读下面的图文材料，写出你的探究结果。
材料：中国传统文化中有着“自古知兵非好战”的深刻思想，先贤读兵论战并不崇尚单纯以武力制胜。古代兵家认为“得道者多助，失遗者寡助”，正义之师可以得到民众支持。常常会“不战而屈人之兵”。
探究结果：
阅读语段，完成下面的练习
清明节的人文精神
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有大约两千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节和寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。
我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。
经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（）
| A．将社会活动节律与自然的时间进程有机地结合在一起。 |
| B．在清明节，人们拜祭自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情的特点。 |
| C．清明节继承了上已节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。 |
| D．现代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。 |
下列关于清明节起源的说法正确的一项是（）
| A．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与古代已消失的上巳节有关。 |
| B．清明最开始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了一个节日。 |
| C．清明节起源于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之要拜祭自己的祖先。 |
| D．古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。 |
下列各项表述不符合原文意思的一项是（）
| A．“清明之日，桐始华”，古籍用极为简练的文字说出了清明的节气特点。 |
| B．人们喜欢在清明节时到野外踏青，体现了人与自然的和谐。 |
| C．古人常在农历三月初三那天到野外招魂续魄，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。 |
| D．到现代社会，那些积淀着民族文化的传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。 |
作者认为“农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程”“这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识”。我们还有许多传统节日也能体现这一点，请从下列四个的传统节日中选择一个，从活动形式和意义上作简要分析。
| A．端午节（农历五月初五） | B．七夕（农历七月初七） |
| C．中秋节（农历八月十五） | D．重阳节（农历九月初九） |
阅读下面的短文，完成后面的问题
明月清泉自在怀
贾平凹
①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，造访田园，登临名山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，，，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
③真正进入了人生的生存程序——结婚，生子，住房，柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年 时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴、足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏 ，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复，自我完善。
④相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂时得逞又能怎样？
⑤王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷根物理形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花!坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。唯有甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有他“休阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇。
⑥“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。—选自《阅读与鉴赏》认真阅读全文，想一想贯穿全文的线索是什么？
文段①中“母亲说这是一幅很美很美的风景画”一句点出了王维诗歌创作的特点，请用一个四字短语概括出来。
仿照文段②中画波浪线的句子，顺其思路，在横线上续写两句。
月夜听泉，古刹闻钟，，,都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。结合文章内容思考，下面的语句应还原到文中第（）段的开头最恰当？
这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”，这是何等的气度和胸襟？ 读诗也是读人，作者从王维的《山居秋暝》中读出了他怎样的人品呢？请用文段⑤中连续的三个双音节词回答。
文章结尾说“这是物质的创造，更是精神的明月清泉”，那么，作者心中“精神的明月清泉”是什么呢？请用文段⑤中的原话来回答。
请从修辞的角度赏析文段⑥中画横线的句子。
文段③画横线的句子让我们联想到《岳阳楼记》中表达作者旷达胸襟的名句“不以物喜，不以己悲”， 请补充一个由此联想到的古代品德高尚的人的事例来证明这个观点。
阅读下面的文言文，完成后面的问题
【甲】既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
【乙】赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业③而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也?”子贡曰：“赐④譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚⑤足以识之?”简子曰：“善哉，子贡之言也!”
①赵简子:赵国开国君主②子贡：孔子的弟子③终业：完成学业④赐：我，指子贡⑤奚：怎么下列“以”字的用法与“不敢出一言以复”一句中“以”字用法相同的一项是（）
| A．计日以还 | B．人多以书假余 | C．以中有足乐者 | D．不以千里称也 |
下列各句划分朗读节奏不正确的一项是（）
A、余／立侍左右，援疑／质理 B、又患／无硕师名人／与游
C、尝趋／百里外，从乡之先达／执经叩问 D余则／缊袍敝衣／处其间，略无慕艳／意解释下列句中带点的词
| A．腰白玉之环（） | B．色愈恭，礼愈至（） |
| C．媵人持汤沃灌（） | D．简子不说（） |
用现代汉语翻译下面的句子
A、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
B、夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰“不能识”，何也？宋濂和子贡都很尊重老师，甲乙两文中哪些语句可以体现出这一点，用原文回答
宋濂：
子贡：甲文中写到“大雪”，乙文中提到“江海”，它们在文中分别起到了什么作用？
古诗文填写
我们诵读诗文，是在与先贤对话，与智者交流。刘禹锡用“ ”告诉我们，在自然和社会发展中，旧事物终被新事物所代替；苏东坡一“ ”道尽千古离人之心；刘祯以松柏为喻，“ ”一句劝勉后人，保持做人的气节；王维用“”一句，表现出这位山水田园诗人视山间为乐土，能随时领略大自然美好的悠闲心境。
下列对课文内容的表述不完全正确的一项是（）
| A．胡适的《我的母亲》通过写母亲如何与“我”的大嫂、二嫂相处和如何对待她们妯娌之间的矛盾，表现了母亲容忍、温和的性格。 |
| B．鲁迅在《雪》一文中，先写江南的雪，再写朔方的雪，是运用对比的写法，在贬抑江南的雪的同时，赞美北方的雪俨然如同斗士，在孤独的境遇下奋力的抗争，这正是作者精神的写照。 |
| C．《我的第一本书》一文出自大家牛汉的手笔，以叙事性散文的形式，围绕人生的第一本书来回忆童年的一段经历，字里行间表现了作者对童年生活的品味和人生意义的思考。 |
| D．黎巴嫩诗人纪伯伦在散文诗《浪之歌》中采用拟人的写法，把海浪和海岸写成一对恋人，借他们的难舍难分昼夜守护的恋情，来表达作者对祖国的热爱和保卫的决心。 |
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