历史上重大改革回眸
阅读下列材料，回答问题。
材料一 康熙末年，1711年规定：“盛世滋生人丁，永不加赋。”这就让丁税固定了下来。康熙蠲免钱粮（免交赋税）“有一年蠲及数省者”或“一省连蠲数年者”，甚至有全国性的蠲免。史载，1691年与1703年康熙皇帝免除天下钱粮2759万多两。在康熙皇帝在位的61年间，政府蠲免钱粮共计545次，免除天下钱粮计银1.5亿两。
——《论康熙皇帝的经济政策》
材料二 康熙晚年，吏治松弛，贪污腐败，已然成风，再加上常年西北用兵，黄河泛滥成灾，造成了整个国库亏空甚多。随着地主经济的复苏，土地兼并日益严重。地权转移因土地买卖而加速。农村里分化出大批无业光丁。同时，人丁逃亡和丁役不均引起了一系列连锁反应。雍正时，将人丁税摊入地亩，按地亩多少，定纳税之数目。地多者多纳，地少者少纳，无地者不纳。是谓“摊丁入地”，一举取消了人头税。实行“耗羡（官府在征收赋税时借口征收钱粮有损耗而额外加征）归公”，将此项附加费变为法定税款、固定税额，由督抚统一管理，所得税款，除办公费用外，作为“养廉银”发给官吏。
——《论雍正王朝经济改革的得失》
（1）根据材料一、二及所学知识，说明康雍时期经济改革的主要原因有哪些？二者经济改革的落脚点是什么？(8分)
（2）根据材料一、二及所学知识，说明二者在赋税改革上有何继承性？其主要的积极意义是什么？(7分)
20世纪初，在新旧制度更迭前后，“国民意识”在中国逐渐形成、发展，并反拨于国人精神与思想的近代化过程。
材料一：国民者，以国为人民公产之称也。国者积民而成，舍民之外，则无有国。以一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患。其民不可得而辱，其国不可得而亡，是之谓国民。
——梁启超《论近世国民竞争之大势及中国前途》
材料二：揽中国之大势，十年之中，世变亦亟矣。甲午之后，欲雪割地赔款之耻，于时人人言自强；庚子以后，欲弥赔款失权之憾，于时人人言自立；至于癸卯以来，日俄开衅，战事延长，穷其结果，国患方迫，于是忧时之士，人人则言自存……三者之持论，虽有不同，而其救国之心，未始或异。
——《新闻报·自存篇》
材料三：1904年《癸卯学制》对各类学堂（部分）及其培养目标的要求
| 各类学堂 |
培养目标 |
| 初等小学堂 |
以启其人生应有之知识，立其明伦理爱国家之根基，并调护儿童身体，令其发育为宗旨 |
| 高等小学堂 |
以培养国民之善行，扩充国民之知识，强壮国民之气体为宗旨；以童年皆知作人之正理，皆有谋生之计虑为成效 |
| 普通中学堂 |
以施较深之普通教育，俾毕业后不仕者从事于各项实业，进取者升入各高等专门学堂均有根底为宗旨；以实业日多，国力增长，即不习专门者亦不至暗陋偏谬为成效 |
材料四：商务印书馆的《共和国新图文》的编辑说“本书以养成共和国完全国民之人格为目的。惟所有材料必力求合于儿童心理，不好高骛远。”到1912年3月，商务印书馆又推出了《共和国教科书》，中华书局推出《中华初等教科书》，中国图书公司推出《新国民国文课本》等。其中，商务印书馆1912年出版的《共和国教科书》前后印行2560万册，影响最大。
——《东方早报：理想，政治，还有生意》
请回答：
（1）依据材料一，概括梁启超所说的“国民”的内涵。
（2）依据材料二，指出“国民”意识出现的时代背景。
（3）结合材料三、四，指出国民意识培养的主要途径。结合所学分析材料四中“养成共和国完全国民之人格”的政治因素。
（4）结合上述材料，并联系所学，总结“国民意识”的培养对近代中国社会发展的影响。
阅读材料，回答下列问题：
材料一 19世纪30年代英国制定了新的《济贫法》，并推行了以“救济大量贫民、失业者为主要内涵”的社会保障措施。但在当时，英国国民充斥着自由放任的自由市场意识形态，认为……国家不负担救济和帮助贫穷者的责任和义务。英国社会保障制度的安排形式也以自愿为主……在1908年之前，英国始终没有一个由政府管理的公共养老金计划。
——资中筠《说不尽的大国兴衰》
材料二 下面是某中学生设计的历史活动剧《一段穿越时空隧道的对话》：
马克思：小罗，最近很忙吧。天国也有点乱啊。
罗斯福：噢，为啥？
马克思：因为你啊。列宁跑来说，社会主义大有希望啊。亚当·斯密最近都不来串门了。
罗斯福：哈哈。
马克思：看了你的新政，起先我倒真的心动过，后来开始心忧了，甚至还有点心灰起来。
罗斯福：哦？呵呵。虽然有些工人领袖认为看到了美国从“USA”变为“USSA"的希望，虽然有的人叫嚷着要实行法西斯，虽然最高法院的确宣布很多新政法令违宪，但是，作为一个国家，我们拒绝了任何彻底的革命计划。为了永远地纠正我们经济制度中的严重缺点，我们依靠的是旧民主秩序的新应用。
材料三 这本书（《道德情操论》）很长一段时间不引人注意，我觉得它的意义不亚于《国富论》。他（亚当·斯密）只有两次在《国富论》和《道德情操论》里提到看不见的手，一只看不见的手是市场，一只看不见的手是道德。
——温家宝2月1日在接受英国《金融时报》专访时说
（1）据材料一，从19世纪30年代至20世纪初，英国政府在社会保障方面采取的措施有哪些特点？
（2）材料二中马克思说“心动”的真实含义是什么？马克思说“心忧”和“心灰”的真实含义又是什么？罗斯福所说的“永远地纠正”了“我们经济制度中的严重缺点”能否实现？为什么？
（3）据上述材料，在各国政府解决从19世纪30年代以来的诸多社会、经济问题方面，“道德”能发挥哪些积极作用？
阅读下列材料：
材料一 东汉时规定了“三互法”：“婚姻之家的两州人不得交互为官，并于第三州有亲属关系亦不能交互为官。”即在选任官吏时，凡婚姻之家和两州人不得交互为官，并把其作为澄清吏治的一项重要措施来推行。唐宋时期，回避制度既继承汉代的做法又有所创新和发展，要求地方官避本籍；中央高官避亲属；中央要官子弟不得任监、谏官职；亲戚避同属联事，即有亲戚关系的人不能在同一个部门任职。到了宋代，回避制度又有了新的发展，规定：执政大臣子弟亲属回避要职；也不得担任谏、监察官。明清时，对本籍和邻籍的回避更为具体严格，回避制趋于完善。
——《中国古代政治智慧与现代民主政治》
材料二 美国每四年政府换届时，都有3000～5000名联邦政府高级官员易职，这些一般是随政务官进出的官员。易职的方式如1970年的《政府间人员法》所规定的，主要是联邦政府与州政府以及地方政府之间人员交流。这种交流可以为期一年或一年以上。在1976年，约有1500名联邦官员被派到全国各地，担任州及地方政府的职务。州和地方政府也派同等数量的人员到联邦政府工作。
——《民主政治与回避制度并不矛盾》
材料三 英国1918年《国民参政法》要求拥有被选举权的条件是“6个月以上”的居住期限，到1928年降低到3个月。美国也要求参议员、众议员及州长等官员必须在选举时是其选出州的居民。这就不仅要求全力的合法性缘自本土，更要求地方首脑出自本土，因此，西方现代民主政治在地方治理中摒弃了政务官的地区任职回避。为何“土官任职”在西方社会地方治理中被推崇？有哪些社会条件使“土官任职”发挥其功效而不违背民主政治的精神？
——《政治科学》（2009年第7期）
请回答：
⑴根据材料一，归纳指出中国古代官员轮换回避制度的发展特点。结合所学知识，指出这一做法有何重要影响？
⑵根据材料二及所学知识，比较中国古代官员轮换回避制与西方古代和近现代官员轮换制有何不同。
⑶材料三中的“回避”与材料一的“回避”有何不同？结合所学知识，回答材料三中的“为何‘土官任职’在西方社会地方治理中被推崇？”。
美国著名政治学家亨廷顿把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称为遭遇时期，1500-19世纪末称为冲击时期，而19世纪末至20世纪初则是相互作用时期。
现代世界的南北分裂、贫富悬殊，其历史根源可追溯到大约公元1500年之后的几个世纪。在这几个世纪，西方探险家和资产阶级奔走于世界各地，把相互隔绝的区域紧密联系在一起，逐渐形成了一个世界性的市场。世界市场的形成，既有积极的作用，也有消极的影响，特别是对于亚非拉国家而言，正如一个埃及记者所说：已经陷入了重围……。
请回答：（1）概括出导致1500年以前“文明遭遇”的主要历史事件。它对人类文明的交流有何重要影响？
（2）根据材料和所学知识分析促进世界市场形成的主要因素有哪些？
（3）在世界市场的形成过程中，“陷入了重围”的亚洲国家在19世纪作出了不同的反应，说说中国由此产生的反应是什么？
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