阅读下面文字，完成1～4题。
（甲）……友人便怒："非人哉！与人期行，相委而去。"元方曰："君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。" 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
--《世说新语·陈太丘与友期》
（乙）僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫②，左右皆蹈节。巴童佁然③挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫④衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之而不能禁，大沮。
郁离子曰:今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉？
--《郁离子·僰人舞猴》
注释：①僰（bó），我国古代西南部的一个民族，今川南及滇东一带。②伫,站立。③佁然，静止貌。④褫(chǐ)，剥去，脱下。
| 1． |
解释下列句中加点词。 ①元方入门不顾 顾 ②耻己之不如也 耻 ③思所以败之 所以④乃袖茅栗以往 袖 |
| 2． |
翻译下面的语句。 蠢然而蚁集，见物而争趋之 |
| 3． |
元方、巴童聪明机智，其令友人"惭"、使猴舞"败"的原因有何共同之处？
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| 4． |
你认为两文在"修身"、"治军"方面提出的积极主张分别是什么？
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阅读下文，完成小题。
论语十则
①子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
⑤子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
⑦子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）解释句中加线词语
①与朋友交而不信乎 （ ） ②不知为不知，是知也（ ）
③然后知松柏之后凋也（ ） ④人不知而不愠 （ ）用现代汉语写出下面句子的意思。
①学而不思则罔，思而不学则殆。
②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
请从原文中分别找出一句谈学习方法和学习态度的句子
学习方法：
学习态度： 联系实际，谈谈你对“己所不欲，勿施于人”的理解？
范仲淹有志于天下
【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”给下列句中加点的字释义。(4分)
①啖粥而读 义： ②辄以水沃面 义： ③食不给 义： ④乃至被谗受贬 义：下面的句子译成现代汉语。(6分)
①或夜昏怠，辄以水沃面：
②妻子衣食仅自足而已：这个故事给你以怎样的启示？(4分)
阅读下面文段
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。下列加点词语解释全都正确的一项是( )
①于是入朝见威王(拜见) ②宫妇左右莫不私王(没有) ③能面刺寡人之过者(全面的)
④虽欲言，无可进者(进谏) ⑤能谤讥于市朝(毁谤讥讽)
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②⑤ |
下列加点词语的意义，与现代汉语相同的一项是( )
①于是入朝见威王 ②臣诚知不如徐公美 ③今齐地方千里
④令初下，群臣进谏，门庭若市 ⑤此所谓战胜于朝廷
| A．① ② ③ | B．② ④ ⑤ | C．① ② ④ | D．① ② ⑤ |
对这两段文字所表述的内容，理解不正确的一项是( )
| A．这两段文字表现出邹忌是个头脑敏锐、善于分析事理、具有实事求是精神的政治。 |
| B．这两段文字也表现出齐王是个能够接受臣下意见，关心民众疾苦的统治者。 |
| C．作者要表达的主张是：要“战胜于朝廷”。 |
| D．作者还表达了“兼听则明，偏听则暗”的主题。 |
阅读《鱼，我所欲也》，
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。 对加点的词解释不准确的一项是（ ）
| A．故患有所不辟（躲避）也 | B．所欲有甚（非常）于生者 |
| C．乞人不屑（因轻视而不肯接受）也 | D．此之谓失其本心（自己的修养） |
选出加点词用法相同的一项（ ）
| A．得之则生 颓然就醉，不知日之入 |
| B．舍生而取义 任重而道远 |
| C．凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之 |
| D．二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也 |
指出翻译有误的一项（ ）
| A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃 |
| B．所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗 |
| C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍） |
| D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了 |
选出对本文理解有误的一项（ ）
| A．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。 |
| B．首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。 |
| C．第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。 |
| D．文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。 |
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