综合性的经济建设成就展览会。……互办展览会对于增进两国人民的相互了解，起了巨大的作用。……这么多人的互相参观，实际上是一个友好大交流，而且是遍布在各阶层的群众性交流。 ——林连德《当代中日贸易关系史》
材料四：日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。日本方面重申站在充分理解中华人民共和国政府提出的“复交三原则”的立场上，谋求实现日中邦交正常化这一见解。中国方面对此表示欢迎。……自本声明公布之日起，中华人民共和国和日本国之间迄今为止的不正常状态宣布结束。 ——1972年中日联合声明
请回答：
（1）结合所学知识，请指出抗日民族统一战线形成的时间和标志。
（2）请用所学知识驳斥材料二中日本对美英两国宣战的理由。
（3）依据材料一、二，分析中国抗日战争胜利的主要原因和次要原因。
（4）依据材料三、四，概括促成中日两国结束“不正常状态”的因素。
制度创新是人类社会发展进步的重要体现。阅读下列材料并回答问题：
材料一：唐代三省六部制度
| 皇 帝 |
||
| 中书省 |
门下省 |
尚书省：吏部、户部、 、兵部、刑部、工部 |
材料二：元朝大政委于中书省，今冀、晋、鲁、内蒙及河南的黄河以北地区称“腹里”，由中书省直辖。中书省也称都里，为全国行政中枢。总领各行省，又兼辖腹里。地方设行中书省，简称“行省”。元制，凡有重大军事，则遣中书省官员前往督之，其班底仿中书省建制，故称“行中书省”。《元史•地理志》中载：“自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。”
材料三：(明太祖)罢丞相不设，析中书省之政归六部。 ——《明史》
材料四：雍正年间……选内阁中书之谨密者入直(值)缮写。后名军机处，地近宫廷，便为宣召。为军机大臣者，皆亲臣、重臣，于是承旨、出政皆在于此。————赵翼《檐曝杂记》
请回答：
（1）阅读材料一，请写出材料一表格中尚书省一栏空格中应填入的部的名称。
假设唐朝政府要修建一项大型水利工程，其运作程序为：
中书省—→ 省—→ 省—→ 部（次序
颠倒不得分）
（2）依据材料二，可知元朝中书省的职能是什么？根据材料二并结合教材分析地方上行中书省的设置有何意义？
（3）明清时期是中国专制时代的晚期，根据材料三、材料四指出这一时期为加强专制而采取的措施。(2分)
（4）请结合上述材料回答：我国专制主义中央集权制度发展演变的趋势是什么？
归纳法和比较分析是学习、研究历史的重要方法。试运用这两种方法解答以下问题：
（1）孙中山和甘地是“亚洲觉醒”中的两位先驱，他们分别被誉为“中国的民主共和之父”和“印度自由的灯塔与向导”，请调动和运用所学知识说明二者为何能够赢得这样的盛誉?
（2）孙中山和甘地在领导资产阶级民族民主革命的道路(指导思想)上有何不同？(2分)依据下列材料比较分析影响两者走不同道路的原因是什么?
材料一 1894年，孙中山上书直隶总督李鸿章，提出革新政治的主张，但遭到冷遇。孙中山由此感悟到“和平方法无可复施”。
材料二 1893年以后到22年中，甘地将印度教派的仁爱、不杀生主张同《圣经》《古兰经》中的仁爱思想结合起来，逐渐形成了“甘地主义”的思想。
(以上两则材料均引自人民版《中外历史人物评说》)
儒家思想作为中国两千多年的封建统治思想，经历了一个曲折漫长的发展时期，对中国、亚洲乃至世界都产生了深远影响。如今，其精华部分仍然是中华民族最宝贵的精神财富，值得我们借
鉴传承。阅读材料回答问题
材料一 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“道之以政，齐之以礼，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——《论语》
材料二 启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
——摘自马克垚《世界文明史》
材料三 2006年11月10日，金锋将自己的雕塑《孔子哭了》展示在博客上，创下了五万多次的阅读率和五百多条的评论量。评价不一，有些人认为金峰是在恶搞孔子。
《孔子哭了》
材料四 有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。
材料五 据中新网2007年12月20日电：美国《时代》周刊19日公布本年度风云人物榜，中国国家主席胡锦涛入榜。《时代》评价说，胡锦涛借助儒家思想治国，强调大同，他的政治作风显示他追求“君子”理想。《时代》认为胡锦涛
的谦恭、克制及平衡各方的能力，到目前为止令中国平稳发展。
（1）材料一反映了孔子思想中的什么内容？除此之外，孔子思想还有哪些内容？
（2）材料二中伏尔泰推崇儒家思想的目的是什么？
（3）对于网友的热议，金锋也承认他的确是借用了孔子的大旗。在中国近代史上，还有哪些人借用了孔子的大旗？当时他们是如何借用孔子的大旗的？
（4）通过材料四、五我们可以看出，现代社会儒家思想依然有其存在的价值。那么你认为儒家思想的现代价值有哪
些？我们该怎样对待儒学？
阅读下列材料：
材料一 突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十万口，诏群臣议区处之宜。……朝士多言：“北狄自古为中国患，今幸而破之，宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡虏为农民，永空塞北之地。”……礼部侍郎李百药以为：“突厥虽云一国，然其种类区分，各有酋帅。今宜因其离散，各即本部署为君长，不相臣属，国分则弱而易制，势敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定襄置都护府，为其节度，此安边之长策也。”……温彦博曰：“王者之于万物，天覆地载，靡有所遗。今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎！孔子曰：‘有教无类。’欲救其死亡，授以生业，教之礼仪，数年之后，悉为吾民。选其酋长，使人宿卫，畏威怀德，何后患之有？”
──引自《资治通鉴》
材料二 上处突厥降众，东自幽州，西至灵州，分突利故所统之地，置顺．祐．化．长四州都督府；又分颉利之地为六州，左置定襄都督府，右置云中都督府，以统其众。
五月，辛末，以突利为顺州都督，使帅其部落之官。上戒之曰：“……今命尔为都督，尔宜善守中国法，勿相侵掠，非徒欲中国久安，亦使尔宗族永全也。” ──引自《资治通鉴》
材料三 一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？──唐太宗
请回答：
（1）贞观四年，就如何处理东突厥的政策问题，唐太宗与大臣进行了一番争论。请根据材料一，将争论中出现的几种意见，概括提炼，逐条列出。
（2）请根据材料二并结合所学知识，归纳唐太宗处理东突厥问题采取了什么办法？有何历史作用？
（3）请根据材料三和所学知识，分析唐太宗在处理这一问题的决策过程体现出的人格魅力。
粤公网安备 44130202000953号