将“活着就是对生命过程的幸福体验和快乐享受。”一句还原到下面的语段中，位置最恰当的一处是（ ）
我们为什么活着：（A）活着就应该对生命保持一种敬畏和尊重。只要我们还拥有生命，就得对生命负责，让生命焕发出光彩。（B）“水清鱼读月，山静鸟听风”，能领悟山月对话的静谧，活着就是一种幸福体验。（C）欢看潮涌大江的壮阔，品味人间真情的美好，活着就是一种快乐享受。（D）
阅读下面的词，完成小题。（共4分）
夜上受降城①闻笛李益
回乐烽②前沙似雪，受降城下月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
【注释】①受降城：指灵州城，贞观年间唐太宗于此受突厥降。②回乐烽：灵州回乐县附近的烽火台，在今宁夏回族自治区灵武县西南。③芦管：又名胡笳，卷芦叶而成之吹奏乐器。这首诗的前两句借哪些比喻来渲染出月夜的独特景色？
古典诗词意蕴丰富， 本诗末句“一夜征人尽望乡”深得读者好评，你认为好在哪里？
）阅读《教育你的父母》，完成小题。（共15分）
教育你的父母 梁实秋
“养不教，父之过。”现在时代不同了。父母年纪大了，子女也负有教育父母的义务。话说起来好像有一点刺耳，而事实往往确是这样。
“吃到老，学到老。”前半句人人皆优为之，后半句却不易做到。人到七老八十，面如冻梨，痴呆黄老，步履维艰，还教他学什么？只会含饴弄孙，或只坐在公园木椅上晒太阳。这时候做子女的就要因材施教，教他的父母不可自暴自弃，应该“当一天和尚撞一天钟”，“人生七十才开始”。
代沟之说，有相当的道理。不过这条沟如何沟通，只好潜移默化，子女对父母向来便耳提面命。上一代的人有许多怪习惯，例如：父母对于用钱的方式，就常不为子女所了解。年轻人心里常嘀咕，你要那么多钱干什么？一个钱也带不了棺材里去！一个钱看得像斗大，一串串地穿在肋骨上，就是舍不得摘下来。眼瞧着钱财越积越多，而生活水准不见提高。嘀咕没有用，要事实上逐步提示新的生活模式。看他的一把坐椅缺了一只脚，垫着一块砖，勉强凑和，你便不妨给他买一张转椅躺椅之类，看他肯不肯坐。看他的衣服捉襟见肘，污渍斑斑，你便不妨给他买一件松松大大的夹克，看他肯不肯穿。这当然不免要破费几文，然而这是个案研究的教学法，教具是免不了的。终极目的是要父母懂得如何过现代的生活，要让他知道消费未必就是浪费。
教育的方法多端，言教不如身教。父母绝非低能，大抵也会知道模仿。在公共场所，如果年轻人都知道不可喧哗，他们的父母大概也会不大声说话。如果年轻人都知道鱼贯排队，他们的父母也会不再攘臂抢先。。种种无言之教，影响很大，父母教育儿女，儿女也教育父母。
有些父母在行为上犯有错误，甚至恶性重大不堪造就，为人子者也负有教育的责任。子曰：“事父母，几谏；见志不从，又敬而不违，劳而不怨。”这就是说，父母有错，要委婉劝告，不可不管；他不听，也不可放弃不管，更不可怨恨。当然，更不可以体罚。看父母那副孱弱的样子，不足以当尊拳。
（选自《读者》）本文的中心论点是什么？
第3段“要让他知道消费未必就是浪费”中“未必”一词可以去掉吗？为什么？
阅读全文，作者认为应该怎样教育父母？
第4段划线句有什么作用？你能在空白处再补充一个类似的例子吗？
阅读《玉米人》，完成小题。（共15分）
玉米人迟子建
（1）晚夏时节，玉米成熟了。街头做烤玉米生意的乡下人多了起来。
（2）有一天，在离我家很近的中山路上，我遇见了一个卖玉米的人。他占据着很好的地段，背靠着沃尔玛超市和工人文化宫，在过街天桥下，用一个铁皮箍起的炉子，烤着玉米。玉米被竹签穿着，一穗穗地横在炭火上。他似乎害了伤风，不时地抽着鼻子。他的生意真不错，烤好的玉米很快被路人买了去，他便剥了新的玉米，接着烤。在他旁边，摊开着一个大网袋，那里面装着至少上百穗的玉米。
（3）我不爱吃烤玉米，想买他几穗生的，回家煮。我指着他烤着的玉米问：“多少钱一穗？”
（4）“一块五。”他转动着竹签，头也不抬地说。
（5）“我想买四穗。”我说。
（6）他抬起头，问了一句：“你能吃四穗？”
（7）“ 我要买生的，回家去煮。”我说。
（8）他抽着鼻子，很干脆地说：“不卖！”
（9）我以为他怕我跟他讲价，于是安慰他说：“我买生的，也按一块五一穗的钱给你。”
（10）“那也不卖！”他坚决地说。
（11）这让我大惑不解。我开导他：“你卖熟的才一块五，而我买生的是一样的价，省了你的炭火，还省了你的力气，你怎么算不过来帐？”
（12）一听我嘲笑他不会算账，他沉下脸，指着我庄严地说：“卖给你生的，那些要吃烤玉米的人，要是不够吃了怎么办？”
（13）天哪，竟然是这理由！我心底里骂着他“蠢 货”，掉头而去。到了中山路革街相交的路口，我碰到了另一个烤玉米的人。这次，我以熟玉米的价钱了，顺利地买了几穗生玉米。摊主显然明白这买卖划得来，很高兴，他笑着对我说：“好吃了再来啊。”
（14）我提着生玉米走的时候，又遇到了那个不卖给我玉米的人。我站定了，示威性地晃悠着手中的玉米。他在招揽生意的时候，看到了我，也看到了那兜玉米，他张大了嘴，很惊恐的样子，好像的提着的，是一颗颗手雷。他别过身去，连打了几个喷嚏，然后回过头来，接着烤他的玉米，那么地安闲，那么地从容。
（15）夏季过去了，街上烤玉米的人都不见了。有一天路过天桥，在苍茫的蓝色中，我忽然想起了那个烤玉米的人，想起了他清瘦而黧黑的脸，以及他灵活地转动炭火上的玉米时的知足的神态。我忽然觉得他是一个身上洋溢着神灵之光的人。他为了一个信念，或者说是一种责任，拒绝唾手可得的利益，他这种固执，难道不可贵吗？
（16）我想，好的写作者就应该像那个玉米人那样，可以笨一点，可以放弃一点现实的利益，可以甘心承受坚持自己的信仰而带来的生意上可能的冷清。我愿意做这样一个玉米人，守着自己的炉子，守着炉子里心灵的炭火，为那些爱我作品的读者（哪怕是少数），精心焙制食粮。
（选自《迟子建散文》）请用一句话概括文章内容。
简要分析文章14段玉米人从“惊恐”到“安闲从容”的原因。
文章15段说“我忽然觉得他是一个身上洋溢着神灵之光的人。”怎样理解“神灵之光”？你觉得“他”身上哪些地方具有“神灵之光”？
文中提到两个烤玉米的人，结合现实生活，你更赞同哪位玉米人的做法？
2011年2月7日，知名学者于建嵘在微博上发出倡议：随手拍照解救乞讨儿童。网友纷纷表示要关注乞讨儿童，同心协力让被拐儿童圆回家的梦。下面是一份调查表，从表格内容可以看出，某地大学生在倡议发出后。
| 某地中学生在该倡议前后上网内容调查情况对比表 |
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| 时间 |
浏览乞讨儿童的相关信息 |
其他（聊天、游戏、查找学习资料等） |
| 2011年2月5日（倡议前） |
3% |
97% |
| 2011年2月9日（倡议后） |
71% |
29% |
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