道光三十年（1850年），林则徐对关心国事的年轻人说：终为中

道光三十年（1850年），林则徐对关心国事的年轻人说：“终为中国患者，其俄罗斯乎！
吾老矣，君等当见之。”以下能证明林则徐预见的史实是
①侵吞中国150多万平方公里领土
②支持袁世凯篡夺辛亥革命果实
③统帅八国联军镇压义和团运动
④通过不平等条约割占辽东半岛

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

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下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的

A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫

B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念

C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”

D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法

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“中新网”2010年7月2日电：据中央电视台报道，中共中央政治局今天召开会议，决定2010年10月在北京召开中国共产党第十七届中央委员会第五次全体会议，会议指出“切实保障和改善民生，巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果，促进经济长期平稳较快发展。”这一指示精神与下列哪一中国古代思想相一致

A．“礼之胜，和为贵”	B．“仁人无敌于天下”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”	D．“养心莫善于寡欲”

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“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

A．“仁者爱人”	B．“鸡犬之声相闻，老死不相往来”
C．“与人为善，暖于布帛”	D．“君者舟也，庶人者水也”

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郭沫若把春秋战国时期比拟成“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是
①分封制崩溃，井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃③各种思想交相辉映④中央集权制度确立

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

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北宋东京（今开封）“通宵不绝”的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子（文娱场所）里，随处可见流连忘返的市民身影。这一生活图景表明

A．文娱场所多由官府经营	B．市已经遍布城内各处
C．商业活动不受时间限制	D．坊和市已没有区别

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