亚当·斯密在《国富论》(1776年)中指出：中国道路，固然使

更新 2022-09-03
科目历史
题型选择题
难度中等
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亚当·斯密在《国富论》(1776年)中指出：中国道路，固然使其成为“世界上最富的国家，就是说土地最肥沃、耕地最精细、人民最多而且最勤勉的国家”，却也从此“停滞于静止的状态了”，看似“未曾退步”，却也难以前进，毕竟这种“静止”状态自马可·波罗访华已经延续了500年之久。这一结论的主要依据是当时的中国( )

A．与西欧相比中国经济落伍	B．国家经济政策保守落后
C．难以抵挡工业文明的冲击	D．固守传统农耕经济模式

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西汉武帝时期，董仲舒对先秦儒学进行改造，下列对董仲舒新儒学的叙述正确的是

A．对宇宙自然进行了深层思考	B．使儒学的地位有了重大改变
C．继承了历史上三纲五常学说	D．认为皇帝是天子权力不可约束

题型：未知
难度：未知

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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论

A．具有早期民主启蒙思想性质	B．否定孔子儒家思想的地位
C．主张通过内心反省获得新知	D．主张接触世间万物以求理

题型：未知
难度：未知

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晋商和徽商是明清时期叱咤在商场上的两大赫赫商帮，他们凭借高人一筹的生意手腕、运筹帷幄的权略谋术获得了生意场上的巨大成功，取得了富比王侯的财富，使之在商界风光无限。但有学者却对其作了如下评价：（它们）虽然对中国近代资本主义的产生创造了一些条件，但遗憾的是却无法走向资本主义，它们就像生长于牛粪之上的幼苗，不管长势如何诱人，当滔天的洪水奔袭而来时，必然随着牛粪一起消失在历史的洪波之中。这主要是由于古代商帮

A．仅仅是区域性商人群体	B．经济活动没顺应历史潮流
C．经营商业的理念较落后	D．没有充分地利用海外市场

题型：未知
难度：未知

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康熙三十九年苏州踹匠(又称“踏布匠”）由于包工头克扣工钱罢工将近一年，最后是以清政府的司法介入暂告结束的。康熙五十四年踹匠再次罢工，要用增加的工价，办理普济院、育婴堂，并建立“踹匠会馆”。清政府以 “无籍之徒，结党群来，害将叵测”，立石严禁。这反映该历史时期

A．罢工仅仅以经济目的为主	B．政府执行保护工商业的政策
C．政府立法以管理官营手工业	D．农耕文明中分离出一些变异

题型：未知
难度：未知

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台湾学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。中国民间文化以明清资料最丰富，问题最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列关于明清民间文化的相关阐述正确的是

A．文人画、小说都是这种文化的典型代表

B．民间文化成为明清社会思想的主流

C．民间文化可反映社会生活的深度与广度

D．民间文化的发展与小农经济繁荣有关

题型：未知
难度：未知

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