有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，

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有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为（）

A．汉武帝发展完善了儒家思想	B．汉代经学神秘化趋势明显
C．董仲舒彻底否定了先秦儒学	D．汉代儒学家重视考据、训诂

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“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼．二曰六乐，三曰五射，四曰五御（驭），五曰六书，六曰九数。”这一思想主张出自

A．道家

B．儒家

C．法家

D．墨家

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《齐民要术序》中载：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，厥而不录。”材料表明，贾思勰对古代重农抑商政策的态度是

A．反对

B．赞同

C．听其自然

D．主张适当改变

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“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”。这段论述当出自春秋战国时期的

A．道家

B．儒家

C．墨家

D．法家

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就证明“至迟到春秋末期，我国已经开始用牛耕地”而言。下列论据中说服力最小的是

A．考古发现的春秋时期反映牛耕的文物

B．成书于战国时期的《山海经》中关于“叔均（传说中人物）是始作牛耕”的记载

C．战国初期的典籍中关于春秋时期“宗庙之牺（祭祀用的牛）为畎亩之勤”的记载

D．春秋时期的典籍中出现的“牛”与“耕”结合在一起的人的名字

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和谐社会的构建强调以民为本，而“民本”的思想自古有之。下列言论中对于建设和谐社会没有启迪作用的是

A．“政在得民”	B．“民贵君轻”
C．“存百姓”的思想	D．“为政之要，惟在得人”

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