阅读《社戏》节选的文字，完成小题。
①月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。
②不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。
③离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。
④“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。
⑤我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
⑥我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。
⑦“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。
⑧我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。
⑨大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。
⑩第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。
⑪“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，蹋坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。
⑫“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。
⑬六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”
⑭我点一点头，说道，“好。”
⑮“豆可中吃呢？”
⑯我又点一点头，说道，“很好。”
17不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。
⑱待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。”但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。
⑲真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 对第①段景物描写的角度判断正确的一项是（ ）
| A．先视觉后听觉 | B．先听觉后嗅觉 | C．先视觉后嗅觉 | D．先听觉后触觉 |
对文中四处画线语句的描写方法依次判断正确的一项是
| A．①语言描写②动作描写⑤动作描写⑦语言描写 |
| B．①语言描写②景物描写⑤动作描写⑦语言描写 |
| C．①心理描写②景物描写⑤动作描写⑦语言描写 |
| D．①心理描写②动作描写⑤动作描写⑦语言描写 |
对六一公公送豆的情节理解错误的一项是（ ）
| A．这是对上文归航偷豆的一个交代，告诉读者，在平桥村偷豆请客不是“偷”，表现当地村民的热情好客。 |
| B．六一公公的送豆，虽然是尾声部分，可是，美好的人情却被推到了极致，人与人之间和谐融洽的关系不言而喻。 |
| C．可以看出六一公公的宽厚慈爱，进一步说明，“我”之所以热爱平桥村，正是因为这里的人们善良可爱。 |
| D．对于双喜他们私自摘豆的行为，六一公公虽然表示了强烈不满，但是对于“我”的好评却心生感激。 |
对六一公公的性格分析正确的一项是（ ）
| A．大大咧咧、毫不在乎 | B．热情淳朴、善良可爱 |
| C．斤斤计较、爱慕虚荣 | D．阿谀奉承、巧言令色 |
对第（19）段蕴含的思想感情理解正确的一项是（ ）
| A．“那夜似的好豆” “那夜似的好戏”表达了作者对看戏前前后后所有美好片段的留恋和难忘之情。 |
| B．“那夜似的好豆”表达了作者对小伙们热心关照的感激之情，“那夜似的好戏”表了作者因为未能如愿的遗憾，以及因遗憾而产生的向往之情。 |
| C．“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”表达了作者对天真浪漫的童年的美好回忆，表现了对人生理想境界渴望和追求。 |
| D．“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”这其实是人的一种带有普遍意义的感受，即人总是难于割舍逝去的一切美好过往。 |
文化差异影响大脑运作
①塔夫斯大学心理学博士鲁尔向日本和美国的受试者展示了一组政治候选人的黑白照片，他让受试者根据四项特征将照片任务分类：控制力、成熟度、亲和力与可信度，然后把这些特征整合成两种特质：权力和亲切。美国学生压倒性地支持强有力的面孔，而日本学生则偏好亲切的脸庞。或许这并非巧合，被来自同一个国家的受试者看上的人，在实际选举中也受到青睐，两者的结果极为吻合。
②当鲁尔让受试者接受功能性磁振造影时，另一件令人费解的事出现了。他原本以为，美国人多半会使用大脑的分析区域，而日本人则多半使用情绪区域。然而，实际两个群体使用的是相同的大脑区域——杏仁核（产生情绪、识别情绪、调节情绪的脑部组织）。杏仁核又称“蜥蜴脑”，人类在演化之初大脑就有杏仁核了。杏仁核有助于我们侦测危险，但它还有一项更普遍的功能，就是对外在世界的任何事物提高专注力。第①段画线句主要运用了什么说明方法？有什么作用？
第②段中划线词“还”能否删掉？为什么？
“当鲁尔让受试者接受功能性磁振造影时，另一件令人费解的事出现了”，“费解的事”指的是什么事？
阅读下面文章，完成小题。
只想和你接近
在我十六岁离家之前，我们一家七口全睡在同一张床上——那种把木扳架高，铺着草席，冬天加上一层垫被的通铺。
这样的一家人应该很亲近吧？没错。不过，不包括父亲在内。
父亲可能一直在摸索、尝试与孩子们亲近的方式，但老是不得其门。
同样的，孩子们也是。
小时候特别喜欢父亲上小夜班的那几天，因为下课回来时他不在家。因为他不在，所以整个家就少了莫名的肃杀和压力，妈妈准确地形容是“猫不在，老鼠呛秋”。
午夜父亲回来，他必须把睡得横七竖八的孩子一个个搬动、摆正之后，才有自己可以躺下来的空间。
那时候我通常是醒着的。早就被他开门闩门的声音吵醒的我通常装睡，等着洗完澡的父亲上床。
他会稍微站定观察一阵，有时候甚至会喃喃自语地说：“实在啊……睡成这样！”然后床板会轻轻抖动，接着闻到他身上柠檬香皂的气味慢慢靠近，感觉他的大手穿过我的肩胛和大腿，整个人被他抱起来放到应有的位子上，然后拉过被子帮我盖好。
喜欢父亲上小夜班，其实喜欢的仿佛是这个特别的时刻——半分钟不到，却是完全满足的亲近。
长大后的某一天，我跟弟弟妹妹坦承这种装睡的经历，没想到他们都说：“我也是！我也是！”
或许亲近的机会不多，所以某些记忆特别深刻。
有一年父亲的腿被落盘压伤，伤势严重到必须从矿工医院转到台北的一家外科医院治疗。
由子住院的时间很长，妈妈得打工养家，所以他在医院的情形几乎没人知道。某个星期六的中午我放学之后，不知道是什么样的冲动，我竟然跳上开往台北的火车，下车后从火车站不停地问路走到那家外科医院，然后在挤满六张病床和陪伴家属的病房里，看到一个毫无威严、落魄不堪的父亲。
他是睡着的，四点多的阳光斜斜地落在他消瘦不少的脸上。他的头发没有梳理，既长且乱，胡子也好像几天没刮的样子；打着石膏的右腿露在棉被外，脚指甲又长又脏。
不知道为什么！我想到的第一件事竟然就是帮他剪指甲。护士说没有指甲剪，不过可以借给我一把小剪刀；然后我就在众人的注视下，低着头，忍住一直冒出来的眼泪，小心地帮父亲剪指甲。
当我剪完所有的指甲，抬起头才发现，父亲不知道什么时候已经睁着眼睛看着我。
“妈妈叫你来的？”“不是。”“你自己跑来没跟妈妈说？”“没有。”
直到天慢慢转暗，外头霓虹灯逐渐亮起来之后，父亲才开口说：“暗了，我带你去看电影，你晚上就睡这边吧！”
那天夜晚，父亲一手撑着我的肩膀，一手拄着拐杖，小心穿越周末熙攘的人群，走过长长的街道，带我去看了一场电影。
一路上，当我不禁想起小时候和父亲以及一群叔叔伯伯，踏着月色去九份看电影的情形时，父亲正好问我：“记不记得小时候我带你去九份看电影？”
那是我人生第一次一个人到台北，第一次单独和父亲睡在一起，笫一次帮父亲剪指甲，却也是最后一次和父亲一起看电影。
那是一家比九份升平戏院大很多的电影院，叫远东戏院。那天上演的是一部日本片，导演是市川昆，片名叫“东京世运会”。
片子很长，长到父亲过世二十年后的现在，它还不时在我脑海里上演着。
（吴念真／文，有删改。）围绕“只想和你接近”这个标题，作者着重描绘了哪几次与父亲在身体上“接近”的情形？请简要概括。
仔细品读下面语句，说说它描写了什么，这段描写流露出作者怎样的心情？
他是睡着的，四点多的阳光斜斜地落在他消瘦不少的脸上。他的头发没有梳理，既长且乱，胡子也好像几天没刮的样子；打着石膏的右腿露在棉被外，脚指甲又长又脏。从家乡到台北，父子间的“接近”发生着怎样的变化？这种变化源于什么？请结合文章细节说说你的理曲。
仔细研究文章的结尾部分，说说它照应了上文的哪一句话，这样的文字包含着作者怎样的情感？
那是一家比九份升平戏院大很多的电影院，叫远东戏院。那天上演的是一郎日本片，导演是市川昆，片名叫“东京世运会”。
片子很长，长到父亲过世二十年后的现在，它还不时在我脑海里上演着。
阅读下面的短文，完成小题。
成语里的歌声
①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的支明底蕴和独特的迷人的风采。
②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”来描述其情状。歌声亮，传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这这个成语出自《列子·汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。
③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。
④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。
⑤从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱者需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为泰秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。
⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水乎。成语“高山流水”（见于《列子·汤问》）记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。
⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记·项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。
⑧从这些有关歌唱的成语里，我们能看到祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。
（有删改）本文谈到了与音乐相关的许多成语，下面对作者的写作目的概括准确的一项是
| A．说明古代流传下来很多描绘美妙歌声的成语。 |
| B．说明古代成语中存在很多与音乐有关的美丽传说。 |
| C．说明古代成语中展现着古人在音乐上的极高的造诣。 |
| D．说明祖先创造的民族音乐文化的博大精深。 |
下面表述不符合原文意思的一项是
| A．作者讲“响遏行云”的故事是为了说明古人讲究唱歌时歌声亮，传播远。 |
| B．作者讲“余音绕梁”的故事是为了说明古人歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。 |
| C．作者讲“阳春白雪”的故事是为了说明高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。 |
| D．作者讲“高山流水”的故事是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。 |
下面情境中四个人使用和音乐有关的成语不恰当的一项是
| A．小雪听了王菲演唱的《明月几时有》，不禁赞叹：“真叫一个‘余音绕梁’啊！”妈妈说：“你听听邓丽君唱的这首歌，那叫一个‘回肠荡气’啊！” |
| B．小军在作文里评价《千里之外》：“周杰伦特有的含混吟唱和费玉清的字正腔圆的演唱，居然配合得这样完美！” |
| C．小惠在毕业纪念册上为自己最好的朋友写下这一样一句临别赠言：“世人皆言人生知音难觅，你我相逢共谱高山流水。” |
| D．小明在日记里写下与同学们到东湖郊游的经历：“走在回荡着编钟音乐的小路上，我们都觉得自己处于四面楚歌的境地。” |
阅读《我 能 行》，完成下列小题。
①一个人的成功，一定要有“我能行”的成功意识和自信心。
②科学家对创造型人才的调查和研究表明，创造型人才的一个重要特征是不怕失败，不迷信别人，不迷信权威，他们有一种强烈的自信心。美国的心理学家曾进行过一项历时几十年的研究，他们对具有较高智力的学生进行长期的跟踪调查，发现智力、成绩相似的学生，几十年后的成就相差很大，究其原因，不是因为智力的差异，而是人格特征方面的不同。
③“我能行”，并不是一种狂妄。心理学研究表明，绝大多数人都能行。人们的智力相差是不大的。据心理学家测试，智力超常者和智力低下者都占很少的一部分，约占95%的人是中等智力。因此，大多数人的确有理由说“我能行”。
④“我能行”，还因为每个人都拥有极大的潜力。脑科学研究表明，一般人的大脑，只开发了很小的一部分。正如一棵平常的西红柿只能结20来个果实，但是日本筑波博览会上的一棵西红柿却结了13000个果实。我们每个人都是一棵这样的潜在的西红柿。尽管我们平常都只能结出20来个果实，但是，从潜在能力上，我们每个人是能结出13000个甚至更多的“西红柿”的。因此，每个人都可以自豪地说“我能行”。
⑤但是， 。让他们学习一种新知识，负责某一方面的工作。他们总是说“我不行，我不行。”在这种心态下，就不可能主动地学习，就不会勇敢地往自己的肩上增添压力。遇到一点困难和失败就会心灰意懒，这种失败意识阻碍着自己的努力，减少了成功的可能性。因为“我不行”是一种有害的意识。
⑥我们历来称颂谦谦君子，认为说“我能行”的人是狂妄之徒，这是不利于充分发挥人的潜力的，这种偏见扼杀了人们的创新精神。因此，我们应该创造一个良好的、有利于人的潜能充分发挥的社会氛围。
⑦只有坚信“我能行”才能走向成功。本文的中心论点是：______________
对第⑤段画线句“我不行，我不行“理解正确的一项是（▲ ）
| A．运用了反复的修辞手法，表现了他们遇事畏缩，缺乏自信的心态。 |
| B．运用了对偶的修辞手法，表现了他们小看自己，没有创新的精神。 |
| C．运用了排比的修辞手法，形象地突出了他们遇事自卑怯懦的心态。 |
| D．运用了反复的修辞手法，形象地突出了他们谦虚谨慎不争名利的美德。 |
第④段作者运用 ▲ 和 ▲ 的材料做论据，证明了 ▲ 。
根据上下文的内容，把第⑤段横线处空缺的一句话补在下面：
读完本文，请结合生活实际，谈谈你对“我能行”的认识（3分
阅读《音乐之伴》，完成下列小题。
音乐是有年龄的。
在我们幼年的时候，音乐也许曾经是保姆。旋律的构成简单而稚拙，但每个音符都舒缓、柔和、温厚和淳朴。那节奏是摇篮式的，在摇晃着的歌谣里，我们的骨节一寸寸放大着，成长着，却分不清保姆和音乐，是怎样各司其职又互为其主。
少年时代，音乐轻捷的脚步，是我们第一个悄悄钦慕的恋人。我们在深夜与它相约，聆听它的倾诉和呼唤。乐曲中每一处细微末节，哪怕一个小小的颤音，也会让我们心跳脸红。那欢喜是纯真无邪的。无论哪一种音乐都会使我们欢欣。但可惜那时我们太年轻，心里喜欢着，却无法分解和辨析它真正的奥妙。
当我们成为沉稳和成熟些的青年时，浮游荡漾在空气中的音乐，也渐渐沉淀下来。那时我们开始思考音乐，努力试图去读解和领悟，并试图与音乐对话。音符变得立体，有一种辐射和扩张的趋势，暗藏着你听得见或是听不见的声音。音乐不再仅仅是一种情绪，而有了实在和具体的内容，成为可视可感的语言和思想，甚至是哲学。你发现音乐世界其实是一条深不可测的隧道，内壁悬缀着抽象的音符，不可复制也不可临摹，往往当你开口或是动手将其制作成曲谱时，它们却已消失。你只能将其烙刻在脑子里，一遍遍碾磨成体内血液流淌的声音。
被琐事杂事俗事缠身的中年，岁月匆促，音乐在生活中已是显得奢侈的享受，往往纯粹是一种娱乐和休闲。那时候音乐有点像一个分手多年的旧情人，只是在百无聊赖的日子里，会偶尔下决心安排一次有礼貌而有节制的约会。多少有点儿可有可无的意思，但若是真正割断情丝，又是不甘的。在忧伤的乐曲中，重温往昔的缠绵和恩爱，毕竟还有一种依稀的幸福感。
音乐对于老年，若不是感官麻木得不再需要，那定是摈除得很彻底很坚决的。没有音乐的老年，也许枯涩也许灰暗但也许恰是因他的内心饱满滋润，而无须依赖音乐的浇灌。人到了老年，对音乐的选择变得十分挑剔。若是喜欢的音乐，必是自己灵魂的回声，是真正属于自己的。除了自己认定的那种之外，天下的音乐都是不堪入耳的噪声。所以老年的音乐， 由于排除了功利的杂音，在自然淡泊的心境中，便有了一种宁静透明的质感。人走向生命尽头时，音乐不再是保姆也不是恋人，不是先哲更不是神祗，而只是一个忠实的人生伴侣。
所以音乐具有着极其博大而丰富的包容性。音乐无法定义。不同的音乐可以被每个年龄段的音乐爱好者音乐迷分享，音乐其实是没有年龄的。古典或是现代、严肃或是流行，在欣赏者那里，并没有绝对的界别。在感人至深的音乐中我们常常迷途甚至错位，但音乐宽容大度，它知道自己所能在人们心上激起的回声，是“喜欢”的唯一标准。
音乐只是有点儿模糊，有点儿空灵。它无形无状、无影无踪，无法触摸、无法品尝，是一种流逝的时间，一种被曲谱固化的记忆。音乐被人吸纳到心里去，又被人在各个生命阶段自然而然地传递下去，音乐就变得永恒了。 音乐是有年龄的。作者用了不同的比喻来描绘不同年龄阶段对音乐的感受根据下列提示，找出相应的比喻。
幼年：
少年：
老年： “音乐具有着极其博大而丰富的包容性”，此处的“包容性”具体含义是：
作者开始说“音乐是有年龄的”，后面又说“音乐其实是没有年龄的”，你认为这两种说法是否矛盾?为什么?
“音乐是一种流逝的时间，一种被曲谱固化的记忆。” 在这个句子中，作者运用比喻来表达了她对音乐的感受，请具体分析这种表达的妙处。(4分)
粤公网安备 44130202000953号