1920年，胡适指出：现在所谓新文化运动，实在说得痛快一点，

1920年，胡适指出：“现在所谓新文化运动，实在说得痛快一点，就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词，什么解放、改造、牺牲、自由恋爱、共产主义、无政府主义……你递给我，我递给你。”这表明( )

A．胡适极力反对新文化运动

B．新文化运动对中国文化没有进步意义

C．胡适提倡开展白话文运动

D．新文化运动后期存在盲目和浅薄的问题

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西方学者李普曼在其《道德序论》中指出：“在近代，人们已发明了作出发明的方法，人们已发现了作出发现的方法，机械的进步不再是碰巧的、偶然的，而成为有系统的、渐增的过程。”这里强调的是：

A．生产经验是科技革命的主要动力

B．发明使发现日益受到人们的重视

C．科学理论的发展促进了生产技术的革命

D．科技革命促进了社会进步

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就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。到今天为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就。材料反映的科学理论是：

A．哥白尼提出的“日心说”	B．达尔文创立的进化论
C．牛顿建立的力学理论体系	D．法拉第发现的电磁感应现象

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当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说：“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。”其主要表现不包括：

A．以理性主义为核心	B．斗争矛头直指封建专制制度
C．提出建立民主与法制的主张	D．揭露批判天主教

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卢梭的《社会契约论》在法国面世后，引起了法国社会强烈的动荡。拿破仑说：“无卢梭则无法国大革命。”该材料实质上：

A．赞誉了卢梭的个人才华

B．体现了思想对政治的重大影响

C．肯定了卢梭对法国政治的重大贡献

D．说明了社会契约论受到法国社会上层欢迎

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马丁·路德指出，主教的权柄与政府的权柄“两者都是上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视，看为上帝所赐世人最大的福分”。对此理解正确的是：

A．强调世俗权力对教权的尊重	B．强调世俗权力的优越性
C．否定主教在宗教领域的地位	D．论证教权与世俗权力的对等地位

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