阅读下列材料，回答问题。（本题10分）
材料一 今则西戎已叛，屡丧边兵；此虏愈强，且增岁币。国用殚竭，民力空虚，徭役日繁，率敛日重。官吏猥滥，不思澄汰；人民疾苦，未尝省察。百姓无告，朝廷不与为主，不使叛而为寇，复何为哉？ ——人教版《历史上重大改革回眸》
（1）据材料一概括王安石变法的背景
材料二 故免役之法成，则农时不夺而民均矣。
—— 王安石《论五事札子》
材料三 王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业，……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓。
——《京本通俗小说·拗相公》
（2）根据材料二、三，评价王安石的免役法。
(12分)阅读材料，回答问题。
材料德国哲学家雅斯贝尔斯有一个很著名的命题——“轴心时代”。他在1949年出 版的《历史的起源与目标》中说，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至 前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下， 就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在“轴心时代” 里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列 有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了 不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
“新轴心时代”的文化发展与公元前500年左右的那个“轴心时代”会有很大的不同。概括 起来说，由于经济全球化、科技一体化、信息网络的发展把世界连成一片，因而世界文化发展的 状况将不是各自独立发展，而是在相互影响下形成文化多元共存的局面……“新轴心时代’’的 文化将不可能像公元前500年前后那样由少数几个伟大的思想家来主导，而将是由众多的思 想群体来导演未来文化的发展。因此，真正有成就的思想家将既是民族的，又是世界的。
——《人民论坛• “新轴心时代”下的文化超越》
评论材料中关于“轴心时代”的观点。(要求：围绕材料中的观点展开评论;观点明确，史论结合。）
(25分)阅读材料，完成下列各题。
材料一 人类创造文明财冨的重大特征之一是它的共享性。通过交流和传播，一个民 族、国家或地区的发明创造往往成为各族人民、乃至人类共享的财富。另一个特征是，从全 球范围来看，历史上从来没有一个地区永远是施惠者；同样，也不会有一个地区永远处于受 惠者地位。……16〜18世纪，世界开始聚焦中国，而中国却未走向世界。然而文明的交流 却仍以它的自身惯性和自己的规则持续地进行着。
材料二 1854〜1868年的14年，日本出版有关炮术、用兵、筑城（军事工程）方面的译 著达2 6 2部。但也并非只研究军事，学习西方文明的范围逐渐扩大到了物理、化学、天文、地 理、数学等自然科学。值得注意的是，一些洋学家开始涉足向来被视为禁区的社会科学和政 治思想领域。
1842〜1872年，中国政府被迫签订76项不平等条约，而西方则从中国攫取了 22项重 大特权……中国的半殖民地化日益加深。
——以上材料均摘自马克垚《世界文明史》
材料三 文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。 从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从纵向看，人类文明经历 了渔猎采集时代、农业文明时代（包括新石器时代、青铜时代、铁器时代）、工业文明时代（包 括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代）。从农业文明向工业文明转变的过程，就 是现代彳匕的过程。
(1) 概括材料一中马克垚的主要观点。以近代中国为例，阐释“文明的交流却仍以它 的自身惯性和自己的规则持续地进行着”的含义。
(2) 根据材料二并结合所学知识分析日本主动学习西方文明的背景。
(3) 根据材料三，结合材料一、二，谈谈你对世界文明发展与交流的认识。
油画中历史
问题：
（1）该油画呈现的历史场景发生于何时何地？
（2）油画中的情景，在历史上可能存在吗？说明理由？
（3）观察油画，作者是从哪些方面来表现主题的？
（4）从历史的角度怎样看待该油画的价值？
阅读下列材料：
材料一：明清时期的上海，已是“江海之通津，东南之都会”；但作为松江府辖下的一个滨海小城，上海始终仰慕苏州，追随杭州。
材料二：上海开埠后，即在世界上引发了淘金热潮……。1881年《申报》载文：“人之称誉上海者，以为海外各地惟数法国巴黎斯为第一，今上海之地，不啻海外之巴黎。”后来出版的《上海指南》用三个排比句来形容上海形象：上海，世界第六大都市；上海，东方的巴黎；上海，西方的纽约。
材料三：近代上海的崛起，不仅改变江南固有的城市格局，而且加速了上海与江南腹地的互动，并以一种新的经济力量，重构江南地区的社会经济秩序和人文秩序。20世纪初期，就已有人把这种互动中的重构，不无夸张地称为“普遍的‘上海化’”。以前是上海“城中慕苏、扬余风”，现在轮到苏、杭来沐浴“海上洋气”了；以前富庶莫过苏杭，现在是“申江鬼国正通商，繁华富丽压苏杭”。
——苏智良《上海城市的现代化历程》
（1）根据材料一并结合所学回答明清时期上海的“社会经济秩序和人文秩序”呈现怎样的特色？
（2）根据材料二、三并结合所学，近代上海所形成的新的“经济力量”和“人文秩序”主要表现在哪些方面？
（3）基于上述材料，怎样看待近代上海地位的变迁？
法制是政治文明最坚实的基础，法律是治理国家的最高权威手段。阅读下列材料：
材料一：《罗马法》规定：“死者的财产需按其遗嘱进行处理。……一家之主有权将他的财产遗留给任何他所喜爱的人。”法国资产阶级革命时期颁布的《人权宣言》规定：“私有财产是神圣不可侵犯的权利。除非由于合法认定的合公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产不能被剥夺。”
（1）恩格斯曾说：“罗马法……包含着资本主义时期的大多数法权关系”。请依据材料一论证恩格斯的观点。
材料二：“……美国政府也被公正地称为一种妥协的制度，……它既不像欧洲旧政府那样建立在传统之上，也不像追随法国革命的政府那样建立在原则之上，而是建立在一系列的相互妥协和暂时搁置对立原则的对抗的做法上，这些原则中的任何一个都不能居于支配地位。”
---（英）约翰•达尔贝格-阿克顿《美国革命的政治原因》）
（2）综合所学知识，谈谈你如何理解约翰•达尔贝格-阿克顿（18世纪）“美国政府也被公正地称为一种妥协的制度”这段话。
材料三：第8条所有法国人都享有民事权利。第537条除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。第1134条依法成立的契约，在缔结契约当事人间有相当于法律的效力。前项契约，仅得依当事人相互的同意或法律规定的原因取消之。
——《拿破仑法典》
（3）材料三体现了《拿破仑法典》的哪些基本原则? 该法典有何影响?
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