阅读《故乡》选段。
①这进来的便是闰土。 我一见便知道是闰土， 又不是我记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他的父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他的头上是一顶毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟缩着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
②我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
“阿！闰土哥，——你来了？……”
③我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡住似的，单在脑子里回旋，吐不出口外去。
④他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他态度终于恭敬起来了。分明地叫道：
“老爷！……”
⑤我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。在语段第①段的横线上应该填入的关联词语是( )
| A．虽然……但是…… | B．既然……那么…… |
| C．即使……也…… | D．既然……但是…… |
选段中第①段从 、 、 、服饰（衣着）、手五个方面对闰土的肖像作了细致的描写。
第①段的“这我知道”中的“这”指代的是什么？
“老爷！……”闰土这样称呼“我”的原因是什么？
第⑤段中的“厚障壁”一词用了 的修辞手法，它的含义是 。（1+2分）
“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情”一句中，闰土见了“我”之后，为什么会现出“欢喜”和“凄凉”的神情？
阅读下文，完成文后题目
捡到金子之后
在一片峡谷中，住着一个牧童和他的妈妈。为了生存，牧童每天都要上山砍柴、放羊，日子很苦。牧童真希望自己能得到一块金子①，哪怕很小。
这天，牧童又上山了。
望着人迹罕见的山脊，荒凉而贫瘠的土地，颤巍巍地矗立在山坡上的可怜的小木屋，他不禁叹了口气，一屁股坐在地上。“哎哟！”牧童突然跳了起来。地上隐约有一束金光射来——金子！牧童瞪大了眼睛，一捋袖子，使劲地挖起来。好大的一块！牧童兴奋地抱起金子，飞一般下山去了。
“我挖到金子了！”牧童喊着，跑进屋，双手把金子捧到妈妈面前。
妈妈注视着牧童的一举一动，没有说一句话，轻轻将牧童拉到身边……
牧童不解地望着妈妈。
妈妈感叹道：“那不属于你的金子，它没有什么价值。相反，它也许会给你带来厄运。”
“不，它能使我们富裕。”牧童争辩着。妈妈摇了摇头。
牧童感到失望而愤怒，他抱紧金子，说：“我要证明给你看。”然后他跨出了家门。牧童来到一个小镇。他将金子背在背上，手里攥着敲下的一小块，走到一家首饰店。老板将这一块金子举到眼前，用狐疑的眼光瞟了牧童两眼，说：“你从哪儿弄来的？”
“山上捡的。”牧童随口说了句便赶紧闭了嘴，抢过金子，快步走出了店铺。
他走进酒店，走进衣店，走过大街小巷，处处都有人投来狐疑的目光。牧童渐渐害怕起来。
傍晚，牧童心惊胆战地走在无人的街上，心中涌起不祥的预感。
“把你的包放下。”突然，一个可怕的声音从背后传来。
牧童猛地一回头。那人伸手抢包。牧童赶紧护住。几个回合，牧童有些不支。就在此时，只见一位道士一闪而出，弹指一击，那人立即倒地。牧童目瞪口呆，赶紧屈膝相谢。道士却已渐渐远去。只给他留下一句话：“只有自己创造的东西才属于你。”
猛然间，牧童想起妈妈的话，懊悔万分。
当晚，牧童离开了小镇。在一个偏僻的地方，将金子埋进深深的地下，它不愿再让这金子迷惑他人。
牧童终于又回到了山沟里。他不再乞求金子，而是开始用自己的双手创造生活：植树种草，开荒种田，放羊养牛，还养花种果树，凡是能做到的，他都尽力去做。……
秋天，牧童爬上高高的山顶，遥望洒满自己汗水的山谷。多美啊！生机盎然的山林，处处是鸟语花香；绿茵茵的草地上，成群的牛羊在悠闲地吃草；美丽的果林散发着浓浓的芳香；当年山坡上的木屋如今变成了“美丽的空中楼阁”；盛开的花圃把山坡装点得格外迷人……一切都变了。
“我的金子②。”牧童自豪地说。作者围绕"金子"这一线索精心安排了文章的思路.请再读文章,理解作者的思路,在括号中填写相关情节。
希望得到金子--( )---金子带来的厄运--( )写出文中开头和结尾两处加点的“金子”的含义。
①处：
②处： 首饰店老板接到了牧童的金子后,作者运用了"举""狐疑"和"瞟"等词语描写他.这些词语写出了首饰店老板怎样的心理?
道士留下的一句话"只有自己创造的东西才属于你"与前文相应.请将前文中与之照应的话摘抄在下面横线上： _________________________________________。
牧童从开始"抱"这金子到后来将金子深"埋"在地下,他先后不同的举动表明了什么?
文章结尾处"'我的金子.'牧童自豪地说".这里的金子指什么?(2分)
这篇文章让你明白了什么道理?
一片晚霞的消失
阿 舍
我必须小心对待我生活里的诗意。比如，眼前的这片晚霞，面对它的时候，我不应该轻易地抒情。但是我还是描述一下它吧，我力求对它的描述接近于宁静，而非抒情。
这是八月山区的傍晚，远处的山峦形成一个辽远的背景，地势由高而低，开阔舒缓。一条河流同时从这里经过，它并不汹涌，也不浑浊，它的河岸以及河滩都是光滑白净的鹅卵石，它浅浅细流，是这片开阔的背景上一处柔软的记忆。晚霞给这个场景带来了绚丽，山区的云层向来诡异，天使可以迅速狰狞，雄伟可以顿时委顿，只是晚霞，自始至终的圣美，红润，深阴，金黄，河流为它幻化成一条悠长的七彩碎片。
此时河岸上有一个懦弱的男子，他是一个喜欢抒情的男子。河岸上的草地开满细碎的野花儿，那片晚霞的红润鼓动着他的胸膛，每当这样的时候，他就会情不自禁，扯开嗓子“漫”起花儿。他唱得真好，十里八乡都知道他的名气，他从一个年轻的后生唱到脊背已经弯曲的老汉，他的花儿越唱越悲凉。可是今天，他拒绝歌唱，他倔强地不开口。我看见他的嘴唇在抖动，他不敢抬头多看一眼那片晚霞，他羞愧地低下头，扛起硕大的一捆青草，朝着晚霞的反向走去。我知道他已经很久不唱了。他的脊背不是被青草压弯，更像是来自于声声的责骂和抱怨。除了唱花儿，他一无所长。他娶了媳妇，养了孩子，但家境贫穷。他不是一个好劳力，他的力气都用在了“漫”花儿上，母亲、妻子和孩子都因此而鄙视他，怨恨他。他娶了媳妇，还在山上“漫”花儿，那些挑逗的花儿，唱得村子里的姑娘也红了脸，姑娘们爱听，但他遭受痛斥。他真的一无所长，臂膀的肌肉始终比不过乡邻的汉子，他不会做地里的活儿，整日“漫”在花儿的妄想里。后来他去了镇上，他来到镇文化站，告诉站里的干部，他会唱花儿，他的花儿是最好的，他可以代表镇上唱，代表市里唱，代表他的民族唱，他的条件是每月一百元的生活费。他说他有了这笔生活费，他的家人就可以放过他，不再责骂他，他可以整天地唱了。文化站的干部说没有钱给他，让他回去了。后来他又跑到了旅游景点，但是很快被辞退，大家说，他的花儿总是悲戚感伤，总是让客人心绪不佳。事实上真是如此，那些欢快的唱得姑娘们脸红的花儿，他已经没有心境再唱出口了。他回到了家乡，从此失声。
山区八月的晚霞红火诱人，生活里我时常想记住这样一些美景，朴素的，纯净的，那一刻，虽然我再三劝说自己，但还是固执地认为消失在这样一片晚霞里是一件十分值得怀念的事情。于是我面对它，闭上眼睛，虔敬地镌刻它，它无限展开，直到山那边传来了花儿声：“尕妹妹是牡丹花院子里长，哥哥是空中的凤凰，旋来旋去没妄想，吊死在牡丹的树上……”我在镌刻它的时候，其实心里已经充满感伤，因为我如此固执地想到镌刻，一定是知道了我将要面对的消失。歌声的消失，或者晚霞的消失。从全文看，本文以“一片晚霞的消失”为题，有什么寓意?
第三段描写了一位民间歌手的形象，请分条概括这位歌手艺术人生的主要历程。
下列对这篇散文的赏析，正确的两项是答：【 】【 】
| A．文章开头说“对生活中的诗意”“需要小心地对待”，表露了作者对生活中美好事物的珍重和下文那位“民歌手”的敬意。 |
| B．文章第2段对晚霞及其背景的描写紧紧抓住了“宁静”的特点，从而与第1段的有关暗示构成内在联系。 |
| C．第2段描写晚霞的美丽是为了烘托民歌手的美好形象。 |
| D．第3段说那位民歌手“他真的一无所长”，是为了揭示他终于“失声”的根本原因。 |
E．结尾处叙述“山那边传来了花儿声：‘尕妹妹是牡丹花院子里长，哥哥是空中的凤凰，旋来旋去没妄想，吊死在牡丹的树上……’”是说民歌手又恢复了歌唱。
生活是用来咀嚼的
朱玉成
⑴那个早晨，我被表妹的哭啼搅扰得异常烦躁。表妹是一个被娇宠惯了的孩子。用老人的话讲，从小到大都被蜜罐泡着。后来，她结婚了，因为条件好，什么都不用发愁，日子过得安逸。但问题马上出来了，她的丈夫在婚后第83天背叛了她，在外面有了新宠。她歇斯底里，从没有受过半点委屈的她，忍受不了这样的现实，又哭又闹，但终究无济于事。最后，他们离婚了。
⑵从幸福的天堂一下子跌落到人间的地狱，表妹差点崩溃。母亲去安慰她的时候，还是那句老话，少吃点糖，多吃点盐，这对人没什么坏处。人活一生，就得吃点苦，不然你的心就坚强不起来。现在想想，母亲的话很有道理，一个人的生命中不仅仅需要糖，更需要的是盐。盐可以为你的生命补充钙质，而糖，只会慢慢蚀掉你用来咀嚼生活的牙齿。
⑶父亲年纪大了，嘴里的牙齿所剩无几，他在镶完满口牙的时候说：“有牙齿的时候不知道没牙齿的苦，你们不知道，这没有‘咬头’的东西真是没味。”
⑷父亲喜欢吃硬一些的东西，比如苹果和萝卜之类的，蒸出的米饭最喜欢吃八成熟的，吃骨头也是专挑脆骨啃，看父亲吃饭时总是很香，这对于味觉日渐萎靡的我们来说是一种刺激。父亲常常自豪地对我们说，知道我吃饭为什么这么香吗？因为我吃过苦。我比你们幸福。
⑸怎么吃过苦还幸福？我有些不解。
（6）“我认识一个瞎了眼睛的人。”父亲是退休教师，显然是要对我来一番言传身教的：“你可能不相信，他是个诗人……”我确实很惊讶，一个失去了双眼的人，看不见任何美景，要怎样“触景生情”呢？
⑺“恰恰相反。”父亲说，“他双眼明亮的时候，写出的是那种无病呻吟的东西，失去双眼之后，他写出的诗反而美极了！他说在他的世界一下子黑暗了的时候，他首先想到的是光明的珍贵。他要把春天永远藏在心里，他每天不停地咀嚼，每天都能咀嚼出新的味道来。他说他还要感谢这一次磨难，让他懂得了真正意义上的春天。”
⑻生命就是这样，不可能只是锦绣铺就的。只有苦难铺出的路才会坚实而坦荡。老的时候，会觉得没有经历过痛苦的生命犹如没有酿好的酒。用父亲的话说，那些安逸的日子便是没有“咬头”的生活。
⑼“吃必要的苦，耐必要的劳，那样才是人生。”这是父亲常常在我们耳边念叨的话。
⑽莫要怪怨命运抛给你的苦难吧，它们正在往你的躯体里注射钙针，正在往你的灵魂里播撒《圣经》。“对于麦子来说，风刀霜剑甚至蝗虫侵蚀都是必要的，因为它们可以唤醒麦子内在的灵魂”(张晓风语)；对于艺术来说，坎坷和荆棘都是必要的，因为它们可以点亮艺术的心。
⑾无情的光阴终将使我们失去最后一颗牙齿，但我们一定要拥有一颗能够咀嚼生活的心。人总要留下一些值得回味的东西，慢慢咀嚼，在老的时候，它们就是一壶茶水里慢慢升腾起来的鱼一样鲜活的茶叶，就是炉膛里一根根劈啪作响的奋不顾身的柴火，让那已经脱落了牙齿的老人和已经看不到春天的盲诗人在闷热的午后和寒冷的冬天依然无比快乐着。
⑿生活是需要咀嚼的，只有咀嚼过的生活才会呈现出酸甜苦辣。而 “幸福安逸的生活会使一个人失去最后几颗牙齿，再也无法咬住和咀嚼生活。认真阅读全文，根据内容的先后及对中心的理解填空。
本文涉及的素材比较多，有表妹的离婚、 、父亲掉牙吃饭“没咬头”、 等，这些看起来互不关联，但都能表现一个共同的主题 。根据你对题目和内容的理解，请选择下列选项中解释错误的一项（ ）
| A．生活需要“咀嚼”。表妹因为条件好，生活安逸，缺乏对生活的咀嚼，最终导致离婚。 |
| B．生活需要“咀嚼”，父亲喜欢咀嚼硬的食物，所以吃饭总是很香，生活总是觉得很幸福。 |
| C．生活需要“咀嚼”，诗人因为瞎了眼睛，才认识到光明的珍贵，他为了把春天永远藏在心里，就不停地咀嚼生活，终于写出了“美极了”的诗。 |
| D．生活需要“咀嚼”，咀嚼需要苦难，苦难就是“往你身体里注射的钙针”，就是“往你灵魂里播撒的《圣经》”，经历了苦难的生活，你才能咀嚼出酸甜苦辣来。 |
赏析下列语句，按要求回答问题。
“（父亲喜欢吃硬一些的东西……）吃骨头也是专挑脆骨啃。”请你联系中心，说说如把“啃”改成“咬”，表达上会有什么影响？“莫要怪怨命运抛给你的苦难吧，它们正在往你的躯体里注射钙针，正在往你的灵魂里播撒《圣经》。”这句话运用比喻说理，请你写出加点部分的比喻义。
“往你的躯体里注射钙针”：
“往你的灵魂里播撒《圣经》”： 根据题意填空。
第11节，用生动的比喻句列举出两种“值得回味的东西”，如果我们要在它们后面再仿写一句的话，那么，我们在仿写之前的审题中，必须明确，写这个句子一定要符合下列四个条件：第一，句式与前面的一样；第二，运用比喻，以物喻“生活中值得回味的事情”；第三，这个“物”要符合 和 两个条件来表现“值得回味”；第四，必须是老人生活中常见的事物。某同学读完本文后认为:这篇文章仅从苦难的生活值得咀嚼的角度来表现题目，是不够全面的，其实值得咀嚼的生活还有很多。你赞同该同学的观点吗?请谈谈你的看法。（不少于30字）(3分)
真正的慷慨
当飓风在附近的小镇登陆时，不少家庭遭受了灭顶之灾。随后，当地所有的报纸都刊登了很多人道主义的报道，专访了一些受灾最严重的家庭。
那个星期天，报纸上一幅引人注目的照片格外打动我。一位少妇站在被彻底摧毁的活动房前，面容因痛苦而扭曲。一个七八岁的小男孩站在她身旁，目光低垂。紧紧拽着她的裙子的，是一个很小的女孩儿，大大的眼睛直视着镜头，饱含着迷惑和恐惧。配文中提供了每位家庭成员的衣服尺码。我注意到他们的尺码和家人的很接近，不由兴趣渐增。这是个好机会，能教育孩子们帮助比自己不幸的人。
我把这家人的照片贴在冰箱上，向孩子们解释他们的困境。我有3个孩子——两个7岁的双胞胎男孩布莱德和布雷特，还有一个3岁的女儿梅甘。“我们拥有那么多，而这些可怜的人现在一无所有。”我说，“我们应该把自己的东西与他们分享。”
我从阁楼上搬下三个大盒子，放在客厅的地板上。小女儿梅甘表情严肃地注视着我和男孩子把罐头、肥皂和各种化妆品装满第一个盒子。我一边挑拣衣物，一边鼓励儿子把自己的玩具筛选一遍，把不太喜欢的捐献出来。梅甘静静地望着哥哥们把淘汰的玩具堆在一起。“等我忙完这些，”我说，“就帮你找点东西送给那个小姑娘。”
男孩子们把选出来捐献的玩具装进第二个盒子，而我则往第三个盒子里填衣物。梅甘走了过来，胸前紧紧地抱着露西——一个褪色磨损的她极为心爱的碎布娃娃。她在装玩具的盒子前停住脚步，把圆圆的小脸埋进露西扁扁的娃娃脸里，给了它最后一个亲吻，然后把它轻轻摆在其他玩具上面。“哦，宝贝儿，”我开口道，“你不必把露西给出去，你那么喜欢它。”
梅甘庄重地点点头，忍住眼里闪烁的泪花。“露西让我快乐，妈咪。也许它也能让那个小女孩快乐。”
我的喉咙哽咽了，久久凝视着小女儿，我不知道该怎样使男孩子明白她刚刚教给我的道理。因为我猛然意识到，任何人都可以把穿旧的淘汰的衣服送人，而真正的慷慨是把最珍爱之物奉献出来。一个3岁小孩把虽然破旧却最珍爱的娃娃送给了一个素不相识的小女孩，希望娃娃能把带给自己的快乐同样带给她。这才是真正的慈善。本想教育孩子的我，被孩子教育了。
男孩子们目睹小妹妹把最喜欢的娃娃放进盒子时，都惊讶得张大了嘴。布莱德二话没说，起身走向自己的房间，带回了他特别喜欢的可动人偶。他迟疑了一下，攥紧玩具，瞄了妹妹一眼，随即把它放进盒子里娃娃的旁边。布雷特的脸上慢慢泛起了微笑，他跳起来，眼睛亮闪闪地跑开了，他取回几个珍藏的火柴盒汽车。我惊讶不已，没想到男孩子们也领会了小妹妹此举的含义。我强忍泪水，把三个孩子搂进怀里。
受小家伙的启发，我把自己那件袖口磨破的茶色旧夹克从盒子里取出，代之以上周精心选购的猎人绿的新夹克。我希望照片中的年轻女人能像我一样喜爱它。用简洁的语言准确而完整地概括本文的主要内容。
联系全文，就文中划线词句按要求回答下面问题。
“梅甘庄重地点点头，忍住眼里闪烁的泪花……”一句中加点的词有什么表达作用？根据全文，说说“本想教育孩子的我，被孩子教育了”中两个“教育”的含义?
①
① 研读下面的材料，结合上文主旨，说说你对现实社会中成年人和孩子如何处理问题的看法。（不少于30字）
材料一：城市中的十字路口，当红灯亮起时，经常看到一些成年人不顾交通助管员的劝阻，随意闯红灯，有的甚至跟协管员发生争执。而小学生都很遵守交通规则，看到红灯亮起，就自觉停下来，等车通过。
材料二：乘公交车时，经常看到这样的事情：乘车的小孩子对母亲说“妈妈，我也要买票。”而母亲则生气地对孩子说：“你还小，不用买。”
阅读下文，完成题目。(13分)
学术人尤其需要自律意识
罗志敏
①近年来，学术圈内屡见不鲜的学术不端事件引起社会广泛关注，也引发了人们对于学术不端治理机制的思考。其中，大家比较关注的是制度建设问题，这无疑是至关重要的。但除此之外，如何培养学术人的自律意识，也是一个不可忽视的重要方面。
②之所以要特别强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有自身独特的性质。学术活动的主要目的在于探究规律、探寻真理，学术的生命力主要在于自由思考、自主创新，这就决定了学术人的学术活动具有很强的自主性和独立性，有着许多规章制度无法规范也不应规范的地方。如果用细密繁多的条条框框把学术人究竟应该如何进行学术研究完全规定好，学术就难以创新和发展。于是，就出现了一个令人困惑的问题：一方面要让学术人拥有足够的自主性以促进学术创新和发展，另一方面又要强调学术规范以防止学术不端行为。解决这个问题，关键在于学术人要有比其他行业从业人员更强的自律意识，使自己的学术活动始终符合学术伦理。当前，可以从以下三个方面着力：
③唤起学术人的羞耻意识。羞耻意识是个人将自我呈现在真善美面前、通过自我评价所形成的一种自律意识，是人之道德的最后防线和安身立命的基本法则。在中国，从孟子的“耻之于人大矣”到龚自珍的“以教之耻为先”；在西方，从古希腊德谟克利特的“对可耻行为的追悔是对生命的拯救”到马克思的“羞耻本身已经是一种革命”，中外文化都非常重视羞耻意识对人的行为的重要影响。学术人一旦有了羞耻意识，就会在其心灵深处形成最能激发学术良心的内在道德力量，从而把自己的行为限定在“可以”“应当”的范围之内。朱熹的“人有耻，则能有所不为”，说的就是这个道理。
④形成学术人的敬畏意识。敬畏意识是个人对其心目中的神圣事物或力量的崇敬与畏惧。它不同于一般的害怕、恐惧等心理活动，而是出于人的内在情感需要。敬畏意识能够警示和规范人的思想与行为。孔子认为君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏头上的灿烂星空和心中的道德律令。学术人的敬畏意识，应是基于对学术这一崇高事业产生景仰的基础上对亵渎学术的后果所产生的一种“畏惧”。它能警示和约束学术人的行为，促使其“自己为自己立法”。
⑤激发学术人的成就意识。成就意识是个人在羞耻意识、敬畏意识基础上的一种积极心理转向，是在自省过程中萌发出的一种主动、正向的道德力量。换言之，羞耻意识和敬畏意识都是一种“有所不为”的自律意识，而成就意识则是一种更积极的”有所为”的自律意识。对学术人来讲，成就意识就是一种学术人克服自身”恶“后的趋”“善”意愿，表现为一种学术信念和学术意志，最终成为其在学术道路上不断上进、最终走向学术“至善”的内在动力。在中外学术发展史上，一些学者之所以能够在艰苦的条件下取得令世人仰慕的学术成果，一个重要原因就在于他们具有一种成就意识，能以此来激励自己努力攀登学术巅峰。
（选自《人民日报》2011年2月15日期） 文因时而作，本文主要是针对_______的现象，提出了_______的观点。(2分)
下面说法与原文意思不相符的一项是(3分)
| A．强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有很强的自主性和独立性，不可能用细密繁多的条条框框完全规定好。 |
| B．羞耻意识作为人之道德的最后防线和基本生存法则，可以限定学术人的行为，形成内在的道德力量。 |
| C．学术人的敬畏意识，既指对从事学术活动这一崇高事业产生的“敬重”，又指对亵渎学术带来的后果所产生的“畏惧”。 |
| D．激发学术人的成就意识，表明学术人应当树立一种不及条件优劣，不急手段可否，努力取得学术成果的信念和意志。 |
从论证的角度，第③段引用孟子和龚自珍的话的作用是_______，引用朱熹的话的作用是_______。(2分)
文中第③④段的顺序能否颠倒，为什么?(3分)
读了本文后，你获得了什么启示?联系自身实际，就某一点作简述。(3分)
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