从晚清到民国初年，诗界革命、文界革命、文学革命、思想革命、家

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从晚清到民国初年，“诗界革命”、“文界革命”、“文学革命”、“思想革命”、“家庭革命”、“婚姻革命”、“教育革命”、“社会革命”、“佛教革命”、“祖宗革命”、“经济革命”，“产业革命”、“科学革命”、“国民革命”等术语、口号相继出现，这显示了

A．国民权利和自由得到法律保障	B．革命具有广泛的群众基础
C．民主共和观念日益深入人心	D．革命影响的深度和广度

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马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”以下各项是关于马丁·路德宗教改革的评述，其中错误的是（）

A．他的宗教改革打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．他的宗教改革把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．他的宗教改革改变了过去人们通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始同上帝直接对话

D．他的宗教改革试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒

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法国蒙台涅说：“一个知道如何正当地享受生存之乐的人，是绝对的而且几乎是神圣的完善之人。”该观点主要是针对当时的什么情况提出的（）

A．蒙昧主义

B．等级秩序

C．来世主义

D．人文主义

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“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（）

A．格物致知

B．发明本心

C．知行合一

D．致良知

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宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点。以下各项中，反映了宋明理学这一特点的是（）

A．宣称“仁义”是最高的道	B．推出“尊王攘夷”，强调“华夷之辨”
C．确定理学的最高范畴天理	D．提出“存天理，灭人欲”的道德主张

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“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，这一感叹反映的孔子的思想主张是（）

A．克己复礼

B．仁者爱人

C．为政以德

D．有教无类

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