文言文阅读
（甲）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
（乙）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。请选出下列加点字中释义、用法相同的一项（ ）
请写出下列加点字的释义
（1）不能称前时之闻
（2）即更刮目相待请写出下列两句话的正确解释
（1）稍稍宾客其父
（2）但当涉猎，见往事耳在（甲）文中，邑人对仲永之才感到惊奇“或以钱币乞之”，不仅为后文仲永之父“日扳仲永环谒于邑人”的情节起了推动作用，还从侧面突出了仲永当时才华过人，令人惊叹。请你说出（乙）中，哪个情节也起到了这种侧面突出的作用？
文言文阅读。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。解释下面句中的划线的词。
①其两膝相比者 ②诎右臂支船 下列各组句中划线词的意义和用法相同的一项是（ ）。
| A．中峨冠而多髯者为东坡千里马常有而伯乐不常有 |
| B．而竖其左膝安陵君其许寡人 |
| C．左臂挂念珠倚之公将鼓之 |
| D．若听茶声然黄发垂髫并怡然自乐 |
用现代汉语翻译下面句子的意思。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。上文具体描写了“船头”和“舟尾”人物各异的情态，其目的是什么？
苏武牧羊
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。解释下列句子中划线词的意思
（1）白单于 （2）乃幽武
（3）与旃毛并咽之 （4）羝乳乃得归 “之”字用法不同的一项是（ ）
| A．单于愈益欲降之 | B．武卧啮雪，与旃毛并咽之 |
| C．掘野鼠去草实而食之 | D．鸣之而不能通其意 |
翻译划线句子
这段文字表现出苏武崇高的民族气节。表现出“
的骨气（用孟子的名言填空）。
伤仲永 （王安石）
金溪平民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉,借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？解释下列句子中划线词的意思
①世隶耕 ②指物作诗立就
③稍稍宾客其父 ④日扳仲永环谒于邑人 翻译划线句子
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。下列句中划线词的用法与例句不相同的一项是（ ）
例句：邑人奇之，稍稍宾客其父
| A．吾妻之美我者，私我也 |
| B．鱼人甚异之 |
| C．公将鼓之 |
| D．有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也 |
方仲永的父亲是怎样的一个人？你最想对他说的一句话是什么？.
我眼中的方父：
我最想对他说：
阅读《伤仲永》，完成后的小题。
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 解释下面句子中划线词的意思
①父异焉 异： ②不能称前时之闻。 称：
③未尝识书具。尝： ④日扳仲永环谒于邑人。扳 ： 翻译下列句子
①邑人奇之，稍稍宾客其父。翻译：
②卒之为众人，则其受于人者不至也。翻译： 课题中的“伤”是什么意思？作者为什么而伤？
你认为方仲永变得“泯然众人”的原因是什么？
最后一段的议论讲了什么道理?
阅读《为学》，完成后的小题。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。解释下面句子中划线词的意思
①吾资之昏，不逮人也。逮： ②西蜀之去南海 去：
③蜀之鄙有二僧 鄙： ④子何恃而往！ 恃： 翻译下列句子
①吾欲之南海，何如？翻译：
②人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?翻译： 本文的中心论点是什么？（用原文回答）
蜀鄙二僧的故事告诉我们什么道理？
学习本文后，你悟出了什么道理?
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