商代甲骨卜辞中，有大量受禾、求年、有足雨的内容。这反映了当时

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商代甲骨卜辞中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的内容。这反映了当时（）

A．农业生产已是重要的经济活动

B．农业的收成与祭祀活动密切相关

C．巫师是农业生产的重要组织者

D．自然环境恶化影响农业生产

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李大钊说：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动也，……一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的。”此话反映李大钊对待东西方文化的态度是( )

A．各有特色	B．扬中抑西
C．扬西抑中	D．无法相通

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“常有人说：白话文的局面是胡适、陈独秀一班人闹出来的。其实这是我们的不虞之誉。中国近来产业发达、人口集中，白话文完全是应这个需要而发生而存在的。适之等若在三十年前提倡白话文，只需章行严一篇文章便驳得烟消灰灭。”材料认为白话文得以推广的主要原因是( )

A．白话文的自身价值	B．胡适、陈独秀的推动
C．制度和环境的根本变化	D．中国近代经济的发展

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19世纪初的一则名人讣告这样评价：“它武装了人类，使虚弱无力的双手变得力大无穷，健全了人类的大脑以处理一切难题。它为机械动力在未来创造奇迹打下了坚实的基础，将有助并报偿后代的劳动。”这里的“它”是指( )

A．蒸汽机

B．发电机

C．电动机

D．计算机

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美国学者罗斯•特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说( )

A．坚持了农民阶级对革命的领导权	B．全面超越了列宁主义的价值水准
C．全盘吸收了马列主义的思想主张	D．准确把握了中国社会的特殊性质

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日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”与此相比，中国的近代化进程( )

A．正好相反	B．完全相同
C．部分相似	D．三者同步

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