阅读下面一篇议论文，完成小题。
读书不妨多一些“慢阅读”
耿银平
①4月23日是“世界读书日”，为了让读书活动成为更多人的精神爱好，品味到读书的快乐和雅趣，不妨多一些“慢阅读”的意识。
②所谓“慢阅读”，是指，虽然当下进入了“加急时代”、“超音速发展时代”，读书，却仍需要优哉游哉的慢节奏、慢速度以及慢情调。因为只有在“慢”和“淡定”中，与生俱来的机智情趣，才能和书香琴韵达成自然衔接，读书最应该完成的精神程序，“体验”、“思考”、“质疑”、“沉淀”才能完成得从容不迫、饱满自在。最重要的是，只有这种“慢”，玩味、兼收并蓄才能得到充分施展，让厚重书香成为人格发展的重要构成，得到相得益彰的推进：人因为爱书，智慧而不断提高，书因为有了人的青睐赏爱，而陡增诸多妙趣。
③其实，从思维发展规律方面认识慢阅读，也是很有科学性的。思维是活生生的精神活动，是一种灵感的产物，所以，就需要给予它足够的时间积蓄、思考余地和宽松环境。
④遗憾的是，电子阅读提高了阅读效率，也陷入了不少误区。其一，读书速成化，不论看什么书籍，都喜欢速战速决，错过了“品味”的好时机。其二，就是俗浅化，满足于走马观花，比如很多人热衷于读图和漫画，宁愿让幽默化的图画牵着“思维鼻子”，也不愿主动探究、提出质疑和深度思考。其三就是功利化，对有用的图书非常着迷，而对于那些所谓的名著和闲书置之不理，正如读书推广大使白岩松所言，“走到新华书店，全是一些有用的书，考试类的健康类的工具书啊。这个社会都在倡导有用，什么叫有用呢？跟钱、权、名利有关，就有用！”
⑤上述读书看似有成就，轰轰烈烈，其实不然。因为思考不够深入，印象不够深刻，往往会成为“速朽”，陷入“快速、快感、快扔”的读书模式中。
⑥这种阅读倾向更容易让人们的精神气质变得非常浮躁和极端功利化，而将最应该坚守的情趣、品格和高尚人格忘掉一边；干什么事情都喜欢急于求成，不愿意等待和遵循循序渐进的规律。很多中学生“无心读名著”，不正是这种浮躁心态的表现吗？
⑦因此，更多人读书的时候，应该慢阅读。注重心灵和图书的微妙互动，多培养恬淡闲适、从容独立、质疑探索、自由发展的读书性格，从高品质文字中寻觅乐趣和意义，真正闻得到书香，为自己带来更多精神愉悦、发展进步！
(选自《人民日报海外版》2013年4月24日，略有改动)
“慢阅读”中的“慢”在文中具体指什么？
阅读下面文段，完成后面小题。
妈妈的祈祷
（1）那是1944年，我唯一的弟弟吉姆·基尔比志愿参加海军陆战队，让我满腹愁肠。战争尚未让我家受到损失——仅仅是暂时没有。他已经26岁了，是个木匠，已经结婚成家，有了两个女儿。
（2）我还清晰地记得九月那个炙热的夜晚，我们全家人心神不安地聚集一处，为他送行。他首先要去芝加哥，可那天的火车晚点了。噢，我多么希望不再有那些在汽车站和火车站的道别啊！跟许多人一样，我从心底渴望着和平早日到来。
（3）我弟弟比我小五岁，极具幽默感。那天晚上，他滔滔不绝地朗诵了一周前写的一段顺口溜——我创作了一句话，叫做“浓缩起来是精华”，含义类似于“压榨”，就像“凝固”和“冻结”，“这些”和“那些”，“豌豆”和“构成威胁”，还有“喘息”和“停下”，如今我便放心大胆，绝尘而去，去应战，无所畏惧！
（4）我们都笑起来，这总比哭泣好得多。
（5）那个九月的傍晚，黄昏降临，我们终于听到火车的汽笛声，感受到铁轨的震动。在火车站，我观察着人到中年的父母，随后看看弟弟年轻的妻子玛塞拉——她对丈夫的安全忧心忡忡，最后看了看他的两个小女儿，弗吉尼亚和朱迪。只有吉姆微笑着说再见，就这样开始了他的军旅生涯。
（6）我们等待他的第一封信，那段时间似乎漫长而遥远。信到来时，只是说他在南太平洋，信件经过了审查。妈妈写了一首长诗，其中倾注了无限的祝愿和祈祷，希望把自己衷心的祈求转达给上帝，请他保佑自己的儿子。她把这封信折叠成厚厚的一沓纸，寄给了他。
（7）弟弟于1945年回家，讲述了与这封信有关的一个故事。
（8）在加利福尼亚州海岸边的集训营经过九个星期的艰苦训练，他成功地入选了海军陆战队。随后，他和同伴在旧金山登船，前往“西线战场”。1945年元旦那天，他们到达拉塞尔群岛的一座小岛上，担任第一陆战师的后备队。吉姆被分配到连里的机枪排。到了二月底，他们上了船，海上骇浪滔天，让他们整整一个月里吃尽了苦头。4月1日正值复活节周日，凌晨三点钟就把他们叫醒了，早餐吃了牛排。黎明时分，首轮进攻开始，他排在第十轮攻击，于早晨8点登陆。
（9）大海很平静，一切都很平静。进攻部队没有遇到任何抵抗，连老兵都不能理解。日本人都在哪里呢？他们为何没有开火？
（10）除了鸟儿的鸣唱、山羊在咩咩地叫，再也没有别的动静了，到处呈现出一片祥和景象。吉姆觉得，就像在历史上第一个复活节那天，人们走向耶稣复活后留下的空荡荡的坟墓。
（11）他们只知道在冲绳岛的另一头，另一个海军陆战师和一个陆军师遇到激烈抗击。可是吉姆和连队一路急进，直接到了汇合区域，接受了命令。他们所到之处，还是平安无事。三十天里，他们实施了短暂的侦查巡逻——把平民集中起来，捕捉小股敌军巡逻队，查看洞穴和坟墓。除了有少数狙击手的袭击，几乎没有遭遇其它狙击。
（12）时光流逝，吉姆跟伙伴们提高警惕等待着。他思念着家人，渴望回家。睡眠难以保证，一半的时间都用于警戒，一个小时休息，一个小时放哨。
（13）到了5月4日，天气多云，清冷而潮湿。他们连队动身穿过山谷，肩并肩地展开搜索。忽然，似乎整个冲绳岛都复活了！宁静的乡村变成了地狱和火海！步枪、迫击炮、机关枪——敌军所有的火力，都对准这支进入山谷的连队开火了。
（14）开始下起了蒙蒙细雨，地面很是寒冷，让人不堪忍受。夜晚到来了，大家都担心敌军趁着黑夜进行偷袭。传来命令，让四分之一的人负责警戒，大家半个小时放哨，半个小时休息。
（15）散兵坑里很快浸满了泥水，吉姆躲在里面，尽量盖好自己的雨披，沉沉入睡。不知过了多久，他忽然被惊醒，觉得是有人黑灯瞎火地绊倒在自己的身上。他正要跟这个家伙说清楚他干的蠢事，告诉他应该怎么走，却感到敌人的刺刀顶在自己的胸口上。
（16）那个日本兵不住手地往下扎。他为什么不扣动扳机呢？吉姆不得而知。他躲不开扎在胸口的刺刀，本能地抓住步枪用力往外推，同时把对方打倒在地，随之猛地从胸口拔出刺刀，扑到他身上，开始徒手搏斗。很快，他又感到背后一阵刺痛，跌倒在防线后的小土坎上。另一个敌兵从背后扎了他一刺刀，切开一道六英寸长、半英寸深的伤口。幸好他跳开了！他回头去看，却听到了欢快的枪声，班长的冲锋枪撂倒了两个攻击他的日本兵。
（17）平生头一次遇到贴身肉搏，吉姆却大难不死，乘飞机回到美国，住进华盛顿州的医院。
给他治伤的外科医生惊奇不已。“你应该死呀，基尔比！刺刀扎在了你心脏的位置。我不明白，什么能救你呢？”
（18）吉姆
（19）医生做出诊断：左胸部和臀部受刺刀伤。胸部伤口3英寸深，没有并发症。吉姆住了六个月的医院，恢复了元气。在关岛获得紫心勋章。
（20）我的弟弟许多年后去世，享年56岁。文章的（1）—（5）段写了什么内容，请用简洁的语言概括。（4分
请根据上下文，仔细研读第（4）段，说说这时“我们”的心情是怎样的。
阅读故事，离不开想象。请你想象一下，吉姆对外科医生说了什么，把他说的内容写下来，补充到第（18）段的空白处。
“除了鸟儿的鸣唱、山羊在咩咩地叫，再也没有别的动静了，到处呈现出一片祥和景象。”第（10）段这一处描写有什么作用？请作简要分析。
阅读下面文段，完成后面小题。（
“丑陋的中国人”之说是文化不自信
（1）曾经一度，一句“丑陋的中国人”颇为流行。之所以流行，似乎是因为击中了几千年来中国人人性的软肋，掘出了民族性中耻于言表的东西。一时间被视为石破天惊之语，成为一种时尚的表达。
（2）“丑陋的中国人”指的是什么呢?认为中华文化有太多的糟粕：太监、廷杖、缠足、八股文，焚书坑儒、男尊女卑，膜拜偶像、愚忠愚孝，搞窝里斗而不知团结，死不认错而自以为高明，自诩为礼仪之邦而不知礼仪。
（3）面对中华皇皇五千年文明史，敢于有这样的一种说法，没有一点胆量确实不行。但是，胆量并不是人们判断事物的依据和标准，判断事物的依据和标准是客观事实。那么，中华文明的客观事实是什么呢?没有一个炎黄子孙不能道之些许。以文明的重要标志之一——文字的起源而论，中原地区的甲骨文之雏形，比古埃及、巴比伦的象形文字早了400多年，论科学发明和技术，英国著名科学家李约瑟认为中国古代至少向世界贡献了100多个第一，从著名的“四大发明”到瓷器、铁犁、二进位制、炼钢法、定量制图法、分行栽培与精细耕地法等。经济成就更为世人所知，据英国经济学家安格斯·麦迪森推算，从公元元年到18世纪，中国占世界经济总量的历史高峰时达32．9%，高于欧洲所有国家经济总和。即使是被人持以偏见的文学创作，除了《红楼梦》等四大名著为世界读者所喜爱，许多并不著名的文学作品也为西方大家所欣赏，朱光潜所译的《歌德谈话录》中说，德国诗人爱克曼看了《风月好逑传》后惊异地问歌德，这部中国传奇在中国算不算最好的作品？歌德说：“绝对不是，中国人有成千上万这类作品，而且我们的远祖还生活在野森林时代就有这类作品了。”
（4）我们知道世界上诸如古罗马文明、古希腊文明、古印度文明等都曾中断和散失，而唯有中华文明历经数千年而不衰，原因在哪里?不是因为它有得天独厚的条件呵护，而是因为它有开放性和包容性，有巨大的滋生空间。它尊崇了人性的规律，具备了厚重的人文精神，富有严谨缜密的内在逻辑。它不仅使中华文明绵延不绝，而且还富有巨大的同化力、吸引力和辐射力，是人类文明的精华。
（5）不否认中国人有非理性的一面，比如焚书坑儒。然而在西方，苏格拉底被加害，胡斯因思想“异端”遭火刑，布鲁诺因赞成哥白尼学说被烧死，阿莫里因学术“异端”死后追审，十弟子全被处决……这种对文明和精英的迫害与摧残何异于焚书坑儒?公元五世纪，君士坦丁大帝宣布天主教为国教，此后约1200年直到十七世纪，欧洲不允许印刷，不允许宗教辩论，不允许科学研究。很多人因为争论圣经内容或被活埋或被烧死。但要知道，在此期间中华大地涌现出多少像李白、杜甫、白居易、祖冲之、孙思邈、毕昇、朱熹、李时珍、徐光启等这样的文化和科技精英，他们没有一个人因为思想“异端”和科学发明而被虐杀。
（6）不反对人们要有勇于自我反思的精神，但是，反思也需要遵循基本的原则，尊重基本事实，要讲唯物辩证法。文化是民族的根和魂。人说“欲亡其国者先灭其史”。史就是文化。如果别人没有来灭我们的文化，自己就先将其糟蹋了，这个民族还能自立于世界民族之林吗?还有民族的自尊和自强吗?
（7）“丑陋的中国人”之说就其本质而言是对民族文化的不自信。而这种不自信在一定程度上又是由经济因素决定的。人家早一步近代文化启蒙，进入工业化和现代化时代，发达了富裕了，所以一好百好；而自己相对贫穷落后，所以一孬百孬。
（8）面对个别偏激的观点，也并没有什么值得大惊小怪，中华民族文化中从来就有包容的胸襟，也有自我反省和自我解剖精神。需要认真对待的是，我们不能把偏激当正常，不能让偏激甚至错误的观点引领着一个民族前行。民族的自信首先是文化的自信，一个没有文化自信的民族，绝不可能是优秀的民族，也绝不可能是有前途的民族。我们要让那些干扰人们文化自觉和自信的观点言论晒到辉煌灿烂的中华民族传统文化阳光之下，以识其真伪，去其霉菌，让人们更自觉自信地传承优良文化，创造先进文化，实现中华民族文化的伟大复兴。下列说法，与文意不相符的一项是（ ）
| A．“丑陋的中国人”一说认为中华民族五千年来的主流文化是糟粕。 |
| B．德国诗人爱克曼看了《风月好逑传》后认为这是一部非常好的作品。 |
| C．有例为证，在西方国家，对文明和精英的迫害与摧残的事情比比皆是。 |
| D．中华文明有开放性、包容性，历经数千年而不衰。 |
下列说法，不属于作者观点的一项是（ ）
| A．作者认为所有炎黄子孙都能对中华文明的客观事实道之些许。 |
| B．人们要有勇于自我反思的精神，同时反思也需要尊重基本事实。 |
| C．盛行一时的“丑陋的中国人”之说，就是因为对民族不自信。 |
| D．一个有文化自信的民族，才可能是优秀的、有前途的民族。 |
文中的思想“异端”指的是什么？请解释。
请用自己的语言谈谈，作者写本文的目的何在？
看过本文之后，有读者提出异议，认为所谓的“丑陋的中国人”之说，只不过是批判民族“劣根性”，当年鲁迅先生对此批判得更严厉，那么鲁迅自然也文化不自信了？谈谈你的看法。
阅读下面的文章，完成后面题目
浇花 张丽钧
①阳台上的双色杜鹃开花了，终日里，妖娆的红色与雅洁的白色争艳，静静的阳台显得喧嚷起来。
②妈妈提来喷壶，哼着歌儿给花浇水。她在看花儿的时候，眼里漾着笑，她相信花儿们能读懂她这份好感，她还相信花儿会在她的笑容里开的更欢——她用清水、微笑和歌声来浇花。
③儿子也学着妈妈的样子，拎了喷壶来给花儿浇水——呵呵，小小一个男孩子，竟也如此懂得怜香！
④一天，妈妈仔细端详她的花儿，发现植株的旁侧生着几株株装的杂草。她笑了，在心理对那杂草说：“几天没搭理你们，偷偷长这么高了？想跟我的杜鹃抢春光，你们的资质查了点！”这样想着，俯下身子，拔除了那杂草。
⑤儿子回到家来，兴冲冲的拎了喷壶，又要给花儿浇水。但他跑到阳台上，却忍不住哭叫起来：“妈妈，妈妈，我的花儿哪里去了？”
⑥听到哭闹，妈妈一愣，心想莫非杜鹃插翅飞走了？带她跑来，却发现杜鹃举着笑脸，开得好好的。妈妈于是说：“儿子，这花儿不是在这儿吗？”
⑦儿子哭得更厉害了：“呜呜……那是你的花儿！我的花儿没有了！”
⑧妈妈见儿子绝望的指着原先长草的地方，顿时就明白了。说：“儿子，那哪儿是花呀？那时草，是妨碍花儿生长的草！妈妈把她拔掉了。”
⑨不想儿子却说：“我天天叫我的花儿，它都开了两朵了！呜呜……”
⑩妈妈疑惑地把那几株在草从垃圾桶里翻检出来，发现那蔫蔫的叫不上来的植物确实开着两朵比叶片颜色稍浅的绿色小花儿。妈妈心想：原来这样不起眼的植物在孩子心中也是花儿，我怎么们有意识到呢？她的心温柔的动了一下，俯下身子抱起孩子。
⑾“对不起，妈妈不该拔掉你的花儿。儿子，你真可爱！妈妈要替这两朵小小的花儿好好谢谢你，谢谢你眼里有他们，谢谢你一直为它们浇水；妈妈还要替妈妈的花儿谢谢你，因为你在为你的花儿浇水的时候，妈妈的花儿也占了光！“
⑿后来，妈妈惊讶的发现，这个世界上被忽略的花儿的真多！柳树把自己的花儿编成一个个结实的绿色小穗，杨树用褐色的花儿模拟虫子逗人，狗尾草的花儿就是毛茸茸的一条“狗尾”，连蒺藜都顶着柔软精致的小花儿于春风逗弄……上帝爱他的花园，大概，他也会用清水、微笑和歌声来浇花吧？并且，他会和孩子一样，不会忽略掉哪怕是最不起眼的一株植物的一株浅笑… （选文有改动）提炼出妈妈对儿子的“花儿”的“称谓”分别表明了妈妈对儿子的“花儿”怎样的态度？完成下面表格。(6分)
称谓：
---﹥
---﹥
态度： ---﹥---﹥体语境，赏析下面句子中加线词语。
①她在看花儿的时候，眼里漾着笑……
②待她跑过来，却发现杜鹃举着笑脸，开得好好的。
谈谈你对第⑩段中画线语句“她的心温柔的动了一下”的理解。
开头描写杜鹃花盛开的景象，在全文结构上起什么作用？
结尾，作者借“上帝”告诉我们一个什么道理？请简要概括。
现代文阅读（共30分）
（一）阅读下面的文章，完成后面题目
看山老爹
高 深
（1）太阳醒了。看山老爹醒了。
（2）他从炕上爬起来，不吃不喝，头一件事是撕掉一页日历，然后揣两个冷馍，背上水壶，踏上那条山间小路。当他经过山涧流下来的那股泉水时，猫下腰，洗几把脸，再掬几捧清凉的泉水，咕咕喝下，顿时觉得一阵透心地爽快。
（3）同一万个昨天一样，一成不变，再量一次生活的周长。孤零的身影，叠进脚下那些松柏和杨槐的日影里，相伴山风，铺就生命的四季。
（4）并非孤身独旅，风、雨、雪，都是他形影不离的旅伴。
（5）春风如酒，扑面微寒；夏风如茶，香飘山峦；秋风如烟，落叶飞天。雨很珍贵，说来就来，说走就走，小似喷雾，大如瓢泼。
（6）温则为雨，寒则为雪。山上冷得早，有时旧历八月就飘起雪花，九十月就可能大雪封山，只跋涉几步，便大汗淋漓。他相伴这些阴晴不定、随时变换性格的伙伴，走过了几个地球的周长。没有视线不及的远方，没有步履不及的山峰。他那双千针细纳的布鞋，不知踏落了多少个夕阳。他的牙齿掉光了，不用着意去咀嚼生活，也隐隐地感觉到了它的苦辣酸甜……
（7）走啊走啊，黎明的起点就是看山老爹的家，落日的尽头就是看山老爹的家。
（8）自从那些贪婪的锯齿和远远近近的灶膛，一天天伐尽烧光了山体浓密的毛发，大山就再也遮掩不住贫瘠与荒漠。看山老爹呼天喊地，天地不应。他像个孩子似的抱着树墩子大哭。从此，那些没有月色没有星光的夜晚，再也听不见北方的狼嗥了。
（9）无量的绿色无量的财富，曾经给看山老爹无量的满足无量的欣慰。他不甘心这个曾经的梦想就此破灭，于是老爹吃在山里，睡在山里，像个淘金人，捡拾一粒一粒树种，栽下一棵一棵树苗。一个脚印即是明天的一株参天大树。
（10）跋涉了一天的看山老爹，席地盘坐在松树下，不眠的目光，于皎洁的宁静中，寻觅少得可怜的树影。他一点也不灰心丧气。他相信人心，也坚信自己的双手。他用落叶擦去手上的泥土，牵起衣衫揩脸上的汗水。晚风习习，他抬起身，提了提大半口袋树籽儿，沉甸甸地满装着看山老爹的希冀与喜悦。
（11）从来没有人说过，看山老爹命定要与大山厮守一生，也不是没有人接他看山的班。可是多年以后，当他种下的一粒粒树种，栽下的一棵棵幼苗，终于长成山的血脉，山的灵魂，看山老爹就以终生放逐林海为福气，以每天梳理绿色阳光为乐趣，为享受。他的心很广阔，装得下整座大山和那些松柏杨槐。他的心又很窄小，只装着绿色，只装着染着绿色的阳光。
（12）看山老爹又一次面对大山，面对自己以毕生汗水养育的山林，量一次生命的周长，呵护四季绿荫。夕阳西下，他默默饮进几许孤独，望穿夜幕下山的梦境，倾听林海中不尽的涛声。明天，像一只看不见的手，无时不在召唤一位老人。透过淡淡的月光，老人仿佛看见了一个更加郁郁葱葱的绿色王国。
（13）太阳醒了。大山绿了。看山老爹笑了。加点字注音，根据拼音写汉字。
（1）揣着（ ） （2）希（jì）________结合语境，品味语言
（1）春风如酒，扑面微寒；夏风如茶，香飘山峦；秋风如烟，落叶飞天。
（2）黎明的起点就是看山老爹的家，落日的尽头就是看山老爹的家。11段中写“他的心很广阔”，后面却又说“他的心又很窄小”，前后是否矛盾？请说说你的理解。
爹心中的梦想是什么？请用原文句子回答。
明暗两条主线，明线索是_________________________________，暗线索是___________________________，其中插叙了____________________及看山老爹种树的情节。
结合下列材料，谈谈你对看山老爹的认识。
材料一 （2006年感动中国人物）让我们感动是因为他们的坚持，是因为一天落日一天太阳又再度升起之中所累积的力量……于是，岁月就在孤独的行走中慢慢流逝，我们终于被感动。（白岩松）
材料二 我们往往不缺乏为宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。（于丹）
材料三 这是生活在社会最底层的一些人，他们普通得常常被我们忽略，可是这个世界，却因他们身上散发出的善和暖，一点一点美好起来。（丁立梅）
云中谁寄锦书来
朱铁志
电脑的普及，使文字书写急剧退场。用惯了纸笔的中老年人，还在挣扎着试图挽住书写的臂膀。而年轻一代，已然习惯了无纸化的生存。提笔忘字，渐成常态；书法之美，只在少数书家手中流连。在手机和电子信箱越来越便捷的当下社会，能够收到一封手写的信件已是一种幸运，能够收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信，简直就是一种奢望。传统尺牍信札中所包涵的博大精深的中华文明，似乎正渐行渐远，使即使不算老派的中年人，也不免感到一丝惆怅。
我算幸运的，因工作和个人写作的关系，使我常常收到来自全国各地熟悉或不熟悉的朋友的来信，其中不乏理论大家和文学名家的信札。有的文白间杂，言近旨远；有的雅淡平和，娓娓道来；有的词锋犀利，一语中的；有的嘘寒问暖，饱含温情。信封和信札抬头、落款的书写，无不十分讲究，不论是称谓的选择，还是书写工具的使用，都能看出文字的背后所蕴含的学养功底和书写者的气质风神。
与此同时，我也收到大量别样的来信，其中尤以来自报刊者居多。有的在我名字之后不再有任何称谓，极近被通缉;有的信封书写七扭八歪，偌大的天地间几行纠缠在一起的米粒小字，仿佛捆绑的螃蟹。至于行文的直白浅陋、甚至粗暴无礼，也是不时要面对的无奈现实。翻看老一辈学者作家的书信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辞”等敬语谦辞随处可见，浸润在字里行间的那份优雅和谦和，透露出长期文明熏陶下谦谦君子所特有的从容和自信，正是“尺牍书疏，千里面目”，“虽则不面，其若面焉”。
而今，传统的书信文明似乎已成远去的雅乐，只能在杂乱无章的信息洪流中若有若无地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越剧”中，别人的父亲成了“家父”，自己的爸盛行，庸俗观念当道，肉麻成有趣，流氓成英雄。听一听身边人的谈吐，看一看手边的报刊，文明含量几许、文化水准若何，相信大家会有自己的判断。至于网络语言，新则新矣，有的甚至不乏有趣，但说到底，无非是一种缺乏文化含量的戏说而已。
文化的发展繁荣离不开对优秀传统文化的自觉和自省，而自觉自省的前提，是对传统文化基本的认知和积累。胸无点墨，何以自觉?就像黄牛，肚子里没有青草，拿什么反刍?网络时代，点击率成了判断标准和不二法门，而在杂多的信息当中飞来飞去的眼球，其实并未收获几多真知。网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。缺乏这种自觉的所谓知识分子，充其量不过是“知道分子”而已。
毛笔、宣纸作为文字书写主要载体的时代或许已经过去，但文明的传承不能因此中断。为什么直到今天我们依然怀念前秦散文、楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说?为什么我们常常默念诸子百家、孔孟老庄?因为我们的血管中流淌着优秀传统文化的血液，对前辈思想家、文学家的传世之作高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。这样一种祈愿和情怀，寄托着几千年来中国传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的美好理想和对优雅文化的无限怀想。
剪不断，理还乱。要用中国语言、中国气派、中国风格的理论体系和话语系统来解读当今中国社会的发展秘密，解开中国道路的内在密码，要想在市场经济的冷酷背景下保留一份温暖的人文情怀，不能靠午夜梦回、撕扯自己的头发冥思苦想，不能指望查阅文件、对比口径找寻思想捷径。唯有继承传统、不忘经典，在理论和实际的结合中，才能发现博大精深的优美存在，才能触发自己愚钝很久的灵感和才华，找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙。
(选自《人民日报》2012．6．25，有删改)作者为什么说在当下社会收到文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信是“一种奢望”?(2分)
分别概括作者收到的两类来信的特征。(2分)
结合具体语境，理解下面句子。(4分)
①传统的书信文明似乎已成远去的雅乐。(2分)
②网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。(2分)作者指出“找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙”“唯有继承传统、不忘经典”，我们该如何把这一观点运用到学习生活中去? (4分)
“云中谁寄锦书来”，这一文题寄托了作者内心哪些复杂的情感?请结合全文概括。(4分)
近两年，教育部积极倡导并推进“传统书法进课堂”。结合本文谈谈你的观点。(5分)
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