根据拼音写汉字，要求规范、工整、美观。
北大老师们的肖像也一视同仁地留在了我的写生画册上：有的绅士风度，有的和（ǎi）可亲，这个怪（pì），那个潇洒，或于谈笑风生间“樯橹灰飞烟灭”，或于古朴凝重之中形成另一番风格……
有人说，人最大的敌人往往是自己，最难超越的也是自己，但是，一旦超越了怯懦，你就会更加坚强；超越了自卑，你就变得自信；超越了以自我为中心，你就学会了理解；超越了狭隘，你就会变得宽容；超越了冷漠，你就学会了珍惜和感恩……生活中你一定有过类似的经历吧？
请以“超越”为题，写一篇不少于700字的记叙文。
要求：1.写初中生活。文中不许出现班级、同学和老师姓名。
2.能围绕中心有重点地描写，详略得当，有一定的思想认识和情感体悟。
3.叙事有波折，情感有变化；开头简洁，多次点题扣题，有适当的照应。
4.字迹工整，标点、修改符号要规范，不许用修正液、胶条、修正带等修改工具。
阅读《让心灵站立》，完成下面题目
让心灵站立
①心灵是有形的东西，它可以用各种形态存在。有的人选择站立，宁折不弯；有的人选择跪拜，见利忘义；还有的人选择匍匐式，没有思想，行尸走肉。我们需要的是：让心灵站立，做有尊严的人。
②罗伯特·科赫是德国著名的医生。有一天，他被召去为国王看病。“你为我看病，不能像看别的病人那样！”国王说。“请原谅，陛下”，科赫非常平静地说，“在我眼里，病人都是国王。”在某些人眼里，罗伯特·科赫真是一个傻帽儿，就算你心里认为国王也没有什么了不起，但此刻你也要说点假话哄他高兴才是，国王一高兴，好处自然少不了。然而，科赫没有这样做，他说出了自己的心里话：在权势面前坚持自己让心灵站立的原则。
③我们需要让心灵站立，在权势面前如此，在金钱、荣誉面前也同样如此。金钱可能使我们屈服于物欲；一次性使用的荣誉可能让我们忘记生命的最终目标。你要想坚守自己，就必须牺牲这些被世俗看重的东西，并且在这种牺牲中高扬自己的人生信念。
④让心灵站立需要一种胸怀。一个胸襟狭隘，只知道为自己计算的人，一定是一个喜欢见风使舵，时刻准备让自己心灵下跪的人。因为他追求的是利益，追求利益必须懂得识别天时地利人和，懂得利用谁、团结谁、孤立谁、打击谁。只有那种心怀大众的人，才会把自己的生命自觉地与人民群众的利益结合在一起的人，才会宠辱不惊，把坚持自己的灵魂作为生命的最高目标。只有那种追求真理的人，才从不察言观色，无论世界怎么变化，他都以自己独特的面貌存在着。
⑤让心灵站立也需要底气。悬崖上的松树不惧外界的压力和诱惑，只是以本质的执著，坚守在别人无法坚守的地方，它令人敬佩。然而，不是每一棵树都可以跻身于悬崖。悬崖上少土，需要一棵树拥有刺穿岩石的力量；岩石上少水，需要一棵树用心灵浇灌自己。人又何尝不是如此？有的人要本事没本事，要品质没品质，他不投机，不选择一种风险最少的途径，又怎能讨到自己的饭票呢？当一个人拥有了在世上立足的一切，要显露自己才华的时候，他才是才华最出众的；要显示品质的时候，他是品质最优异的。他要做到让心灵站立，也就顺理成章了。
⑥让自己的心灵站立，以真诚和坚守去面对生活，这是每个人都应该追求的基本的人生目标，达不到这一点，你就不是一个有尊严的人。本文的中心论点是什么？
阅读②—⑤段，将下面的结构图补充完整。
请概括回答“让心灵站立”所需要的“胸怀”和“底气”各指什么？
①
②
阅读《会哭的人更健康》，完成下面题目
会哭的人更健康
①常言道：“男儿有泪不轻弹。”长期以来，我们以为哭泣是软弱的表现，尤其对男人更是如此。然而，当我们强忍泪水，听凭痛苦和悲伤侵蚀身体时，其实是拒绝了一种健康的宣泄方式。
②哭泣自有其奥妙。美国生化学家曾做过一个有趣的实验。让志愿者先看情感电影，等他们被感动得哭了，就将泪水收进试管。几天后，再利用切洋葱的办法让同一群人流下眼泪。结果显示，因悲伤而流的“情绪眼泪”和被洋葱刺激出的“化学眼泪”成分大不相同，在“情绪眼泪”中含有儿茶酚胺，而“化学眼泪”中却没有。这是大脑在情绪压力下释放出的一种化学物质，体内有过多的儿茶酚胺会引发心脑血管疾病，严重时，还会导致心肌梗死。所以，当我们落下“情绪眼泪”时，排出的是有可能致命的“毒”。
③进一步的研究发现，人们心情压抑时，体内还会产生某些对人体有害的生物活性物质。而哭泣时这些有害的生物活性物质也会随着泪液排出体外，这同样也会有效降低有害物质在体内的浓度。
④研究还发现，眼泪不仅能把有害物质带出体外，泪腺自身还能分泌出一种活性化合物，这种化合物对全身各部位伤口的修复都能起到积极作用。一个外伤病人，哭得越厉害，伤口便愈合得越快。反之，忍住泪水，压抑了泪腺工作，就会延迟伤口愈合。在这一点上，眼泪不再是意志薄弱的表现，而是加速伤口愈合的天然药物。
⑤可见，哭有其生物学意义，是对人体的一种安全保护。
⑥哭还是人们进行自我心理调节的有效方式之一。在遭遇严重不幸时大哭一场，是人体对不幸的自然反应。人在哭泣后，其情绪强度一般也会降低40%，这便解释了为什么哭后人的心情也会变得稍微舒畅。不情愿哭或哭不出来，身心可能就会出毛病。被抑制的紧张情绪若不能及时发泄出去，还会导致胃和十二指肠溃疡、结肠炎、风湿、冠心病或者其他与情绪有关的疾病发作。像神经性气喘等疾病，就与隐忍不发关系亲密。而偏头疼及许多无名病痛，如胸口发胀、咽喉肿塞、脑袋涨痛等，都可能与过度抑制情绪有关。另外，男人大多没有女人长寿，重要缘由之一就是女人一般比男人爱哭。据考证，女性哭的频度为男人的5倍，女性平均每人每月至少要哭5次，而男人只有1次。看来，经常强忍眼泪等于慢性自杀绝非危言耸听。
⑦生活中，每个人都可能遇到困难或挫折，委屈郁闷的时候，实在没必要绷着脸强装出一副硬汉样。记住：会哭的人，才更健康。文章是从哪两个方面具体说明“哭有其生物学意义”的？
第⑥段划线句子使用了什么说明方法？在文中有什么作用？
阅读下面的链接材料，回答问题。
［链接材料］美国心理学家将137名中老年人分为健康组和患病组两组。患病组是溃疡病、结肠炎和高血压等疾病患者。心理学家问他们平时在生活中是否爱哭，患病组中大多数人否认流过泪，而健康组恰好相反，并且哭的次数也远远高于患病组。据此，心理学家认为，哭与疾病、健康之间存在某种联系，并且得出了一个结论。
①请写出链接材料中心理学家的“结论”。
②结合原文第⑥段内容，解释为什么会有这种结论。
阅读《落红》，完成下面题目
落红
曾绍炉
①我对红色，有着十分的喜爱。在我生命的岁月里，红是我情感寄托的力量，诗意常新的源泉。
②我喜欢的不是那恐怖的血的红，而是另一种温和明艳的红。想起它就想起了光明，想起了生活的美丽；看到它就感到温暖无比，心生惊喜。
③它是质朴而骄矜的颜色，是大自然吐露出来的一种无尚的秀美。它不断地蕴藏来自生命之父太阳的光华，柔化它的灼热，把那份热情，悄悄地藏于自己的根茎叶芽中。
④他又具有美的本质，充满生命的活力。借着开花的世界，借着果实成熟的契机，借着秋夜载誉而归的儿子，把那份热情喷发出来——以花、果实、瑰丽深沉的红叶，妆成一个浪漫的世界、诗意芬芳的世界。这个世界的童话，就是让一切美的变得尽善尽美，让一切孤零的、失意的、苦陋而凋残的，都在红艳的祈祷中，也变得美，变得动人心扉。
⑤我便是被这美陶醉了的一个。我常像孩子一样奔跑于花色斑斓的花丛中，对着那些红色的花朵，低下头来，以含情的目光和它接触，与它交谈，领略大自然超凡的灵气。
⑥然而，落红更令我称颂和敬佩。
⑦当飒飒的东风裹挟那满树满坡的游丝花片时，春日里卷来一场铺天盖地的“红雪”。在果实蒂落的世界，“飞焰欲横天”“红云几万重”的景观会魔幻般“烟消云散”。当秋风像大地母亲的手臂召唤那些奉献了一生的使者回到自己的怀抱时，那红叶会曼妙起惊世一绝的翩翩舞姿……红的飘落，气势磅礴，撼人心魄。
⑧虽然他不像初放成长时那样的无忧，爱却不因花的凋零、叶的飘逝、果的蒂落而丧失。那份爱是牢固而长久的，就像虹，在空中短暂的划过，却留下了永不消逝、永远芬芳灿烂的痕迹。
⑨一个秋天，我捡拾了许许多多的红叶，夹满了书架上的每一本书，像珍藏一个无人知晓的红叶梦。过了许久，当我重温那些故旧的梦时，才发现那些固执的精魂们，早已在我情感疏忽的瞬间，翩然化蝶而飞了，空留下一些毫无色泽的枯叶。这是我无意间犯下的一桩错误，既使我伤透了一颗爱红的心，更使我受到了一次灵魂的启发——落红并不是生命颓败的结果，而是生命的复归与起点。在这诚挚的复归自然的途中，谁也阻挡不了它的脚步。而只有在这不断的开落中，红，才有着它的延续、重生和永恒，人们才能看到那一份不灭的精神与顽强的生命力。
⑩于是，我学会了在红将飘落的时刻去看花，去森林里散步。见玫瑰花毫无怨悔地告别枝头，便忍不住把它捧在手里，轻轻印上我的唇吻，再潇潇地散落泥土中；或者拾起地上的一枚红叶，对着夕阳去窥探那脉筋间的秘密，从那纵横交错的艳红中，读生命对太阳的赞歌；而当我面对一树通红的鲜果时，又沉浸在生命奋斗与慷慨奉献的自豪中！
⑾在捧掬、拾捡、探读中，我想到了与落红同处一个世界的人类。当艳红吐翠时，人自也慷慨大度，一旦凋残飘零，却又悲凉不堪；当兼收并蓄之时，人面对风雨也不屈不挠，而一旦实满果红回报滋育时，常不免患得患失。在落红面前，我不禁热泪盈眶……
⑿由此我的梦变得离奇而瑰丽：我化作了一页花瓣、一片红叶、一颗绚丽馨香的果。本文围绕“红”写了自己独特的认识和感受，阅读②—⑧段，填写下面的表格。
| 对象 |
特点 |
作者情感 |
| 初放成长的红 |
① |
④ |
| 质朴骄矜 |
||
| ② |
||
| 落红 |
③ |
称颂敬佩 |
| 爱得牢固长久 |
第⑦段划线句子写得优美形象，请加以赏析。
文章以“离奇而瑰丽”的梦结尾，表达了作者什么样的情感志向？作者是如何自然写出这种情感志向的？结合⑨—⑿段内容加以具体解释。（不超过200字）
阅读《活板》，完成下面题目。
活板
板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为予群从所得，至今保藏。下列各组中划线字意思相同的一组是。( ) (2分)
| A．薄如钱唇厚此薄彼 | B．则第二板已具别具匠心 |
| C．字平如砥坦荡如砥 | D．若止印三二本门庭若市 |
解释下列划线的字
①持就火炀之（）②则以纸帖之（）翻译下列句子。
①其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之
②有奇字素无备者，旋刻之活板最大的特点是什么？用活板印刷时提高工效的具体方法有哪两条？
粤公网安备 44130202000953号