（届中考山东潍坊卷）阅读下面文字，回答问题。
忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”视其人，乃汝南程德枢也。答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢不能对。众人见对答如流，尽皆失色。
（1）以上文字出自古典长篇小说《三国演义》中的（情节）。
（2）文中方框处略去的人是（姓名或字号），（事件）能够说明这个人是“君子之儒”。
名著阅读。（共4分）
(1)读《朝花夕拾》，在鲁迅深情的笔下，我们认识了下面两位先生：他们分别是 和藤野先生。“我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”“黑瘦，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的。”
(2)金圣叹评鲁达：“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些租卤；论精细处，他亦甚是精细。”请结合《水浒传》中的一个相关情节，简要分析鲁达的“精细”。(3分)
阅读下面的连环画，完成（1）-（2）题。（共6分）
（1）根据画面和文字，在第二幅画的横线处填上恰当的人名。祥子的噩梦中出现这些人的原因是 ② 。
（2）第6幅是连环画的结局。1955年《骆驼祥子》再版时，老舍曾做了删改，删去旧版第23章的后半部分与第24章的全部。1982年起恢复旧版原貌。下面的连环画是根据1955年版创作的。两个结局相比，哪个更好？请说明理由。
①那妖魔抵不住猴王，摇身一变，即变得与唐三藏一般模样，并搀手，立在阶前。这大圣赶上，一样两个唐僧，实难辨认，只得停手。行者心中不快；又见那八戒在旁冷笑，行者大怒道：“你这夯货怎的？如今有两个师父，你有得叫，有得应，有得伏侍哩，你这般欢喜得紧！”八戒笑道：“哥啊，说我呆，你比我又呆哩！你且忍些头疼，叫我师父念念那话儿，若不会念的，必是妖怪，有何难也？”行者道：“兄弟，正是。”
（第三十九回）
②那老魔道：“三贤弟有力量，有智谋，果成妙计，拿将唐僧来了！”叫：“小的们，着五个打水，七个刷锅，十个烧火，二十个抬出铁笼来，把那四个和尚蒸熟，我兄弟们受用，各散一块儿与小的们吃，也教他个个长生。”八戒听见，战兢兢的道：“哥哥，你听，那妖精计较要蒸我们吃哩！”行者道：“不要怕，等我看他是雏儿妖精，是把势妖精。”又听得二怪说：“猪八戒不好蒸。”八戒欢喜道：“阿弥陀佛，是那个积阴骘的，说我不好蒸？”三怪道：“不好蒸，剥了皮蒸。”八戒慌了，厉声喊道：“不要剥皮！粗自粗，汤响就烂了！”老怪道：“不好蒸的，安在底下一格。”行者笑道：“八戒莫怕，是雏儿，不是把势。”沙僧道：“怎么认得？”行者道：“大凡蒸东西，都从上边起。不好蒸的，安在上头一格，多烧把火，圆了气，就好了；若安在底下，一住了气，就烧半年也是不得气上的。他说八戒不好蒸，安在底下，不是雏儿是甚的！”八戒道：“哥啊，依你说，就活活的弄杀人了！他打紧见不上气，抬开了，把我翻转过来，再烧起火，弄得我两边俱熟，中间不夹生了？”
（第七十七回）
第①段写出了猪八戒 的一面，这正是：智者千虑，必有一失； ， 。
第②段中，唐僧师徒临死之前，不讨论如何逃生，而是讨论死法，语言非常 ，令人忍俊不禁，既缓解了读者的紧张情绪，又暗示了唐僧师徒的 结局。
A （哀痛地）经理，您行行好，您要裁人也不能裁我，我有三个小孩子，我不能没有事。经理，我给您跪下，您得叫我活下去。
B 岂有此理！这个家伙，怎么能跑到这儿来找我求事。（厉声）滚开！
上面的文字选自曹禺先生的戏剧《 》，A、B两处所提到的人物分别指和 。
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