朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹( )
| A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” |
| B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” |
| C．灌输以农兴业思想以存“天理” |
| D．劝导百姓遵循一种“理性”生活秩序 |
相关试题
鸦片战争后“中国与洋人通商……从此反客为主，洋人得操丝市、茶市之权。华商之业丝茶者，反仰洋人鼻息，毫厘不能主持。”对这种现象理解正确的是
| A．广大农村自然经济占据统治地位 | B．传统农业手和工业遭到严重破坏 |
| C．外国商品倾销内地拥有免税优势 | D．中国被卷入资本主义世界市场 |
黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是，
| A．发展商业，工商皆本 | B．治贫须与治愚相互结合 |
| C．整顿吏治，惩治腐败 | D．统治者应实行轻徭薄赋 |
下图为东汉错银饰青铜牛灯，1980年在今江苏扬州邗江甘泉山出土，现为南京博物院标志性文物。其结构可分为灯座、灯盏、烟道三部分。灯座为一头伫立状的黄牛，灯盏的外观如一座亭子，烟道为一弧形圆管，成为灯盏与牛腹之间的通道，在牛腹中储以水，烟炱即可溶于水中。对材料理解正确的是
①反映了东汉时期青铜铸造工艺的高超水平
②可以窥见普通百姓日常社会生活的一面
③造型艺术体现古代的农耕文化和环保意识
④说明当时扬州地区已经成为全国经济重心
| A．①② | B．①③ | C．①④ | D．③④ |
中国古代某土地制度规定“诸男夫十五以上受露田四十亩，妇人十二亩，奴婢依良。丁牛一头，受田三十亩，限四牛。所受之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作、及还受之盈缩。” 有学者认为“此田制用意并不在求田亩之绝对均给，只求富者稍有一限度，贫者亦有一最低之水准”，对该土地制度理解正确的是
| A．反映了井田制度的实质 | B．从根本上抑制了土地兼并 |
| C．有助于增加政府财政收入 | D．与资产阶级民生主张相同 |
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