杨士奇
时交阯①数叛。屡发大军征讨，皆败没。交阯黎利遣人伪请立陈氏后。帝亦厌兵，欲许之。英国公张辅、尚书蹇义②以下，皆言与之无名，徒示弱天下。帝召士奇③、荣④谋。二人力言：“陛下恤民命以绥荒服，不为无名。汉弃珠厓⑤，前史以为美谈，不为示弱，许之便。”寻命择使交阯者。蹇义荐伏伯安⑥口辨。士奇曰：“言不忠信，虽蛮貊之邦不可行。伯安小人，往且辱国。”帝是之，别遣使。于是弃交阯，罢兵，岁省军兴巨万。
（选自《明史列传》）
【注释】①交阯：地名。②蹇义：人名。③士奇：杨士奇，名寓，明代泰和（今属江西）人。与杨荣、杨溥并称“三杨”，同为朝中重臣，是当时文学流派“台阁体”的代表人物。④荣：杨荣。⑤珠厓：地名。⑥伏伯安：人名。对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）
| A．交阯黎利遣人伪请立陈氏后（假装） | B．帝亦厌兵（满足） |
| C．于是弃交阯（放弃） | D．言不忠信（说话） |
将下列句子翻译成现代汉语。
汉弃珠厓，前史以为美谈，不为示弱，许之便。文中杨士奇向皇上说了那两件事？从中看出他有怎样的才能？
义猴之墓
某山隅①有一老圃②，早失偶，惟一女远适③他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣④，而不离不逸⑤。如是者五年。
一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖⑥谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养子五年，哀伤殊甚。未三月而僵卧墦⑦间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒⑧石其上，曰：“义猴之墓”。
【注释】①隅（yú）：山弯。②圃：种植蔬菜瓜果的人。③适：嫁。④掣（chè）：牵。⑤逸：逃跑。⑥揖：作揖行礼。⑦墦（fán）：坟墓。⑧勒：刻。下列句子中划线词解释不正确的一项是
| A．惟一女远适他乡（适应） | B．老者暴卒（死亡） |
| C．颔之，乃俱归（点头） | D．仍牢守故宅（老、原来） |
下列句子中划线词语的意义和用法相同的两项是
| A．赠以猴无以为葬 |
| B．颔之，乃俱归乃葬于老者之侧 |
| C．猴遍哭于乡乃葬于老者之侧 |
| D．乡人乃资而掩不链不掣，而不离不逸 |
用现代汉语写出下列句子的意思。
（l）老者家徒壁立，无以为葬。
（2）姐引之去，猴揖谢之。读了本文后，你有何感想？请用简洁的语言回答。
阅读《陈涉世家》（节选），完成题。
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。解释下列语句中划线词的意思。
（1）会天大雨 （2）等死 （3）或以为亡 （4）念鬼用现代汉语翻译下面的句子。
（1）今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕 翻译：
（2）又间令吴广之次所旁丛祠中 翻译： 选文中哪些语句可以看出陈胜、吴广利用“行卜”，达到了“威众”的效果？（用原文回答）
阅读下列文言文
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”解释下面的加线字。
（1）有仙则名（ ） （2）斯（ ）
（3）惟吾德馨（ ） （4）白丁（ ）翻译下列句子。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。用原文语句回答。
①“陋室”所以不陋的原因是：________________________________________________
②描写“陋室”环境的句子是：__________________，________________ 。有人认为本文反映出作者消极避世的心态。你同意这种看法吗？为什么？
阅读下面的文言文。
（一）
《论语》十则（有删减）
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
（二）
《论语》六则
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝画①。”（《雍也》）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）
【注释】①画：划定界限，停止前进。下列句子中加线的词解释错误的一项是
| A．思而不学则殆（有害） | B．是知也（通“智”，聪明） |
| C．中道而废（废除） | D．学而不厌（满足） |
下列句子中加线的词意思相同的两项是
| A．其恕乎神游其中 |
| B．仁以为己任以丛草为林 |
| C．孔文子何以谓之“文”也可以为师矣 |
| D．勿施于人士志于道 |
用现代汉语写出下列句子的意思。
（1）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
（2）子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
（3）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《论语》在我国各方面起着非常大的影响，上至治国平天下，下至修身齐家。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这一格言讲的是学习态度。请结合文意联系自身的感悟作简要评析。
《论语》六则都讲到了学习态度方面的内容，“学而不厌”“好之者不如乐之者”分别告诉我们要有怎样的学习态度？
阅读《出师表》（节选），完成题。
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。下列语句中划线字意思相同的一项是 。
| A．还于旧都扁鹊望桓侯而还走 | B．进尽忠言岂足以言得士 |
| C．宜付有司论其刑赏宜可以南面而制秦 | D．苟全性命于乱世 苟富贵,无相忘 |
解释下列语句中划线词的意思。
（1）是以先帝简拔以遗陛下 （2）先帝不以臣卑鄙 用现代汉语翻译下面的语句。(4分)
（1）必能使行阵和睦，优劣得所 翻译：
（2）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 翻译: 诸葛亮“遂许先帝以驱驰”的原因是什么?（用原文回答）
答：
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