鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。解释加点词在句子中的意思
⑴万钟于我何加焉（ ） ⑵故不为苟得也（ ） ⑶所识穷乏者得我与（ ）翻译下列句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。根据文段内容，下列说法有误的一项是（ ）
| A．文中作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证等论证方法来证明自己的观点。 |
| B．“非独贤者有是心也”，这句话中的“是心”指的是舍生取义这种思想。 |
| C．文中用“行道之人弗受”、“乞人不屑也”两个反面例子来证明 “义”的重要性。 |
| D．舍生取义是全文的中心论点。 |
阅读下面的文言文，回答小题。
昭阳为楚伐魏，覆军杀将得八城。移兵而攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳，再拜贺战胜，起而问：“楚之法，覆军杀将，其官爵何也？”昭阳曰：“官为上柱国，爵为上执珪。”陈轸曰：“异贵于此者何也？”曰：“唯令尹耳。”陈轸曰：“令尹贵矣！王非置两令尹也，臣窃为公譬可也。楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足。’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。今君相楚而攻魏，破军杀将得八城，又移兵，欲攻齐，齐畏公甚，公以是为名居足矣，官之上非可重也。战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”昭阳以为然，解军而去。[
注释：1、上柱国：也称柱国，是楚国的最高武官。2、上执：是楚国最高的爵位。3、令尹：楚国的最高官职，掌军事大权， 相当于其他诸侯国的相。4、舍人：王公贵族亲近的管事的人。解释下列句中加点的字。
（1）覆军杀将得八城 （2）引酒且饮之
（3）蛇固无足 （4）终亡其酒 下列加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．战无不胜而不知止者起坐而喧哗者 |
| B．楚之法臣之客欲有求于臣 |
| C．异贵于此者，何也未尝不叹息痛恨于桓、灵也 |
| D．为楚伐魏贤能为之用 |
．翻译文中划线的句子。
（1）陈轸为齐王使，见昭阳，再拜贺战胜。
（2）昭阳以为然，解军而去。你认为陈轸是一个什么样的人？
读书佐酒
苏子美①豪放不羁，好饮酒。在外舅②杜祁公家，每夕读书，以一斗为率③。公深以为疑，使子弟④密觇⑤之。闻子美读《汉书·张良传》，至“良与客狙击秦皇帝，误中副车⑥，遽抚掌曰：“惜乎，击之不中！”遂满饮一大白。又读，至“良曰‘始臣起下邳，与上会于留⑦，此天以授陛下’”，又抚案曰：“君臣相遇，其难如此！”复举一大白。公闻之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不为多也。”
【注释】①苏子美：即宋代诗人苏舜钦，子美是他的字。②外舅：岳父。 ③率（lǜ）：标准。③子弟：家中的晚辈。⑤觇（chān）偷看。⑥副车：帝王外出时随从的车。⑦始臣起下邳（pī），与上会于留：指张良在下邳得到《太公兵法》,后与刘邦于留县相会的经历。上，指刘邦。对下列句子中加点词的理解错误的一项是（ ）。
| A．以一斗为率（把、用） | B．击之不中（指代副车） |
| C．遂满饮一大白（于是、就） | D．与上会于留（在） |
用现代汉语写出划线句子的意思。
从文中看，苏子美是一个怎样的人？
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 解释下列句子中加点的词。
①行拂乱其所为 ②困于心衡于虑而后作 用现代汉语写出下列句子的意思。
征于色发于声而后喻。作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是“ ”。（用原文回答）
阅读下面的文言文，完成小题。
书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋①藏焉。曰：“姑俟异日观”云尔。”
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览辄省记。通籍后俸去书来落落大满素蟫②灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ （选自《黄生借书说》，有删改）
注：①庋（guǐ）：放置、保存。 ②素蟫（yín）：指书里蠹虫。下列各组句子中，加点词语意义不相同的一项是
| A．子孙弃者无论焉／乃不知有汉，无论魏晋 | B．非独书为然／吴广以为然 |
| C．非夫人之物而强假焉／假诸人而后见也 | D．姑俟异日观／以俟夫观人风者得焉 |
用斜线（／）为文中画波浪线的句子断句，限三处。
用现代汉语翻译下列句子。
（1）若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉。 （2）往借不与，归而形诸梦。读完此文，对你读书生活有何启示？
阅读下面两段文言语段，完成小题。
【甲】当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ （《送东阳马生序》节选）
【乙】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （韩愈《师说》节选）解释加点字的意思。
（1）腰白玉之环 （2）父母岁有裘葛之遗
（3）孰能无惑 （4）而耻学于师 下列说法正确的一项是（ ）
| A．文言文中有许多同义复词（一个词中两个字的词义相同），如“假借”、“叩问”、“清洌”、“修狭”等词都是同义复词。 |
| B．对“其下圣人也 / 亦远矣”一句划分的节奏停顿是恰当的。 |
| C．甲文中“非……则……”是固定句式，意思是“不是……而是……”。 |
| D．甲文中“以中有足乐者”和“以衾拥覆”中的两个“以”字的意思相同。 |
用现代汉语翻译下列句子
（1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意
（2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
甲、乙两文都是写给青年后生的，两文都运用了 写法，甲文主要是勉励马生
，乙文主要论述了 。
粤公网安备 44130202000953号