阅读下文，回答问题。
“我不能走”
青海、新疆，神秘的古罗布泊，马革裹尸的战场。不知道稼先有没有想起过我们在昆明时一起背诵的《吊古战场文》：
浩浩乎！平沙无垠，复不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也！常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻！”
也不知道稼先在蓬断草枯的沙漠中埋葬同事、埋葬下属的时候是什么心情？
“粗估”参数的时候，要有物理直觉；昼夜不断地筹划计算时，要有数学见地；决定方案时，要有进的胆识和稳健的判断。可是理论是否准确永远是一个问题。不知稼先在关键性的方案上签字的时候，手有没有颤抖？
戈壁滩上常常风沙呼啸，气温往往在零下三十多摄氏度。核武器试验时大大小小突发的问题必层出不穷。稼先虽有“福将”之称，意外总是不能完全避免的。1982年，他做了核武器研究院院长以后，一次井下突然有一个信号测不到了，大家十分焦虑，人们劝他回去。他只说了一句话：“我不能走。”
（选自杨振宁《邓稼先》）
1．文章开头引用《吊古战场文》的作用是什么？
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2．依据文章内容，你认为邓稼先的手是否会颤抖？请说明理由。
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3．“我不能走。”简短的话语表现了邓稼先怎样的精神品质？
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
父爱陷阱
郑成南
⑴那年，他随父亲去狩猎，不慎掉进陷阱。突如其来的一阵黑暗，使他无法适应。他拼命挣扎，拼命呼喊父亲，但是这一切都是徒劳的。他清楚，不久前，父亲出猎时，耳朵受了伤，一直没康复。他所有的呼喊，父亲可能真的听不到。
⑵可是，他居然看见井口边，父亲正在伸头探望。他喜出望外，挥动双手，大声地喊着：“爹，我在这儿！爹，我在这儿！”父亲还是没听见。也许是陷阱内的光线太暗，父亲看了一会儿，没发现他，就转身离开了。那一刻，他急得哭了。
⑶他沿着井壁走了一周，没发现任何能攀援的地方，要想离开陷阱，凭他的能力，几乎是不可能的。他绝望地坐在地上，等待救援。时间一分一秒地过去，他期待着父亲能早点再找到这里，并能发现他。
⑷井下昏暗潮湿，坐在井底，他感到了阵阵寒意。更糟糕的是，他感觉肚子前所未有地饥饿。父亲一时找不到他，可能回村里喊救兵了。他意识到，即使父亲能以最快的速度赶回来，也需要两天的时间，那么，他能坚持两天吗？而他现在唯一能做的，只有耐心地等待。
⑸周边非常安静，他知道，夜幕开始降临了。忽然，他听到一阵窸窸窣窣的声音，好像是井边的草丛在响，可能是危险动物向井边靠近了。他无法想象，即使是一只常见的獾子，跟他同时窝在一个陷阱内，后果也难以接受。更何况在森林里，危险的动物不计其数。
⑹他提起警觉，掏出那把猎刀，作好了随时跟动物拼命的准备。幸运的是那声音一会儿又消失了——动物可能转个方向离开了。他松了一口气，再次坐到地上。
⑺没多久，困意向他袭来，他闭上了眼睛。忽然那声音再次响起，他重新提高了警惕。他意识到，在井内比在任何地方都危险，他没有退路，他必须时刻保持清醒。但是坚持不了多久，他又松懈了，只有听到井口的声音，他才又振作起来。
⑻夜深了，他不再指望父亲能来救他。如果父亲真的不来，那么，他将永远被困在井内。对于他来说，等待或许才是最危险的。想到这里，他再次站起来，沿着井壁寻找出路。他发现，井壁其实都是些松软的泥土，他掏出猎刀，在井壁上挖出阶梯，挖一步，向上爬一步。他相信，只要他能坚持住，不久就可以爬出陷阱。
⑼他终于成功了！当他爬到井口时，黎明的霞光正照射过来，明亮而美丽。他几乎耗尽了所有力气，一屁股坐在草地上。
⑽突然，他一跃而起，好像踩上了毒蛇一般——他发现了父亲！父亲竟然就站在一棵大树后面，静静地看着他，身边的草丛凌乱不堪。那一刻，他几乎气晕了——父亲竟然一直守在井口，任由他在井内痛苦地挣扎。他没想到父亲竟然如此冷漠绝情。
⑾父亲满脸憔悴，看到他，显得非常兴奋，赶忙跑过来拥抱他。
⑿他一把将父亲推开，气急败坏地说：“我没有你这个见死不救的父亲！”
⒀父亲伸出的手僵住了，愣了愣，显得很愧疚。父亲说：“对不起。”
⒁他说，“你知道，我在井里多么期盼着你来救我；而你，竟然就一直守在井口看着我痛苦。”
⒂父亲说：“我知道你掉入陷阱，但是，我也知道，凭你的能力，能顺利爬出陷阱。因为井壁的土质很松软，只要有把猎刀就能顺利爬出来，而你身上就有一把猎刀。整个晚上，我守在井口，一步不敢离开，因为随时会有动物靠近陷阱。为了提醒你，我不得不用脚踩草丛，制造声音。幸运的是，昨天晚上一直没有任何动物出现。我知道，你习惯了等待救助，但是，更多的情况下，你等不到救援，你必须学会自救！这便是我挖这口陷阱的初衷。”
⒃他的双眼湿润了，他理解了父亲的苦心。他扑进父亲怀里，说：“爹，对不起！”父亲拥抱着他，开心地笑了。
⒄那年，他才十三岁，却一夜间成熟得像个老猎人。
（选自《父爱故事》，有删改）“他”掉进陷阱后，在什么情况下才采取自救措施？说明“他”在性格上存在什么弱点？
“他”从陷阱中成功自救后，在对待父亲的情感和态度上经历了哪两个阶段？
父亲看到儿子以后，“显得非常兴奋，赶忙跑过来拥抱他”，为什么？
请从前文找出两处与⒂段画线句子相照的伏笔。
本文以“父爱陷阱”为标题有什么含义？试分析文中父亲的人物形象。
《紫荆耀港城》
①正是早春时节，放眼港城，那满眼的紫色，花团锦簇，姹紫嫣红，风姿绰约。这种繁茂的花树，树干高耸，树冠如盖，红花绿叶交相辉映，就像一幅富有诗意的画卷。
②紫荆，是豆科，属落叶乔木，引种庭院栽培以后，通常呈灌木状，高3-10米。紫荆花的叶子是椭圆形的，那分明的脉络勾勒出绿的轮廓，叶片有的向外翘，有的向内弯，有的平整，有的卷曲，千姿百态。叶柄红褐色，里面有绿色的热血在奔腾。它的花朵更是别具一格，花瓣呈紫红色，由外向内卷曲，就像一把彩色的羽扇，又像个晶莹剔透的铃铛，它们沿着紫红的花茎争芳斗艳，在微风中飘散着沁人心脾的幽香，清风徐来，犹如飘逸潇洒的仙子。
③紫荆花一簇簇紧紧相拥饱含满腔深情，有很强的亲和力，就像我们的兄弟姐妹。这种奇特的紫色花，深深扎根于湛江百姓的心中，一直是家庭和美、骨肉情深的象征。晋代文人陆机有诗云：“三荆欢同株，四鸟悲异林。”这诗句后来逐渐演化为兄弟分而复合的故事。
④传说南朝时，京兆尹田家三兄弟分家，当别的财产都已分置妥当时，最后才发现院子里还有一株枝叶扶疏、花团锦簇的紫荆花树不好处理。当晚，兄弟三人商量将这株紫荆花树截为三段，每人分一段。第二天清早，他们发现这株紫荆花树枝叶已全部枯萎，花朵也全部凋落。三兄弟感叹道：“树本同株，听到要将它劈死平分，变得憔悴枯萎了，树似无情却有情，真是人不如木!”后来，兄弟三人又把家合起来，并和睦相处。那株紫荆花树好像颇通人性，也随之又恢复了生机，且生长得花繁叶茂。
⑤紫荆花蕴含的意义不只是比拟亲情,寓意兄弟和睦,家业兴旺，还代表湛江这个光荣的革命城市对先烈的缅怀之情。在湛江的历史上，还有一段关于紫荆花的悲壮的故事：
⑥光绪二十四年，法帝国主义向清政府提出租借广州湾(即湛江)的无理要求，清政府却屈膝投降，竟然派官员与法军划定租界。法帝国主义者所到之处烧杀掳掠，敌人的野蛮的暴行激起了广大人民的极大愤慨，他们抱着“寸土当金与伊打”的信念，团结一致，英勇抗敌。劫难过后，人们在寸金公园建造了一座大型坟墓，合葬那些壮烈牺牲的英雄。后来坟墓上就长出一棵人们从未见过的开着紫红色花朵的树，这就是紫荆树！
⑦也许是紫荆花的精神感动了湛江，也许是紫荆花的美丽映照了湛江，1984年，湛江把紫荆花定为湛江市的市花。
⑧在深刻地理解了湛江人民以紫荆花作市花蕴含的意义后，我愈舍不下紫荆花的美丽，那在绿色丛中绽放的紫色鲜花，有一种芬芳，一种似有似无的芬芳；她有一种美丽，一种似静如烈的美丽。在你走远回眸的那一瞬间你会永远记住她的美丽……
⑨她的美丽，是在春日里枝头傲放的从容自然，是在夏日里不畏寂寞的不卑不亢。那一丛丛，那一束束，紫中见朱，白里透红，在风中摇曳起舞，是优雅，是浪漫，更是一种高境界的期待。
⑩她的美丽，谱写了湛江与国际友好城市的赞歌。中澳友谊花园就是这赞歌的见证。当你漫步中澳友谊花园，你定会被那满树紫色花的紫荆，与那像一只燃烧的火炬的火焰木吸引，这两种花正是湛江与凯恩斯两市人民的友谊见证。
⑾她的美丽，诠释了湛江人默默奉献、团结奋斗的精神。她奉献着自己的一切，就像勤劳的湛江人民，为建设湛江这个港口城市默默奉献着；今天，湛江人民正在为实施“以港兴市、工业立市、生态建市”的发展战略而努力拼搏，因为这种精神，湛江——中国大陆最南端的这颗“璀璨明珠”将更加光彩夺目。文章第②段从哪些方面介绍了紫荆？
第⑤段在全文结构上有何作用？请具体分析。
结合全文看，紫荆花被定为湛江市的市花，其象征意义有哪些？
从表达方式的角度简要分析本文语言的特色及其表达效果。
徐闻，千年梦回三墩情
①有人说：春风，是冰河的等待；收获，是秋天的等待；雨露，是大地的等待；阳光，是大海的等待。那么，2010年的3月，我们与徐闻的这一次初遇，便是她千年的等待。
②踏上徐闻这片红土地的一瞬间，亲吻到的不仅仅是淳朴的田园美景，还有岁月流逝的印痕。据记载，徐闻城于公元前111年建在海边的讨网村，前临大海，面对三墩。三墩是古讨网村的天然屏障，三岛连环，犹如三只巨大的神龟守护着古老的港湾，古称“瀛岛联璧”、“蓬莱三仙湖”。
③这里俯拾即是的不单是一种心境，一袭美景，还有沉甸甸的历史传记与美丽传说。请你用一颗宁静的心，细数古椰葱翠，阳光斑斓和湖水的澄澈静谧。她不是风华绝代的美人，只是一个纯洁朴素的渔家姑娘，从远古走来，与你赴一个千年的邀约。
④越过椰林，漫步在古港堰堤上，映入视线的是古朴的村庄，蓊郁的红树林，还有历尽沧桑之后，俯仰之间已为陈迹的徐闻港。昔日的盛世繁华已经远去，航海家们的身影朦胧在历史中，化作这里的空气、水以及神韵。然而，经过千年风雨洗礼，八角定位航海石标留存至今，古人曾经向这里注满灯油，让熊熊燃烧的火焰指引航向。俯身触摸它周遭无数次经过火焰烧灼后留下的一圈圈灰白痕迹，仿佛梦回千年。历史、文化的交流，人类文明的进步，也正是从这里始发。
⑤曾显赫一时的侯官神座上马凳，用静默讲述着一段古老神秘的传说；散落着的数不尽的汉砖汉瓦，见证着历史穿越的千年时光。
⑥行至乌龟石处，游人甚多。这乌龟石未经人工一丝一毫的雕琢，却惟妙惟肖，宛若千年之前悠然望天的巨型神龟，在刹那的斗转星移中石化成如今的黑色琥珀；千年之后，用一种永恒定格的姿态，记录古时那一段或风和日丽或月明星稀的时光。
⑦千万年来，由于火山玄武岩受海水浸泡冷却凝固而产生龟裂构造现象，经海水日长月久的冲刷，生成如此生动的乌龟石。它是天地海的融合，是原始本真的自然奇观。
⑧关于这乌龟石，亦有一段动人的传说：相传很久以前，三位美若天仙的徐闻村姑在海边嬉戏，她们救起一只受伤的小海龟，将它放生大海。村姑们在回家的路上，遇到途经此处的官员，不幸被其相中，被强制遴选入宫。三位村姑向往自由的生活，面对官兵的追捕，她们逃至海边，海龟赶来相救，可是为时已晚，村姑已相继跳入大海。海龟因没能及时救起溺水身亡的村姑，非常伤心，决定日日夜夜守护三名善良坚贞的姑娘。三位村姑化作如今的三墩，而那些海龟也化作了这神奇的龟石，守护着三墩……
⑨月晕而风，础润而雨。生活的涓涓细流源自历史的绵延长河，总能够以小见大，用凝固的片片时光给人智慧的启迪。旅行的目的，或许就在于此。城市的逼仄空间，生活得久了，让人产生逃离的念头。其实无须天涯海角，不必万里长城，只需在祖国大陆的最南端——徐闻三墩一走，就是千年！你会明白，原来悠远如此淳朴，亘古如此亲近！
⑩这是一场公元前111年的约定。你见或不见，徐闻都在大陆最南端，撑起了风帆，等你起航。（摘自《湛江日报》，作者：冰姐 天阁，选文有删改。）作者用诗一样的语言叙写了一次充满诗意的徐闻三墩之旅，阅读全文，按“示例”的形式，说说作者描写了哪些对象？（30字以内）
【示例】历经洗礼的徐闻港
结合具体语境，说说下面句子中划线词语的含义。
（1）踏上徐闻这片红土地的一瞬间，亲吻到的不仅仅是淳朴的田园美景，还有岁月流逝
的印痕。
（2）航海家们的身影朦胧在历史中，化作这里的空气、水以及神韵。
联系全文，说说第⑨段划线句子作者为什么说“只需在祖国大陆的最南端——徐闻三墩一走，就是千年”？
结合全文分析，第①段的排比句有何作用?
_______________________________________________________________ ______________________________________________________________
文章前后多次照应，试举一例说说它是如何照应的。
《芦花荡》节选
①第二天，中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。小火轮开得离苇塘远一些，鬼子们又偷偷地爬下来洗澡了。十几个鬼子在水里泅着，日本人的水式真不错。水淀里没有一个人影，只有一团白绸子样的水鸟，也躲开鬼子往北飞去，落到大荷叶下面歇凉去了。从荷花淀里却撑出一只小船来。一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾巴上，有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去。
②他的船头上放着那样大的一捆莲蓬，是刚从荷花淀里摘下来的。不到白洋淀，哪里去吃这样新鲜的东西？来到白洋淀上几天了，鬼子们也还是望着荷花淀瞪眼。他们冲着那小船吆喝，叫他过来。
③老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却慢慢地冲着这里来了。
④小船离鬼子还有一箭之地，好像老头子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜转了一个圆圈，又回去了。鬼了们拍打着水追过去，老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。
⑤眼前是几根埋在水里的枯木桩子，日久天长，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的水却是镜一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。鬼子们追上来，看着就扒上了船。老头子又是一篙，小船旋风一样绕着鬼子们转，莲蓬的清香，在他们的鼻子尖上扫过。鬼子们像是玩着捉迷藏，乱转着身子，抓上抓下。
⑥一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。
⑦老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。
⑧他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒。
⑨在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。请用简洁的语言概括节选文段所写的内容。
简要分析下面两处景物描写的作用。
（1）中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。
（2）在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒。
老头子是如何把鬼子引进自己设好的圈套的？
文段着重突出了对老头子哪些方面的描写？表现了老头子什么特点？
阅读下文，完成小题。(18分)
独处也是一种能力
周国平
①人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
②独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。独处也是一种能力 1 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。 2 独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。 3 独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论
③独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
④从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
⑤怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足?
⑥对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。 4 从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。 5 怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足? 6 对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。 7 世上浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。 4 从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。 5 怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足? 6 对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。 7 世上没有一个
⑦世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。本文的中心论点是什么？
为什么说“独处是人生中的美好时刻和美好体验”？
第①段划线的词语“在一定意义上”能否删去，为什么？
文章开头说“人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力”，本文就“独处”谈论了很多道理；其实从另一个角度看，“交往”是一种更大的能力。请联系实际，就“交往”是一种更大的能力，谈谈你自己个人的理解。
粤公网安备 44130202000953号