解释下列加点字。
（1）圣人非所与熙也（ ） （2）其实味不同 （ ） （3）语时了不悲 （ ）
（4）子敬素好琴 （ ） （5）齐人固善盗乎（ ）
写作
以“一个人的时候”为题，写一篇文章。
要求：
⑴文体不限，写作内容、写作形式、写作手法不拘一格。
⑵不少于600字。
⑶文中不得出现泄漏真实的人名、校名、地名信息的内容。
阅读下文，完成小题。(13分)
座位和大脑的战争
孟庆德
聪明的基础是什么？聪明的基础是我们的身体。身体冷了，要让暖起来，身体累了，要歇下来。暖起来是好的，歇下来是好的，于是把这好的送给大脑，大脑把好的记住，反过来更好地为身体服务。
记住是人类进化的一大要件。如果记不住，许多轻巧和便宜都会忘却，许多费过力气的事情又要重新做起，许多吃过的亏又要重头再吃，而人类从树上走到平地，势必还得从平地走回树上去。芳香是诱人的，所以鼻子前凸。坐下是舒服的，所以屁股上的肉厚，这可能都是记住的结果。
人类从一懂事就明白了，天地间是充满矛盾的。世上许多可以使身体受用的东西大多在人的身体之外，要想让那些东西服务于人的身体，就要走去把它拿来，一旦走动就会失去坐着的舒服，走去的过程不仅劳累，途中还很有可能遇到麻烦和危险，这些麻烦和危险若是足够大，很可能就会永远终结自己坐着的享受。既要把远方的东西拿来，又不失去坐着的舒服，最好能让别人代替自己迈动双腿，而自己代替那人坐着。于是，人类实现了一次大大的进化，聪明的大脑在这时候诞生了。
有人舒服自在，有人辛苦劳累；有人高兴，有人不高兴。不高兴可以有两种解决方法，一种是向对方学习，也想个办法让自己坐下来，让别人代替自己去走动；一种是颠倒一下世界，把坐着的拉下来，让自己坐到位置上去。前一种方法似乎不多见，后一种方法倒是世上的主要内容。
世界很大，能够提供给人们坐着的地方却不多，能够让人们坐得有质量的地方就更少。面对这种情况，古往今来至少有三种对待方式。一种是走的只管走，等到实在走不动了，才把那些坐着的人拽下来，自己上去坐一会。一种是自己虽然在走，但也不乏一个小小的坐的地方，虽然那坐的地方有些寒酸，不到万不得已，不敢想办法把坐的地方调换一下，万一弄不好，怕连原有的坐的地方也弄没了，这大概也是一种聪明吧。还有一种是已经有了坐的地方，而且坐得很舒服，为了保卫自己这坐的舒服，他在这周围布置了一重又一重的屏障，哪怕这屏障阻碍了人行，妨碍了交通，轻易不肯将屏障拆除。他让那些想要走得顺畅一些和想要来夺他座位的人拿脑袋来撞。
一方要撞，一方不让撞，时间长了，就要流很多血，这样的事情太伤眼睛，也给心脏带来太大压力。能不能把要由人走动去做的事让不是人的东西去做，让大家都能坐下来呢？人类在这里又有了一次进化，一大批聪明的大脑诞生了。
舒服的意愿一旦起了作用，大脑便飞速运转起来。自从大地上有了人，人类还从没有像最近100多年这样聪明，他们聪明到除了芬芳要由自己的鼻子去闻，除了烧鸡要由自己伸手去撕动嘴去咬以外，几乎可以坐着不动了。上帝不如人仁慈，人们正在往极致解放自己，他们把世上的一切都拿来为我所用，他们无时无刻不在坐着，他们走路要坐着，飞到天上要坐着，________________，甚至连进行战争都可以坐在那里进行大规模的杀戮。他们在遗忘了自己曾有过一条尾巴以后，很可能会遗忘自己还曾有过双腿。
世上的一切，能够拿来的，都被人们拿来了。人们一边尽可能让自己的身体舒适，一边疯狂进化自己的大脑。他们尽情地饕餮，大力地挥霍，他们拿出他们的机器手，拼命伸向地球。他们不知道，地球也是有身体的，地球的身体若不好受，地球也是会不高兴的。
于是我明白了，聪明，可能也是愚蠢啊。
（选自《青年文摘》2010年第12期）聪明与身体有什么关系呢？
写文章常用问句，这篇文章也有，找出来体会其妙处，并把这妙处写下来。
在文中横线上再举三例，说明人类无时无刻不在坐着。注意语句前后连贯。
文章结尾说“聪明，可能也是愚蠢”，你同意这个说法吗？结合自己的观察和生活来说明。
阅读下文，完成小题。(17分)
打鼓
蔡程书
正月十一，宾州舞炮龙。
舞龙，须有锣鼓相助。
宾州城出名的鼓手数仁义街的瘦五哥。炮龙开光前,炮竹还没有炸响,各条街道锣鼓震天,宾州城里的人都能辨得出哪里是瘦五哥敲出的鼓声。鼓要和锣配合好,瘦五哥的特长就在于能够以自己的鼓点调动锣手和自己配合,使他们情不自禁地进入角色。那“咚咚锵”的锣鼓声,被瘦五哥调得高低错落,节奏分明,特别有韵味。只要是瘦五哥打鼓,舞龙的人就有使不完的劲,舞动的龙就“呼呼”作响,格外威风。人们都说,宾州城仁义街的龙舞得最好。
这瘦五哥身高一米八二,体重却不足一百斤,身材瘦得像根葱。但他却能把一面大鼓整夜地擂打得震天响,这应该算是一个奇迹。
今年正月初四,瘦五哥对街道主任说,今年炮龙节我不打鼓了!
“你不打鼓谁打鼓!”街道主任以为瘦五哥开玩笑。
“我真的不打了!”瘦五哥说。
“县领导说,今年省城和其他地方大概有十几万人来观看炮龙,你是宾州有名的鼓手,你不出场怎么行!”
“这样我就更不打鼓了!”
“我扯你的蛋!”街道主任说。
初五后,这瘦五哥就人间蒸发了。“这鸟人哪里去了?十一晚找不见他怎么办?”街道主任急得直骂娘。
俗话说,大树底下不长草。在仁义街,由于有瘦五哥,其他人谁都不敢拿鼓棰。每年,瘦五哥有意让几个后生哥练练手,但只要瘦五哥在旁边,他们拿起鼓棰手就发抖。所以每年上阵就都只有瘦五哥。
“那鸟人真的不见了,肥三仔,你上!这几天先练一练!”街道主任没法了,只好临时点将。
这肥三仔算有些灵性,从初八练到初十,鼓竟然敲出些模样来了。
正月十一傍晚六点,炮龙开光前必须要打鼓,而那瘦五哥还是不见踪影。“肥三仔,上!”街道主任当机立断。
山中无老虎,猴子称霸王。没有了瘦五哥,肥三仔心里就没有了压力,拿起鼓棰就猛擂,竟然也十分顺畅,颇有瘦五哥的神韵。
晚七点,仁义街的炮龙顺利开光。
肥三仔毕竟是新手,炮龙开光后舞了半条街,肥三仔就感觉腰酸手软,鼓声渐渐软弱。好在今年有大量外地来客参与,放炮的人特别地多,万炮齐轰,震耳欲聋,所以炮龙一直亢奋,舞手们都不在乎鼓声。
晚十点多,已尽兴的外地游客渐渐退去。炮声有了一些稀疏。这时,炮龙听不到鼓声,锐气大减。龙头蔫了下来。
“咚咚鼓咚咚,鼓咚咚鼓咚……”这时,沉默一时的鼓声又清脆地响了起来。
炮龙好似得到了神力,“呼”的一声昂起龙头,又凌空飞舞起来。
只见一个瘦得像根葱的身影,抑扬顿挫地舞动一双鼓棰,那姿态,比那乐队指挥还潇洒十分。
龙舞宾州,亢奋到正月十二清晨。
第二天,街道主任狠狠地朝瘦五哥的背上擂了一拳:“刁仔,你临阵打退堂鼓,你想丢我面子啊!”
瘦五哥也朝街道主任的背上狠狠地擂了一拳:“刁仔,该退堂就退堂,该出手也出手了,我丢你什么面子了!”停了一会,瘦五哥悠悠地说:“人们都习惯于该出手时就出手,可是就有人不知道该退缩时就退缩的道理!”
“你又想说我?”街道主任有些不高兴了。
“说你又怎么样!”瘦五哥不看主任的脸色,“其实,一条街,就是一条龙啊……”
（选自《小小说月刊》2010年第7期）会读书的人把厚书读薄、把薄书读厚。有同学读完这篇小小说后，归纳瘦五哥性格特点只用一个“怪”字。那么瘦五哥“怪”在哪里？抓住这一特点来写，目的是什么？
作批注，是很好的读书方法。请根据示例，给下面句子作批注。形式当然可以不拘一格啰！
示例：今年正月初四,瘦五哥对街道主任说,今年炮龙节我不打鼓了!
批注：故事起波澜了。这瘦五哥是说说而已吧，他不会真的如此吧！但愿如此。
⑴初五后,这瘦五哥就人间蒸发了。“这鸟人哪里去了?十一晚找不见他怎么办?”街道主任急得直骂娘。
批注：
⑵这肥三仔算有些灵性,从初八练到初十,鼓竟然敲出些模样来了。
批注：
⑶晚十点多,已尽兴的外地游客渐渐退去。炮声有了一些稀疏。这时,炮龙听不到鼓声,锐气大减。龙头蔫了下来。
批注：文章两处描写瘦五哥不堪入目的外貌，请找出来。作者是在贬损瘦五哥吗？为什么？
第二天，街道主任狠狠地朝瘦五哥的背上擂了一拳：“刁仔,你临阵打退堂鼓,你想丢我面子啊!”——这句话运用了哪些描写方法？写出了街道主任怎样的心情？为什么会有这种心情？
阅读下面文言文，完成小题。(10分)
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏①蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧②取火以化腥臊，而民说③之，使王天下，号之曰燧人氏④。中古之世，天下大水，而鲧⑤、禹⑥决渎⑦。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
（节选自《韩非子·五蠹》）
【注释】①蓏（luǒ）：草本植物的果实。②燧（suì）：取火器。③说（yuè）：喜悦。④燧人氏：古代传说钻木取火的发明者，教人熟食。⑤鲧（ɡǔn）：人名，夏禹的父亲。⑥禹（yǔ）：传说中国夏代的第一个君主，是远古夏部落领袖。他曾经治过洪水。⑦渎（dú）：水流。用“／“给文中画线句子划分朗读节奏。
腥臊恶臭而伤害腹胃解释文中划线词语。
⑴人民不胜禽兽虫蛇( ) ⑵必为新圣笑矣( )短文中提到了好几个古代神话传说，请概括出来。
示例：巢氏构木筑巢用自己的话说说这篇短文主旨句的意思。
这篇短文告诉我们要勇于创新，请以此内容引用或自创几句名言警句。
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